因为当时的犹大顽梗悖逆不肯悔改，所以神所命的审判就临到！这是神的审判，同时也是神洁净百姓的过程。
列王纪 下-犹大末代诸王 (补24)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
《列王纪.下》末了的最后第二章经文，记载了犹大国的最后三个恶王。明天的经文就是这书卷的结束，描述犹大彻底的沦陷和亡国。面对变化莫测的局势，亚述帝国的灭亡，埃及帝国的衰弱，以及巴比伦帝国的兴盛，似乎一切都陷入一个难以预测、左右为难的僵局。从今天的经文我们看见，其实重点不在乎埃及或巴比伦谁比较强大，重点乃是在乎耶和华。考量不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》廿四章1-20节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》24章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
南国犹大王约西亚逝世之后，全国便重返其罪恶的路径(参王下廿三31-32)；虽然约西亚推行改革，但他逝世后犹大便故态复萌。年轻的约哈斯错失了机会，未能对神忠心，未能信靠神会保护犹大免受埃及和巴比伦的入侵。神容忍了他三个月，然后就把他除去。约哈斯的兄弟以利亚敬接替作王，在法老之下作傀儡王，把他改名为约雅敬(参王下廿三34)。我们先来看《列王纪.下》廿四章1-20节的经文：
列王纪.下 廿四章
1.约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2.耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3.这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；
4.又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
5.约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6.约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7.埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
8.约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9.约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10.那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11.当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12.犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13.巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；
14.又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；
15.并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；
16.又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17.巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
18.西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19.西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20.因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
神惩罚他的子民，是为了要炼净他们、净化他们，然后使用他们。管教是暂时的，管教是为了作准备。神管教他的子民，这是证明神有计划使用他们。我们略做以下分述：
一.约雅敬不听劝，背叛巴比伦而惨死 (王下廿四1-7)
公元前604年巴比伦军队于迦基米施之役大捷后南下，扫荡南国犹大，南国犹大王约雅敬臣服于巴比伦。后来公元前601年巴比伦王尼布甲尼撒与埃及法老尼哥的军队对决，双方伤亡惨重。巴比伦军退回国内改组一年，于是约雅敬趁机「背叛」(王下廿四1)。尼布甲尼撒掳走了犹大王约雅敬、部分圣殿器皿(参代下卅六6-7)和包括但以理在内的一些犹大贵族(参但一1-2、6)。后来约雅敬被放回犹大，服事巴比伦「三年」(王下廿四1)。这是犹大第一次被掳，犹大被掳七十年的时间从「约雅敬第四年」(参耶四六2)开始，一直到新巴比伦帝国灭亡。
「迦勒底军」(王下廿四2)，指巴比伦军队；圣经中常用「迦勒底」来代指「巴比伦」(王下廿四1)。「耶和华借祂仆人众先知所说的」(王下廿四2)话，包括先知以赛亚(参王下二十16-17)和耶利米的预言(参耶廿五9)。尼布甲尼撒于主前598年重返犹大，率领周围藩属国的「亚兰军、摩押军，和亚扪人的军」(王下廿四2)攻入犹大国。配合附近的附庸军队攻入犹大国，此时约雅敬去世、约雅斤即位(王下廿四6)，犹大原本期待的埃及却无力来救藩属国。
「这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的」(王下廿四3)，原來不但有“耶和華所命定的福”，而且還有“耶和華所命的禍患”！因為人一直不肯悔改，以至於禍患已定。「因玛拿西所犯的一切罪」(王下廿四3)，不是说神让这代百姓代替玛拿西受罚，而是因为犹大君王和百姓都还活在過去玛拿西王的罪中(参王下廿一1-17)，所以「耶和华决不肯赦免」(王下廿四4)。「因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了」(王下廿四7)，巴比伦王是神所使用的管教器皿(参耶廿五9)，约雅敬背叛巴比伦，实际上是不肯顺服神，想用“自以為是”的努力摆脱神所命定的管教(参耶廿五8-14)。
二.犹大最后第二个王，约雅斤投降巴比伦 (王下廿四8-17)
「约雅斤」(王下廿四8)字义是“耶和华建立”。「在耶路撒冷作王三个月」(王下廿四8)，当时巴比伦军队在冬天围城三个月(参耶卅六22)。城中可能缺粮，所以约雅斤作王「三个月零十天」(参代下卅六9)就投降了。「登基的时候年十八岁」(王下廿四8)关于「八岁」(参代下卅六9)与十八岁的登基年纪，除了可能一方抄写错误外，不过一般认为是「十八岁」比较可能，这时约雅斤应该与他共同执政，后来约雅敬死后，约雅斤单独执政三个月。尼布甲尼撒掳走犹大王约雅斤母子(王下廿四15)，应验了耶利米的预言(参耶廿二24-27)；又立约西亚王的第三个儿子西底家(参代上三15)为傀儡王(王下廿四17)，约雅敬和约雅斤的后裔再也没有人坐在犹大的王位上，应验了耶利米的另外两个预言(参耶廿二30；耶卅六30)。
「正如耶和华所说的」(王下廿四13)，指先知以赛亚在巴比伦的使者访问希西家之后所作的预言(参王下二十17)，表明神宁可交出自己名下的荣耀，让仇敌毁坏「耶和华殿里的金器」(王下廿四13)，也不愿意百姓继续活在虚谎之中，满足于外表的敬虔，说「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」(参耶七4)。「耶路撒冷的众民」(王下廿四14)指上层阶级，「木匠、铁匠」(王下廿四16)指专业技术人员。巴比伦如此掳掠，是要确保犹大再也没有能力叛乱，也没有建造防御工事的技术人才，并让这些「木匠、铁匠、勇士」为巴比伦效力。「都从耶路撒冷掳到巴比伦去了」(王下廿四15)，这是犹大第二次被掳，失去了所有的精英分子，包括先知以西结(参结一1-2)、末底改(参斯二6)。耶利米用「好无花果」(参耶廿四5)来比喻这些被掳走的犹大精英。
「玛探雅」(王下廿四17)这个名字的意思是“耶和华的礼物”，而「西底家」(王下廿四17)这个名字的意思是“耶和华是公义的”。巴比伦王将「玛探雅」改名为「西底家」，可能要证明他是替神攻击耶路撒冷，也表示自己对犹大王拥有主权。神的百姓若不肯荣耀神的名，结果不是被埃及王改名(参王下廿三34)，就是被巴比伦王改名(王下廿四17)，连自己的名都没有了；神的百姓若不肯以神为王，结果不是作埃及的奴仆，就是作巴比伦的奴仆，根本没有自由可言。
三.犹大最后一个王，西底家悲剧收场 (王下廿四18-20)
西底家是犹大国的最后一位君王，他「作王十一年」(王下廿四18)，「立拿人耶利米」(王下廿四18)不是先知耶利米。西底家与约哈斯同父同母(参王下廿三31），但与约雅敬同父异母(参王下廿三36）。「西底家行耶和华眼中看为恶的事」(王下廿四19)，包括不肯在神的话语面前自卑(参代下卅六12）、违背誓言反叛巴比伦(参代下卅六13）。西底家背叛巴比伦的本质，是因为「强项硬心，不归服耶和华以色列的神」(参代下卅六13），想努力挣扎、摆脱神的管教。「因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出」(王下廿四20)，犹大很快就国破家亡。亚当后裔的天性就是不肯顺服神，所以跟随神非常困难，离弃神却非常容易。可见，人若离开了神的道，那么就必然会按着《申命记》的祝福与诅咒的原则受到审判(参申廿八1-68)；我们要铭记这一切依然适用于新约时代的原则。
因为当时的犹大顽梗悖逆不肯悔改，所以神所命的审判就临到！这是神的审判，同时也是神洁净百姓的过程。处于这样一个特殊时期，百姓该如何回应呢？大环境彻底败坏与沦陷，甚至身居高位的君王接二连三都不愿意回转归向神，看似已被黑暗完全吞灭，但是，身处其中的百姓，仍然可以选择相信神而紧紧跟随神，就如当时的耶利米，以赛亚和众仆人先知，还有被掳到巴比伦的但以理和他的三位朋友，他们相信审判中仍然有神更高的美意，相信光始终必胜过黑暗，因为耶和华的光必来到！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
