06/20-21 每日灵修｜耶利米书-成就又大又难的事 (补33)

神赐我们应许，与我们立约，祂必亲自成就又大又难的事，并且祂所应许的都必是又大又难的事。

耶利米书-成就又大又难的事 (补33)

出处：佳音LOVE联播网     主讲人：徐老师

《耶利米书》卅二章中提到，因为耶利米预言西底家会被掳，城会被攻破，西底家听了不高兴，就把耶利米关押起来；耶利米被囚，神继续对他说话。简单来说，虽然犹大人会被掳，但有一天会归回，而且会从新得着产业，恢复土地买卖等。《耶利米书》卅三章，记述神对被囚的耶利米的一番讲话。本章圣经延续前一章的背景，先知被关在囚室中，然而当神的话临到，却使之充满安慰、鼓励。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》卅三章1-26节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》33章

以下文字非音频内容，仅做粗略分享:   〝〞

本章为耶利米的“安慰之书”的最后一部分，是神第二次向被囚的先知说话，坚定归回的应许。神将会重建耶路撒冷，不是由于百姓的呼求，而是因为这本是祂永恒计划里的工作。巴比伦带来的灾难，一点也改变不了神对祂百姓的旨意。虽然耶路撒冷会遭毁灭，但是必有重建的一天。这在犹太人被掳七十年后应验，并将在弥赛亚掌权那日子完全成就。神的公义总是用祂的慈爱表达出来。我们再来看《耶利米书》卅三章1-26节的经文：

耶利米书 卅三章 

1.耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：

2.成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：

3.你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。

4.论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华─以色列的神如此说：

5.人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。

6.看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。

7.我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。

8.我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。

9.这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。

10.耶和华如此说：你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，

11.必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。

12.万军之耶和华如此说：在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。

13.在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。

14.耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

15.当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。

16.在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华─我们的义。

17.因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；

18.祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。

19.耶和华的话临到耶利米说：

20.耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，

21.就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。

22.天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。

23.耶和华的话临到耶利米说：

24.你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。

25.耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，

26.我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。

这位先知仍然被囚在耶路撒冷，而耶路撒冷本身则被尼布甲尼撒的大军团团包围，也等于被囚禁了。在神的旨意里，这城和犹大全地都要被毁灭、被破坏、变成荒凉。在这样的情形下，耶利米因着神的感动，买下了亚拿突的那块地，借以表示，神的百姓将永远拥有那地。我们略做以下分述：

一.耶路撒冷重建之歌 (耶卅三1-13) 

继续《耶利米书》卅二章的主题，表明当神审判的怒气发过后，百姓要平安归回，这些蒙赦免得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀，人心要恢复喜乐，畜牧业再兴旺。

1.再唱复兴之歌 (耶卅三1-9)   

神让先知超越眼见的环境，展望归回之后的荣耀前景。「耶和华的话第二次临到他」(耶卅三1)，神第二次向被囚的先知说话，坚定归回的应许。「成就的」(耶卅三2)，原文〝造它(指大地)的〞。「造作」(耶卅三2)，原文〝塑造它〞。当耶利米心里还有疑问的时候，神就向先知启示祂自己：「耶和华是祂的名」(耶卅三2)。神是「自有永有的」(参出三14)，祂是首先的、也是末后的(参赛四八12)，历史在祂的管理之下。只要是神定意要做的事情，「成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华」(耶卅三2)。「你求告我，我就应允你」(耶卅三3)，这在新约和旧约都是同样的属灵原则(参太七7)。因为神一直在那里等候施恩给寻求祂的人(参赛三十18)，所以「凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近」(参诗一四五18)。「你所不知道、又大又难的事」(耶卅三3)，指超越人意念的救恩计划，呼应「在祢没有难成的事」(参耶卅二17)、「岂有我难成的事吗」(参耶卅二27)。「高垒」(耶卅三4)，指敌人攻城的工事，如土墩(参耶卅二24)。「平安和诚实」(耶卅三6)，可译作〝真正的平安〞或〝平安的保障〞。「我要除净他们的一切罪」(耶卅三8)，明确表明了神要除净犹大之罪的意志。「除净」或「赦免」(耶卅三8)均具有“饶恕”之意。耶利米之所以反复使用同义词，是为了强调关于恢复的第二点描述“罪的赦免”，与第一点描述“民族的恢复”(耶卅三7)紧密相关。第9节可译为〝这城在地上万国面前要因我的缘故，以喜乐得名，得颂赞，得荣耀，因为他们听见我所赏赐的一切福乐。他们因我向这城所施的一切福乐平安，就惧怕战兢〞。神要耶利米不必管眼前的百姓是怎样悖逆、也不必想将来的圣城会怎样荒凉(耶卅三5)，神说要成就的事，祂必负责成就(耶卅三6-9)。

2.医治与复兴地土 (耶卅三10-13)    

第10节、11节和12节，神三次提到耶路撒冷和犹大城邑为「荒废无人民无牲畜之地」。这等景象此时在耶路撒冷城外的犹大城邑已经发生，而一年之后，在耶路撒冷也即将发生。 通常一个城市被毁，人民被掳，极难想象还会有再被重建的那一天。「要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存」(耶卅三11)，代表百姓与神关系的恢复。这是大卫的赞美诗(参代上十六34)，也是所罗门的献殿诗(参代下五13)，代表神的百姓与神最亲密的关系。「慈爱」原文指神信实守约的〝不变的爱〞。「住处」(耶卅三12)，应作〝牧场〞。「必再有羊群从数点的人手下经过」(耶卅三13)，比喻神的百姓将重新得着平安和看顾。牧人在领羊群进羊圈过夜时，都会对羊一一数点。

神用牧歌的内容比喻了恢复的以色列，从而确认了神的恩典。以色列原是游牧民，耶利米所描绘的这种安详的游牧生活，对他们应是极具说服力(参诗廿三1-6;约十1-15)。

二.公义之君的兴起 (耶卅三14-26) 

弥赛亚君王要从大卫王朝而出，统治千禧年的国度(参耶廿三5)。即将被尼布甲尼撒攻陷的耶路撒冷将得到复兴，并且被称为“耶和华我们的义”，因为它要由公义的王来统治。这里神三次坚定了〝大卫之约〞以及与祭司之约(耶卅三18;参民廿五10-13)，重新得到确认。

1.大卫苗裔行公义 (耶卅三14-18)   

神第一次坚定大卫之约和祭司之约，「我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就」(耶卅三14)，指大卫之约(耶卅三17)和祭司之约(耶卅三18)。虽然此时的大卫后裔和祭司都已偏行己路、即将被掳，但神必将恢复名副其实的大卫宝座和祭司制度，这〝恩言〞终将成就在新约的大祭司和君王基督身上。「大卫公义的苗裔」(耶卅三15)，原文是单数，指弥赛亚。「耶和华——我们的义」(耶卅三16)，是弥赛亚的名字(参耶廿三6)，指神自己将成为我们的义。「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义」(参林后五21)，也让祂成为我们的义(参林前一30)。因此，人若活在基督里，就得着了「耶和华——我们的义」。

基督既履行君王之职，也履行祭司之任，成为百姓与神之间的中保，维系着神与子民相交的关系(参耶廿二30)。这节并不是说真的要祭司去办理献祭的事，因为现在已无需再献祭了(参来七24-25)。基督就是我们的大祭司，所有信徒都是神的祭司，所以我们可以直接来到神的面前。

2.神立约永不废弃 (耶卅三19-22)    

「你们若能废弃我所立白日黑夜的约」(耶卅三20)，是提及上帝创造的自然界规律，只要地球尚在，昼夜交替的现象就不会改变。「就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约」(耶卅三21)，是神第二次坚定大卫之约和祭司之约。「天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量」(耶卅三22)，这是引用神向亚伯拉罕(参创廿二17)和雅各(参创卅二12)的应许。

3.靠神大能被掳归回 (耶卅三23-26)    

这里是神第三次坚定大卫之约和祭司之约。「你没有揣摩这百姓的话吗」(耶卅三24)，可译为〝你没有留意这百姓所说的话吗〞。这是提醒我们注意人性的本相：我们若倚靠肉体，就会高看自己，结果就会在两个极端之间摇摆——成功顺利时妄尊自大，自信「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」(参耶七4)；遇到挫折就妄自菲薄，哀叹「耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了」(耶卅三24)。人心和天气一样善变，立志比天气预报更不靠谱；因此，我们若以为神旨意的成就还需要人的配合，实在是太缺乏自我认识了。「耶和华所拣选的二族」，指大卫家和利未家。「他们这样藐视我的百姓，以为不再成国」(耶卅三24)，实际上就是藐视神创造、拣选和护理的大能(耶卅三25-26)。「我必使他们被掳的人归回」(耶卅三26)，与「我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回」(参耶三十2)首尾呼应，作为「安慰之书」(参耶三十~卅三)的开头和结尾。

当神向我们赐下话语，有时候不会马上应验或成就，然而若是应许的话，我们务要抓紧。因为神赐我们应许，与我们立约，祂必亲自成就又大又难的事，并且祂所应许的都必是又大又难的事。祂把大事托付我们，我们不需要给自己太大压力，因为神必亲自成就祂所托付的事。

在你的生命中，此时此刻，是否也如同耶路撒冷城的百姓、如同被关押的先知一样，你感觉到困难重重，无法逾越；你心情极其沮丧，觉得神似乎抛弃了你；你觉得人生失去了意义，失去了方向，甚至你没有办法开声向神祷告。盼望今天的信息能够鼓励你走出困境，重新将你的眼目看向神，向他祷告，求问。神必会应允你的祷告，将你人生中又大又难的事启示你！求主赐我们坚定不移的信心，帮助我们在任何环境中，仍然思想并抓紧神赐我们的应许；帮助我们求告等候神，以领受神的启示和能力，使所应许的都按祂的旨意成全。阿们！我们周一继续，以马内利

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