因圣殿是神所建立的，是靠着神的力量建造的。每当人们看见圣殿，他们就知道神乐于坚立和坚固万事万物。
历代志下-开工建造圣殿 (补03)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
所罗门建造圣殿，在这章没有交代任何细节，更凸显作者要想交代什么。回归的人重新建造圣殿时，要重造大卫那时给所罗门的样式，但他们是无法复制所罗门所造的圣殿，因为相差太远。先知鼓励他们所重建的殿比之前的荣耀更大，所以他们安心按照对所罗门所造的圣殿的认知，在同遗址上重新建造。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》三章1-17节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》03章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
圣殿所在的那座山通常被称为锡安山，可是，经文却以锡安山所座落的那处更大范围的摩利亚山来作出表达，一方面是要提醒子民不要忘记亚伯拉罕曾在这里向神呈献以撒为燔祭的美好故事，同时亦因为大卫曾在这里得闻神的心意(参代上廿一18-27)。经文以这样的论述作为所罗门建殿的引言，旨在勉励百姓该以全然奉献的态度来承担起事奉神的机会。我们就来看《历代志下》三章1-17节的经文：
历代志下 三章
1.所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
2.所罗门作王第四年二月初二日开工建造。
3.所罗门建筑神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。
4.殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘；里面贴上精金。
5.大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和鍊子；
6.又用宝石装饰殿墙，使殿华美；所用的金子都是巴瓦音的金子。
7.又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇；墙上雕刻基路伯。
8.又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘；贴上精金，共享金子六百他连得。
9.金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。
10.在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。
11.两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙；那一个翅膀也长五肘，与那基路伯翅膀相接。
12.那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙；那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。
13.两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。
14.又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。
15.在殿前造了两根柱子，高三十五肘；每柱顶高五肘。
16.又照圣所内鍊子的样式做鍊子，安在柱顶上；又做一百石榴，安在鍊子上。
17.将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边；右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。
若我们晓得效法所罗门王建造圣殿时那份专注，毫无保留的立志高举神的荣耀，以谦卑和专一的生命，与天上众使者一起欢声称颂神，我们必定可以时刻在生命中，得着神奇妙的引领。我们略做以下分述：
一.建造的地点与时间 (代下三1-2)
「耶布斯人阿珥楠的禾场」(代下三1)位于大卫城后面略高一点的「摩利亚山」(代下三1)，这里是天使要执行公义、准备灭城的地方，也是神主动施恩、停止降灾的地方(参代上廿一15)。「摩利亚山」更是神指示亚伯拉罕献以撒的地方(参创廿二2)，这里既有亚伯拉罕的信心和顺服，又有神的代赎与恩典的预备，所以亚伯拉罕给这里起名叫「耶和华以勒」，意思是「在耶和华的山上必有预备」(参创廿二14)。
所罗门于主前970年继位，「所罗门作王第四年二月初二日」(代下三2)，与「所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月」(参王上六1)相同，本章更精准纪录日期「开工建造」(代下三2)。这标志性的时刻说明了以色列在有圣殿之前，在应许之地居住的时间长达四百多年的时间里，建造圣殿的动力，更多是出自神的引领和旨意，而非绝对的必要。
二.描述建造殿宇 (代下三3-17)
所罗门在建殿过程中没有根据任何个人的计划或构图，而完全顺服并依照神指示的样式进行。不仅建殿的时间和地点，就连圣殿各部分的尺寸也都按神启示给大卫的样式照办。
1.概述整体建筑与装饰 (代下三3-7)
一肘大约是45厘米，但这里使用的是「古时的尺寸」(代下三3)，圣殿的长和宽都是会幕的两倍(代下三3)，但圣所和至圣所的尺寸比例都与会幕中的比例相同。这表明圣殿是会幕的延续，在预表的内容上没有变化，但在数量上却增加了，更丰富地表明会幕所预表的基督。「殿前的廊子」(代下三4)，指圣殿的前厅，位于圣殿东边的走廊或门廊。「精金」(代下三4)指纯金。会幕和圣殿中的「精金」，都象征神的性情和尊荣(参启廿一18)。
与《列王纪》相比，圣殿里「用香柏木板贴墙」(参王上六15､18)，「又用松木板铺地」(参王上六15)。但这里却只提到「大殿的墙都用松木板遮蔽」(代下三5)，因为香柏木也是松木的一种。对于本书最初的读者来说，所罗巴伯所建的第二圣殿比所罗门的圣殿逊色了许多，细节描述得越多，归回百姓的失落感也越大。但圣灵不要回归的百姓停留在自己的感觉里，而要他们注意圣殿的真实意义。圣殿是用石头建造的，但殿里却一点石头都不显露，「都用松木板遮蔽」(代下三5)，代表神「永远的证据」(参赛五五13)；「又贴了精金」(代下三5)，表明圣殿里充满神丰盛的生命；「又用宝石装饰殿墙」(代下三6)，代表属神生命的「华美」(代下三6)。会幕和圣殿中的「金子」(代下三7)，都象征神所赐的信心。「墙上雕刻基路伯」(代下三7)，这是按照帐幕的样式，在内部的幔子上绣有基路伯的图案(参出卅六35)。因此，当人进入圣殿后，他们会看见四周都是基路伯 —— 就如同在天堂中看到的景象一样，这些天使般的存在天堂中永恒地敬拜神(参结十3-5)。
2.至圣所的建造 (代下三8-14)
「又建造至圣所」(代下三8)，经文给予内殿或至圣所特别的关注。至圣所是一个立方体，其长、宽、高各为三十英尺(等同10米)，全部贴上精金。其中还有两个高大的基路伯雕像(高15英尺或5米)，以金子包裹。将来的新耶路撒冷也是一个立方体(参启廿一16)，「城是精金的，如同明净的玻璃」(参启廿一18)，「城内的街道是精金，好像明透的玻璃」(参启廿一21)，表明整个城就是一个至圣所，所以「未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿」(参启廿一22)。
「按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹」(代下三10)，至圣所内这两个高大的「基路伯」雕像，面对这间内室的进口而立，这样当大祭司进入时，抬眼就会看见这两个侍立神面前的巨大的守护天使面对他。「基路伯」是一种天使，负责执行公义的审判(参创三24)、彰显神的荣耀(参结九3)，好让神的性情得到满足。 这两个基路伯的翅膀是完全展开的，四支翅膀，每支「长五肘」(代下三11)，正好是至圣所的宽度二十肘(代下三8)。基路伯的的翅膀从墙的一边到达另一边，象征完全地保护约柜。约柜的施恩座上面已有两个基路伯，现在加造两个大基路伯，站在约柜的后面，「面向外殿而立」(代下三13)，迎接进入至圣所的大祭司，也提醒大祭司：人若不谨守遵行神的律法，神的审判必然会临到(参创三24)。「织幔子」(代下三14)，这是将圣所与至圣所隔开的重要屏障。「在其上绣出基路伯来」(代下三14)，提到幔子上所绣的基路伯，但却省略了殿内的其它细节(参王上六29-36)。这是提醒回归的百姓注意基路伯，当思想自己能否在执行公义审判的基路伯面前站立得住。
3.雅斤和波阿斯 (代下三15-17)
「在殿前造了两根柱子，高三十五肘」(代下三15)，通过《列王记上》我们得知这两根柱子实际上是用铜制造的(参王上七15)。「高三十五肘」此处可能是两根柱子总和的高度，它们是殿前非常引人注目的装饰物。「链子」(代下三16)意思是“串饰”。「石榴」(代下三16)象征丰富的生命。作者省略了铜柱的细节(参王上七17-20），而是强调两根柱子的名字。「雅斤」(代下三17)的意思是“他将建立”，「波阿斯」(代下三17)的意思是“他大有能力”。这二根铜柱竖立在殿前， 不住地提醒人们“神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的帮助就能成就祂的计划”。
可以说，神的殿本身就是雅斤和波阿斯。因圣殿是神所建立的，是靠着神的力量建造的。每当人们看见圣殿，他们就知道神乐于坚立和坚固万事万物。在所罗门王建造那座殿里，人们与神的关系得以稳固。在那座殿里，人们从主那里获得力量。从「圣殿」这座建筑所代表的意义出发，这种力量和稳固应该传递到每个属神的百姓中，“到这里来，使自己得坚固。到这里来，领受神的力量”。求主帮助我们都能带来神同在的彰显！求神帮助全地的众教会，都能真实相爱，使神同在与奇妙作为，都能显明在未信者面前！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
