大卫不单安排整个迎接约柜的行列程序，他完全地投入这行列之中，尽管招致妻子对他的嘲笑，但他竭诚事奉神的心意充分表露出来！
历代志上–成功迎约柜入耶路撒冷 (补15)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
非利士人之乱平定之后，以色列国四境和平。大卫就再次悉心研究，何以第一次将约柜运进耶城之举失败，会发生悲剧？他细读摩西的律法书，他明白第一次所犯的错误乃是他们效法非利士人无知之举，用牛车拖运约柜。原来神的约柜在搬运时，应由众祭司肩抬。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》十五章1-29节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》15章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
第一次迎接约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接(参撒下六1-2)，结果乐极生悲、颜面尽失。然而神不但「赐福给俄别以东的家」(参代上十三14)，还惠及「他一切所有的」(参代上十三14)，借着恩典使大卫认识神的工作法则，向他显明神不但「万不以有罪的为无罪」(参出卅四7)，也是「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」(参出卅四6)。因此，恩典使大卫不再惧怕气馁，而是柔软下来，接受失败的教训，第二次预备迎接约柜。我们再来看《历代志上》十五章1-29节的经文：
历代志上 十五章
1.大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。
2.那时大卫说：除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。
3.大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。
4.大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。
5.哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。
6.米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人。
7.革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人。
8.以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人。
9.希伯仑子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。
10.乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。
11.大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，
12.对他们说：你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华─以色列神的约柜抬到我所预备的地方。
13.因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华─我们的神，所以他刑罚【原文作闯杀】我们。
14.于是祭司利未人自洁，好将耶和华─以色列神的约柜抬上来。
15.利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。
16.大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。
17.于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。
18.其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。
19.这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；
20.派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；
21.又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。
22.利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。
23.比利家、以利加拿是约柜前守门的。
24.祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的。
25.于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。
26.神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。
27.大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。
28.这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。
29.耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。
《历代志》作者描述这一次的行动，是大卫个人的决定，不再寻求人的意见，没有与其他领袖商量，而且依照神的规定来进行(参民四15;申十8;申十八5)。我们略做以下分述：
一.以尊崇之心迎接约柜 (代上十五1-15)
第二次迎接约柜，大卫先明白了神的心意(代上十五2)，然后才「招聚以色列众人」(代上十五3)。因此，人的同心固然重要，但神的话语更加重要。
1.预备迎接约柜 (代上十五1-3)
「为神的约柜预备地方，支搭帐幕」(代上十五1)，大卫预先搭建帐幕的事迹也记载于 (参撒下六17 )。此处应该是另外搭一个帐幕，而非把基遍的会幕搬过来(参代上十六39-40)。「除了利未人之外，无人可抬神的约柜」(代上十五2)，这说明大卫已经从过去的错误中汲取教训。由于大卫在第一次尝试将约柜搬到耶路撒冷的过程中，没有采用正确的方式，乌撒受神击打，死在途中。「大卫招聚以色列众人到耶路撒冷」(代上十五3)，大卫把约柜的迁移，当成是全以色列人应该参与的重要事情。「要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方」(代上十五3)，今次谨慎遵照摩西的规定，只用利未人来扛抬约柜。显示大卫已经进行调查，了解律法书中搬运约柜的规定。
2.预备祭司与利未人 (代上十五4-10)
一般说来，利未人分为哥辖、米拉利、革顺三大家族，哥辖负责扛抬会幕中器具，革顺负责扛抬会幕的软质部份，米拉利则是负责会幕的硬质部份(参民四章) 。本章的名单着重于哥辖族，因为这次扛抬约柜的人选，主要是哥辖族负责的。而第二次迎接约柜，「亚伦的子孙和利未人」(代上十五4)成了主角，而「大卫和以色列的长老，并千夫长」(代上十五25)都是跟随的。在这段经文利未人名单中，前三个族长代表利未人的三大宗族(代上十五5-7)，后三个族长都是哥辖的后裔(代上十五8-10)。因为哥辖族负责看守(参民三31)和搬运(参民四4-6、15;民七9)约柜，大卫严格遵守律法，选择了正确的利未人团体来迎接约柜。
3.洁净是服事神的基础 (代上十五11-15)
大卫有两位祭司长「撒督和亚比亚他」(代上十五11)，分别是亚伦的两个儿子以利亚撒和以他玛的后裔。约柜运到耶路撒冷以后，会幕还留在基遍，所以亚比亚他在耶路撒冷事奉，撒督在基遍事奉。这些祭司和利未人的族长(代上十五11)却没有承担起应有的责任，反而是大卫指出了他们在事奉上的疏忽(代上十五13)。大卫并不是把责任推给利未人，而是像摩西一样，代表整个以色列向神认罪(参出卅二31)，承认「祂刑罚我们」(代上十五13)。神所要得着的是百姓团体的见证、「祭司的国度」(参出十九6)，属灵的领袖光自己属灵还不够，还应当把所有的人都带回神的话语里。
大卫吩咐利未人「应当自洁」(代上十五12)，就像当年摩西在西奈山吩咐百姓「自洁」(参出十九14)一样，暗示大卫的身分就像第二个摩西。第一个摩西领受了西奈之约，第二个大卫将领受大卫之约。「祭司利未人自洁」(代上十五14)，「自洁」原文是〝保持自己分别、把自己献给神〞。人若不「自洁」，就没有资格亲近神(参出十九10､22)；人若不肯与世界分别，无论做了多少工作，都不是做在神面前参加神圣仪式之前洁净身体，怀着敬虔之心事奉神(参出十九10､14､15；利十一44)。关于扛抬约柜之利未人也有一定的律例，本文表明他们吸取第一次搬运时失败的教训，尽最大努力要忠于神的话语。大卫对神仍然有热心、有爱心，但他的事奉却不再根据自己的热心和爱心，而是完全根据「照耶和华借摩西所吩咐的」(代上十五15)。
二.约柜被迎到耶路撒冷时的盛大庆祝 (代上十五16-29)
这段经文是在吹乐的歌声中、众人的挤拥下，约柜自俄别．以东的家抬进了大卫城，安放在预先支搭的帐幕中。
1.预备作乐敬拜的利未人 (代上十五16-24)
这里记录大卫非常谨慎，没有越过祭司和利未人的族长，而是「吩咐利未人的族长」(代上十五16)，让他们去「派」定诗班的人员(代上十五16-21)。「调用女音」(代上十五20)一般认为指〝用女声、童声的高音歌唱〞。「调用第八」(代上十五21)一般认为指〝男低音或以低八度音阶来演唱演奏〞。「基拿尼雅」(代上十五22)字义是〝耶和华建立〞，他定音定拍，因为他负责起音，大概意思是定调，因为他精通音乐，嗓音洪亮，完全有资格带领乐队，他可能就是领唱。
「比利家、以利加拿是约柜前守门的」(代上十五23)，在搬运途中他们要一路看守约柜，防止外人靠近，以不洁的手触碰约柜。「比利家」是革顺的后代(参代上六39)，「以利加拿」是哥辖的后代(参代上六26)，「俄别·以东」(代上十五24)是米拉利的后代(代上六44)，三大宗族都参与了守门的事奉。这些在「约柜前守门的」(代上十五23)，成为后来利未人在圣殿守门的先例。
2.正式迎接约柜 (代上十五25-29)
「从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来」(代上十五25)，大卫知道神的同在和荣耀可以带来祝福，而非咒诅，这令他十分喜悦。看见他们顺服神而蒙祝福，这也让大卫感到十分欣慰。本文描绘了搬运约柜时以色列百姓极力颂赞的场面，由全体会众向神所献诚挚之祭；以洁净的衣裳表现出来的诚意；充满感激之情的赞美等组成。「神赐恩与抬耶和华约柜的利未人」(代上十五26)，不知道实际上发生什么事，不过利未人认为上帝帮助他们，于是他们就献祭给上帝。「大卫另外穿着细麻布的以弗得」(代上十五27)，大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件「细麻布的以弗得」，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人，并不表示代替大祭司的职责。在《撒母耳记下》六章中强调了大卫的领导作用，而在本章中强调了全体以色列人的参与和支持。两种记载都正确，大卫是领袖，但这并非他一人之功，而是全体以色列众人「将耶和华的约柜抬上来」(代上十五28)。
大卫迎接约柜时「踊跃跳舞」(代上十五29)，都是喜乐之情的自然流露，并不是敬拜、更不是表演。「跳舞」是以色列人表达欢乐的传统方式(参诗三十11;耶卅一13;路十五25)，民间舞蹈的动作简单、人人都能参与，并不需要特殊的训练或技巧。但「扫罗的女儿米甲」(代上十五29)却并不爱神，她所关心的是大卫是否合乎作王的体统，毫无与神同在的喜乐(参撒下六16-23)，这正是神弃绝扫罗的原因之一。关于米甲讥讽大卫和大卫自辩的一段(参撒下六20-23)，可能当时的人都知道此事，故略而未提；也可能作者不愿让此事损害大卫的形像。
迎接约柜的曲折过程告诉我们，人若爱神，就必蒙神悦纳；而真正爱神的人，必然会照着神的定规去爱祂。大卫不单安排整个迎接约柜的行列程序，他也完全地投入这行列之中，其热诚的态度及行动在他踊跃跳舞中反映出来，尽管招致妻子对他的嘲笑，但他竭诚事奉神的心意却充分地表露出来！求主帮助我们在每一场敬拜，每一次祷告中，都积极寻求神的同在，好叫神的心得到满足，我们的灵也得以提升。让我们懂得用声音、乐器、肢体向神献上敬拜，好让我们的敬拜是全然的敬拜。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
