07/07 每日灵修｜耶利米书-审判非利士 (补47)

耶利米以「用刀划身」比喻了非利士因受审判而哀恸的情景，这就是间接地暗示非利士人的生活完全陷在偶像崇拜之中。

耶利米书-审判非利士 (补47)

出处：佳音LOVE联播网     主讲人：徐老师

旧约除了《何西阿书》以外，几乎每一本先知书都有包括针对〝外邦的预言〞，在这些默示中每个默示都是独立的单位，都有自由达到其写作的目标，并没有拘泥于固定的结构或大纲。不过内容全部都是谴责以色列的敌国，讥刺其君王和假神。《耶利米书》四七章，继续带我们进入对非利士人的审判，本预言于廿年后尼布甲尼撒王征服犹大的时候即得应验。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》四七章1-7节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》47章

以下文字非音频内容，仅做粗略分享:

非利士位于犹大边界的海边平原，始终是以色列的劲敌，两国之间战事频繁。其他先知书也有针对非利士人的预言(参赛十四28-32;结廿五15-17;摩一6-8;番二4-7)。公元前627年亚述巴尼帕去世之后，埃及法老森美忒库一世和尼哥二世侵入非利士地。亚实基伦的出土文物证实了这个非利士的城市，有一个埃及人聚居之处。尼布甲尼撒王在公元前604年秋发动的战争占领此处而结束，历史与考古再次证明神的信实。我们再来看《耶利米书》四七章1-7节的经文：

耶利米书 四七章 

1.法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。

2.耶和华如此说：有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊；境内的居民都必哀号。

3.听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰；为父的手就发软，不回头看顾儿女。

4.因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。

5.迦萨成了光秃；平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？

6.耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动。

7.耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？

长久以来，以色列民族跟非利士人之间一直是争吵不停，最出名的故事就是大卫年轻的时候，用〝击鸟石〞打败巨人歌利亚。非利士是神百姓的敌国将受审判，对神的百姓或许是安慰的信息！神也借着启示祂对列国的权柄来儆醒与安慰祂的百姓。比如非利士人将完全毁灭，「成了光秃」(耶四七5)。我们略做以下分述：

一.论非利士必亡 (耶四七1-5) 

「法老攻击迦萨之先」(耶四七1)，法老尼哥在主前609年进攻非利士地的迦萨(参王下廿三29)，意思是神的预言在战事前就宣召了。「迦萨」为当时非利士人的一个城市，位于巴勒斯坦的极西南边，邻近地中海，就是现今以色列对哈马斯采取军事行动的〝加沙〞。「法老攻击迦萨」(耶四七1)，可能指主前601年，尼布甲尼撒在尼罗河三角洲东部的要塞「密夺」(参耶四六14)被埃及击败，法老尼哥二世北上追击，攻取迦萨，占据了两年之久，直到尼布甲尼撒卷土重来。「非利士人」(耶四七1)来自迦斐托，即地中海的克里特岛(参创十14;摩九7)，在亚伯拉罕的时代就小规模地迁到迦南沿海平原(参创廿一34)。以色列人进迦南大约一百年多后，非利士人大量入侵埃及和迦南，定居在迦南沿海平原的迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦等五个城邑(参撒上六17-18)。从士师时代非利士人就是以色列人的对头；主前七世纪的大部分时候，非利士城邦都在亚述的统治之下；而亚述帝国衰弱之后，埃及趁机控制了非利士地。直到主前604年尼布甲尼撒到来之前，埃及对非利士地的控制已经维持了大约二十年。

「有水从北方发起」(耶四七2)，比喻巴比伦的入侵将和幼发拉底河的洪水一样势不可挡，攻破了非利士各城。「壮马蹄跳的响声」(耶四七3)，可翻译为〝震耳欲聋的马蹄声〞。「父的手就发软」(耶四七3)，比喻他们已失去了抵抗的勇气。本节描绘了代神施行审判的巴比伦，入侵以色列的仇敌非利士之时的情景，那时每个人都将自顾不暇，连父亲都不得不撇下儿女，任其自生自灭。「剪除帮助推罗、西顿所剩下的人」(耶四七4)，可译为〝剪除推罗、西顿仅存的帮助者〞；「推罗、西顿」都是地中海东岸的腓尼基港口城市，当时是非利士和埃及的海上同盟。神特别指出「非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人」(耶四七4)，表明「迦斐托海岛」是非利士人倚靠的海上退路，因为他们在迁到沿海平原之前，住在地中海的「迦斐托」(参代上一12;摩九7)。「迦斐托海岛」是克里特岛的又一名称，是非利士人的原乡。这里耶利米使用反复手法，从而强调了人类的任何联盟或力量，均不足以敌挡神。今日，非利士已不复存在，这就充分地证明了上述观点。「成了光秃」(耶四七5)，指剃头，是哀悼的记号，或指〝迦萨〞完全被夷为平地。「归于无有」(耶四七5)，原文或作「默默无声」(参耶四八2)。「迦萨、亚实基伦」(耶四七5)，是沿海平原最南面的两个非利士城邑，毗邻埃及、两城相邻。「用刀划身」(耶四七5)，是外邦人表示哀痛的异教风俗。耶利米以「用刀划身」比喻了非利士因受审判而哀恸的情景。这也是拜偶像之时所能见到的现象(参王上十八28)，这就是间接地暗示非利士人的生活完全陷在偶像崇拜之中。

二.感叹海边之地 (耶四七6-7) 

「耶和华的刀剑」(耶四七6)，表明巴比伦攻打非利士，并非偶尔的历史事件，而是神命定「要毁灭一切非利士人」(耶四七4)，所以任何倚靠都靠不住。「你到几时才止息呢？」(耶四七6)，指非利士人因痛苦悲伤而发出的哀求。「亚实基伦」(耶四七7)，位于迦萨以北，当时在埃及的控制之下，是埃及抵抗巴比伦的前哨。「海边之地」(耶四七7)，指沿海平原的非利士人之地。「亚实基伦」位于地中海边，一旦战败，既可以逃往「推罗、西顿」，也可以逃回原乡「迦斐托海岛」。但实际上，「海边之地」的优势并没能帮助非利士人逃脱灭亡的命运。主前604年十二月，尼布甲尼撒攻陷亚实基伦，把居民全部掳走。

巴比伦尼布甲尼撒王就是上帝的仆人(参耶廿七6)，仆人只听主人的命令行事。因此，如果上帝没有喊停，巴比伦的军队只会继续进兵攻击，不会罢手。圣经一再告诉我们，要呼喊上帝停止灾难，唯一的方法就是〝认罪悔改〞，除此之外，别无他途。即便是「用刀划身」，并没有效果，因为他们并不认罪悔改。上帝只听人悔改的声音，这一点认识是非常重要的。

总结这一章向我们展示了上帝的公义和全能。经文告诉我们，上帝不会容忍那些敌对祂和祂的子民的人。上帝有权利和能力来审判万国，并用祂的权柄来处理那些作恶的人。我们可以看见神的公义，祂连自己的子民也审判时，其它外邦的不公不义祂岂会无视？所以面对环境的逼迫，我们毋须自己去报仇或做甚么，只要相信神的公义，祂自会审判。最后，也看见神的信实，之前多名先知说神要审判非利士人，结果在预言发出后的三年内全部实现。神所说的，祂必然成就！求主赐我们刚强勇敢的心，帮助我们在信仰的立场上立定心志；赐我们智慧和信心，爱惜神所创造的身体，紧紧跟随神的脚步而行。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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