哈曼以为犹大民族的命运决定了，只等十二月十三日那一天到来，他就可以快意报仇了，但定事由耶和华。
以斯帖记–哈曼企图灭犹大全族
出处：好消息TV 主讲人：锺老师
《以斯帖记》一章言瓦实提被黜，系亚哈随鲁第三年。第二章言以斯帖被立为后，系亚哈随鲁第七年．中间相去四年。此四年之事迹，圣经未记。据史书言，他在这几年中与希利尼交战，竟战败而回；但他决不甘心失败，故欲重整旗鼓，特选一个有才能的为首相，办理国家事务。所选者即亚甲族哈曼，其为人颇有谋略，大得王的欢喜，所以王将国内一切大事，皆归他治理。接下来视频内容是《以斯帖记》三章1-11节，继续讲述哈曼的权柄，仅在国王以下，爵位高过一切臣宰。凡在朝门一切臣宰，见了他都要向他下拜，唯末底改不肯下拜。我们一起先来听听锺老师的主题式分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《以斯帖记》三章记载末底改坚守自己的信念，没有为明哲保身而随波逐流；反之，他有勇气择善固守。坚持信念有时须力排众议，成为少数分子；不过，服从神较服从人重要得多(参徒五29)。按视频进度，以下我们就先来看《以斯帖记》三章1-11节的经文：
以斯帖记 三章1-11
1.这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
2.在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。
3.在朝门的臣仆问末底改说：你为何违背王的命令呢﹖
4.他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。
5.哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
6.他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
7.亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。
8.哈曼对亚哈随鲁王说：有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。
9.王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。
10.于是王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌─亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
11.王对哈曼说：这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。
哈曼位高权重，末底改却不愿向他屈膝下拜，这使他怒火中烧。他不仅怀恨末底改本人，甚至憎恶末底改的民族，因为犹太人认为神是惟一值得尊崇的对象。我们略做以下分述：
一.末底改不跪拜哈曼 (斯三1-6)
「这事以后」(斯三1)，大约是以斯帖作王后四年以后。立功的是末底改(参斯二23)，但被高升的却是哈曼(斯三1)。哈曼的高升是撒但在背后的推动，神把以斯帖埋伏在属灵的战场上，撒但也忙着部署牠的军兵。本书四个主角中的最后一个为哈曼，「亚甲族」(斯三1)，有认为这是亚玛力王亚甲(参撒上十五8)的后裔。亚玛力人是犹太人的仇敌，是受咒诅的民族(参民廿四7)，因此，末底改不愿意向世仇跪拜。末底改不向哈曼跪拜，与十诫禁拜偶像无关，因为犹太人对君王和有尊位的人，习俗都行跪拜之礼。「末底改的事」(斯三4)，即末底改不跪拜的理由。「要看末底改的事站得住站不住」(斯三4)，可以看出人幸灾乐祸的可憎的好奇心。「他就怒气填胸」(斯三6)，原文是〝哈曼怒气〞，「哈曼 הָמָן/hä·män’」与「怒气 חֵמָה/khā·mä’」谐音，作者似乎间接提示哈曼暴虐的本性。哈曼因为恨恶末底改一人，「就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人」(斯三6)，这样匪夷所思的「怒气」，并不是一般人所有的。因此，表面上是哈曼的「怒气」，实际是撒但的激动，为要破坏神救赎的计划，不让大卫的后裔弥赛亚按照神的应许在犹大支派中降生。
二.哈曼的控告 (斯三7-11)
「亚哈随鲁王十二年正月」(斯三7)，大约是主前474年三、四月间，以斯帖当王后已经有四年多了，圣殿重建大约已经42年，以斯拉和尼希米还没有回到耶路撒冷。这个月有纪念出埃及的逾越节(参出十二1-11)。「人在哈曼面前」(斯三7)，「人」原文是复数，可能指帮助哈曼的「智慧人」(参斯六13)、即占卜家们。「掣普珥，就是掣签」(斯三7)，「普珥」源于亚述文，意思是〝签、碎片〞。古代中东的外邦人用掣签来确定行事的吉日，哈曼「掣普珥」，是为了掌握除灭犹大人最好的时机。「亚达月」(斯三7)，是犹太历的十二月，大约是阳历二、三月间。年初掣签的结果，却要等到年底，这正是神在背后的护理。「有一种民散居在王国各省的民中」(斯三8)，指犹大人。当时可能有七十万犹大人散居在波斯帝国各省，只有不到十万人回到犹大省。越是生活安逸的百姓，越是不愿离开他们居住了一百多年的被掳之地。哈曼的控告半真半假，「他们的律例与万民的律例不同」是事实，但「不守王的律例」(斯三8)却是诬告。「一万他连得银子」(斯三9)，是巴比伦他连得，大约有303吨，相当于波斯帝国年税收的九成。「府库」(斯三9)，原文是一个波斯字，表明作者很熟悉书珊宫廷的用语。在哈曼的口中，需要诛灭的不是宗教团体或崇拜方式，而是一个种族。这种族的风俗习惯有强烈的民族主义色彩，其狂热程度使这民族濒于危乱。虽然波斯帝国时期有拥有巨额财产的人，但哈曼竟然贡一万他连得，真是另人难以置信。无疑，哈曼已经计划好从犹太人那里掠夺这些钱。
「王从自己手上摘下戒指」(斯三10)，戒指上有官方的印章，等同于王的签名。王没有兴趣追问那些民是谁，便把他的「戒指」交给哈曼，并容许他任意处置那些民和他们的钱。「这银子仍赐给你」(斯三11)，只是亚哈随鲁冠冕堂皇的门面话，意思是交给哈曼自己处置，其实是让他主动「捐入王库」(参斯四7)。哈曼银子的来源大概寄望于杀了犹太人之后没收其财产；并以此为饵，促各地官员合作(斯三13)。
哈曼开始策划灭绝犹太人的月份，正好是犹太人在逾越节庆祝蒙拯救出埃及的月份．面对这样的巧合，犹太人还会有信心相信神也会像过去一样拯救他们吗？同样的，面临患难时的我们，有信心相信神再一次的拯救与同在吗？哈曼以为犹大民族的命运决定了，只等十二月十三日那一天到来，他就可以快意报仇了。「你可以随意待他们」(斯三11)，把全个民族的血，当作他们的欢乐；这是哈曼自己掣签决定的日期，但定事由耶和华。阿们！我们明天继续。 以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
