不论是我们各人、家庭、职场或是教会前面的道路，就单单的来仰望乎求神，好叫我们都一起经历同心建造的恩膏，神必保守！
以斯拉记-职场宣教的典范
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
以色列人恢复与神的交通敬拜后，要等约莫六十年才能恢复在外邦地的见证。因为神要等候使用一个器皿──以斯拉，起来帮助百姓恢复见证的工作，这个领导的人未兴起，以色列人的工作就不能完全。接下来视频内容是《以斯拉记》七章11节至八章36节，讲述有关第二次归回以色列的犹太人的名单，回到耶路撒冷后，作神圣的事工，非有神所拣选的人不可。以及以斯拉在其岗位上言行一致，显出对神的信心，真正有信心的生活，是在困难试炼中信靠神的话。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《以斯拉记》八章。本章和前章有密切的关系，第七章的结语说「从以色列中招聚首领，与我一同上来」(参拉七28)；本章开始说「当亚达薜西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长，和他们的家谱，记在下面」(拉八1)，他们的家谱记载至第十四节为止。记载这些人的姓名，是表明神见他们在顷刻之间，听从祂的呼召，愿返回耶路撒冷，这是何等感人的事！以下我们就先来看《以斯拉记》八章1-36节的经文：
以斯拉记 八章
1.当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
2.属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；
3.属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；
4.属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；
5.属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；
6.属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；
7.属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；
8.属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；
9.属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；
10.属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；
11.属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；
12.属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；
13.属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；
14.属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15.我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16.就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17.我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18.蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19.又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20.从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21.那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22.我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。
23.所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24.我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25.将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26.我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；
27.金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28.我对他们说：你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华─你们列祖之神的。
29.你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30.于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31.正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32.我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33.第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34.当时都点了数目，按着分量写在册上。
35.从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36.他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
第二次归回者名单，与第一次归回者的名单比较(参拉二3-61)。以斯拉带领的总人数没有第一次归回者人数多。其实，这个时期已是被掳以后约一百五十年，经历他乡生活之余，以色列十二支派对家谱的概念已淡漠了许多。我们略做以下分述：
一.以斯拉领民归回的名单 (拉八1-20)
以斯拉的手所以坚固不摇，作以色列会众领袖，并且举起号召的手来，从以色列中招聚族长首领。令大众乐意顺服，正是因为神的手扶持他，使他有坚强之能力，并有号召率领的才干。
1.与以斯拉同回的名单 (拉八1-14)
当以斯拉有神的灵在里面时，无论他求甚么，神都会来成就。归根究底，都是神希望他们继续归回，那些应该归回的终究还是要归回。在这段经文里列出了那些一起归回的人，当中的表达方式正好和第二章作对照，当中有两个特别之处︰
1).「属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；」(拉八2)，它的顺序是先记载祭司家族，然后才记载大卫家族，最后才记载以色列的十二支派，这个次序和第二章的顺序正好相反。第二章提及祭司利未人的部份是放到最后，这里却是放在最前。
2).它记载属非尼哈的子孙、属以他玛的子孙，是从亚伦的孩子这个角度来看的；第二章则是由祭司族系耶书亚开始记载，故此这里所表达的是追溯至更早的根源。文士以斯拉是非尼哈的子孙(参拉七5)。
这里记载革顺是族长，跟随他们的有150人。同样，这里告诉我们属神的子孙有多少，跟着归回的又有多少，每个地方、每个族系、每个男丁，都被精准的计算在内，而且是有名有姓的，可见神很注重每一个归回的人。第一波归回，在主前538年由所罗巴伯带领；第二次归回，则在主前458年由以斯拉带领人民回到耶路撒冷。「属亚多尼干的子孙，就是末尾的」(拉八13)，「就是末尾的」在提示以斯拉同行者之中，亚多尼干的家属，其先人是在早期离开巴比伦，回归犹大的人。这些家谱、男丁是刻意记载的，代表每一个人都很重要。由此借鉴，我们都必须明白，每人的回应都是非常重要的，倘若我们不回应，下面的人是很难回应的，因为他们会看着我们为榜样。
2.为圣殿而召集利未人归回 (拉八15-20)
在神恢复的工作中，最大的难处不是来自仇敌，而是来自神的百姓自己。「查看百姓和祭司，见没有利未人在那里」(拉八15)，在回国的人中，却没有在圣殿事奉的利未人，表明当时的百姓普遍亏待利未人，所以利未人无法靠事奉神养生。以斯拉开始想办法，「就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。」(拉八16-17)结果，就有利未人归回了。所以，当以斯拉再次呼召时，三十八名利未人就跟上了(拉八18-19)；另外还有服事利未人的二百二十名尼提宁人也跟上了。
虽然人数并不多，但百姓一样看到「神施恩的手帮助我们」(拉八18)，一样感谢神、相信神必有美意。人不是只要热心，就能到圣殿事奉。神只使用祂所指定的人，连协助利未人做殿役工作的尼提宁，也必须「按名指定」(拉八20)、审核资格。神国度的事工也是宁缺毋滥，人若没有重生得救，不蒙神悦纳的就没有资格事奉。
二.禁食与献殿礼物 (拉八21-30)
在圣经以外，古代近东没有什么禁食的例证。禁食是甘心乐意为使人心灵净化，在神面前谦卑而设的。旧约中时常看到统治者宣告禁食(参士二十26;撒上七6;代下二十3;耶卅六9;珥一14)。
1.克苦己心寻求神 (拉八21-23)
「禁食」(拉八21)不是自表敬虔，也不是逼神应允，而是「为要在我们神面前克苦己心」(拉八21)。第二批回归的百姓有许多妇人孩子同行(拉八21)，可能多达五、六千人，又随身携带巨额财物，在四个月的长途跋涉里随时可能招来盗匪。以斯拉本来可以接受波斯王派兵护送，正如尼希米所做的(参尼二9)。但由于以斯拉曾对王作见证说：「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」(拉八22)，如果求王派兵，表明对神并没有信心，所以他「以为羞耻」(拉八22)，单单「禁食祈求」(拉八23)。重要的不是派兵或不派兵，而是能不能让神得荣耀。
「祂就应允了我们」(拉八23)，指百姓心中有了平安的确据。以斯拉借着信心的操练，让回归的百姓学习完全的信靠。当百姓真实地经历到「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」(拉八22)，也就会确信「祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的」(拉八22)。因为越是经历和认识神恩典的人，越会战兢降服在神的权柄之下，正如诗人所说「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」(参诗一百三十4)。百姓归回乃神的旨意，神必看顾保守；若去求人的保护，岂不为众人所轻看？以斯拉禁食祈祷，完全倚靠神；后来安全抵达，神果然「应允了我们」。
2.分别为圣属于神 (拉八24-30)
记载有关〝奉献〞的问题，在路途中要把〝奉献〞交给祭司长负责，直到终点时交给另一批祭司。「我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人」(拉八24)，原文是〝我分派祭司长十二人，以及示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人〞，一共是十二位祭司长和十二位利未人。这些甘心献给圣殿的金银，包括「王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的」(参拉七15)，以及留在巴比伦的百姓所献的(拉八25)。以斯拉凭信心倚靠神，没有要求波斯王派兵护送，但却没有不尽责任、莽撞行事。在临行之前，以斯拉把巨额的金银、器皿仔细「秤了」(拉八26)，分派给二十四个人「警醒看守」(拉八29)。这些金银器皿重达29吨，每人需要负责1.2吨。由于没有军队护送，这是非常艰巨而危险的任务。这些人只有「归耶和华为圣」(拉八28)，才能忠于职守地运送这些分别为圣的财物。
三.安返耶路撒冷 (拉八31-36)
以斯拉到达耶路撒冷以后，第一件事是移交财物(拉八33-34)，第二件事是献祭(拉八35)，第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长(拉八36)。
「正月十二日」(拉八31)，是逾越节的前两天。就像第一次出埃及的百姓所经历的，「我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手」(拉八31)，一路平安地到达了「耶路撒冷」(拉八32)。「住了三日」(拉八32)，可能因为他们在安息日之前到达，所以第二天必须休息。尼希米回到耶路撒冷也休息了三日(参尼二11)。「乌利亚的儿子米利末」(拉八33)后来成为协助尼希米建造城墙的助手(参尼三4‚21)。以斯拉在第一时间把带回的金银器皿「点了数目，按着分量写在册上」(拉八34)，移交给祭司，并由三位公证人在场(拉八33)。这些物品相当于现代的国家重建费用，所以以斯拉详细记录了其奉献的人数及保管过程。现今教会在财物问题上，尤其需要「无可指摘，诚实无伪」(参腓二15)。当第二次归回者与以斯拉到达后，先向神献祭，接着才把王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长。由此可见，以斯拉是先朝见神的。他并非到达后马上找省长寻求〝王的御旨〞实现，而是先到神面前感恩，献上燔祭，再次向神表明要完全奉献给祂，然后才去处理行政事务。
第二次归回是更深的归回，我们看见以斯拉团队的完整性是非常重要的，缺一不可，因为每个人都重要，所以我们要努力保持团队的合一。神所呼召过的，祂仍会再呼召，团队有缺口的，祂也会预备与补齐。我们每次的禁食祷告求神垂听，好叫我们都经历神那施恩的手带领着我们。不论是我们各人、家庭、职场或是教会前面的道路，就单单的来仰望乎求神，好叫我们都一起经历同心建造的恩膏。我们的信心到哪里，就做到那里，神必保守！神必看顾！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
