本篇是由微牧之歌撰稿，祷告及朗读
迎接圣灵的大大浇灌
第一音源
第二音源
家人们平安，又来到看见荣耀祷告火墙时刻。有家人提问，圣灵的浇灌在人的身上会有那些表现？圣灵的恩膏膏抹到人的时候在身体上会出现什么样的症状？被圣灵充满是什么样的状况？微牧深觉这个问题很好也很重要。所以，我们这几天都会特别来解释圣灵浇灌，圣灵恩膏膏抹和圣灵充满这三种在圣经新旧约当中有何同异之处。
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”约珥书 2:28-29
【徒2:1-3】五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
【徒2:37-39】众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。”
亲爱的天父，
我们感谢祢在这末后的日子，照着祢的应许，将祢的灵浇灌凡有血气的 。主啊，求祢将干旱之地变为活水泉源，将我们的心灵甦醒，使我们进入祢预言中的复兴季节。
求祢膏抹我们的口，使我们传讲不凭血气；膏抹我们的手，使我们服事中有恩膏与能力；膏抹我们的心，使我们有怜悯与真理的眼光。
求圣灵不断地充满我们、掌管我们、洁净我们，使我们的心思意念与行动都向祢对齐。为祢发光、为祢奔跑、为祢得人如得鱼。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！
我愿为祢去
小羊诗歌
用圣灵与火为我施洗，让我充满天上的能力
让圣火烧尽邪情和私欲，因为我愿为祢去
成为我的异象，荣耀救主，让万国的荣华尽都失色
赐我勇敢的心一无畏惧，因为我愿为祢去
钉痕手引我前行，我只愿合祢心意
看万事为损失，受苦为小事，靠祢的恩典站立
(2X)
神圣的爱，融化我
神圣的火，熬炼我
神圣的使命，占有我
神圣的灵，引领我
今天我们读了三段经文，从旧约到新约，正好就是表达出从圣灵的浇灌预言以及圣灵真实浇灌动工的果效。
在圣经中，圣灵工作的「对象范围」、「目的」与「持续性」在新约旧约表现和属灵意义确实有很大的不同。
先谈一谈什么是「圣灵浇灌」。
「圣灵浇灌」（ pour Out of the Holy Spirit）浇灌的原文有倾倒的意思，不是慢慢滴落，而是像雨水般倾倒，这种属灵经历，指的是神把祂的灵大量、明显、超自然地释放在群体中，是一种大能临到带出能力改变群体性的复兴与转化。
圣灵浇灌通常会带来个人生命的转化，圣灵所临到的能力从说方言、说预言、敬拜、祷告复兴、整个社群或国家悔改归主。
在旧约中我们读到约珥书，神说要把祂的灵浇灌凡有血气的。而这是在针对新约时五旬节开始的圣灵运动的预言。
那么，在旧约中有没有圣灵浇灌的实现呢？我们可以查看
【民数记11章17节】神跟摩西说：我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
【民数记11章25节】耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
这二节经文说明了神的灵浇灌在特定的对象上，也就是摩西和七十个长老，被神的灵临到就受感说话，也说是一起发预言。为什么说是特定的对象呢？
在【民数记11章26节】但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。
这表示神的灵临到并不只局限在有到会幕的七十个长老，而是连留在在营里面但名单中有他们的，神的灵没有略过，依然浇灌。
我们还可以看到的一点是，当圣灵浇灌的当下，他们都受感说话，以后却没有再说，表示这是一个短暂的现象。神的能力临到之后，他们受到圣灵的感动而发预言。
在撒母耳记上，当撒母耳用油膏扫罗时，曾预告他会遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。”【撒上10:6】
神的灵一度强烈临到，使人因神的能力而短暂改变说话以及行为模式，人要因着圣洁而维持神的灵在身上，一旦悖逆，圣灵便会离开。
约珥书预言的圣灵浇灌，在新约中首次全面实现是在五旬节的时候。 「忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过……有舌头如火焰显现出来，分开落在各人头上；他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起方言来。」（使徒行传 2:1–4）
圣灵首次全面浇灌是在120位门徒身上，标志新约教会的诞生与大使命的启动。
在旧约中，圣灵的浇灌是临到特定个体、为特定任务短暂降临，而在新约中，圣灵的浇灌是普世性的、内住性的，为所有信徒持续同在与更新生命。
所以，新约时代，【约翰福音7章38至39节】信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
因着耶稣受死复活，圣灵保惠师来内住在我们每一位信主的人身上，“圣灵的浇灌”会形成一种集体的明显属灵果效，属灵层面的表现包括：知罪、认罪、哭泣、悔改、更深的悔改、喜乐、极大的平安充满心中。行为方面，生命也会发生明显改变。
这也就是使徒行传2章37至39节中，当彼得被圣灵充满后，他起来受感说话时，众人听见这带着圣灵能力的话，会觉得扎心而对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”那一天，领受他话的人就受了洗。门徒约添了三千人。
有些人能说方言，这是最常见的初步外在记号之一。方言不一定是他乡的语言，而有时会说神的语言是人无法翻出来的。除此，还可能说预言、有异象或异梦。内心对神有更深的敬畏与爱慕，心灵被触动，渴慕祷告、读经、敬拜。传福音的能力增强，有能力见证耶稣、传讲真理，这些都是圣灵浇灌印记。
五旬节的浇灌不是只让门徒说方言，而是使一群曾经惧怕逃跑的门徒，站起来勇敢面对群众、释放真理。
圣灵的浇灌让彼得不再是那个三次不认主的人，而成为第一位公开宣讲耶稣复活的使徒。
这浇灌使三千人的心被刺痛，悔改得救，使耶路撒冷的空气被福音的火焰点燃。
而现代复兴性聚会、大型特会，如韩国祷告山、阿根廷复兴、美国阿苏撒街以及前二年从美国亚斯伯里大学开始延烧至今，因着渴望看见全美大学校园复兴在，全球各地基督徒合一投入祷告行动。今年2月27日的「大学祷告日」期间，共有3,207间教会、事工体和个人，在6,011间校园燃起祷告的火。
在圣经中，圣灵有许多不同的作为：充满、恩膏、感动、引导。然而「浇灌」这个词却格外震撼，因为它不是逐步渗透，而是大量、剧烈、主动地释放神的同在与能力。
当神说「我要浇灌」时，那是祂对整个世代的邀请，也是对干旱生命的恢复宣告。
圣灵的浇灌从来不是为了某种超自然的「经历感」而来，它的本质是**「转化」**：从干旱变为丰收，从死寂变为复甦，从宗教形式进入属灵真实。
所以，真正的圣灵浇灌必然带来三种转化：
- 个人生命的甦醒：罪被光照，心被洁净，灵被点燃。
- 教会群体的合一与能力释放：各按恩赐服事，不再冷淡，不再分裂。
- 社会环境的更新与神国扩展：福音传开，文化被转变，权柄被恢复。
我们一起祷告：
主啊，我们来到祢面前，不再以冷淡与麻木遮掩我们的干旱，我们承认——这世代渴了、枯了、远了、散了。
但祢曾说：「我要将我的灵浇灌凡有血气的！」
主啊，我们就是那有血气的；我们就是祢眼中所寻找、愿意承接复兴的人！
主啊，我们不要形式的敬虔，却失去能力；我们不要宗教的仪式，却没有圣灵的真实；
我们不要靠自己苦撑的信仰生活，我们要祢的灵倾倒，如风翻动石头，如火炼净祭坛！
愿祢的灵如雨降下，不只是沾湿我们的头发，乃是浸透我们的心灵，穿透我们的思想，翻转我们的生命。
愿祢的火焚烧我们的冷漠、烧尽我们的骄傲、炼净我们的动机，使我们不再为自己而活，而是为祢燃烧到地极。
主啊，这世代失去方向、真假难分、道德崩溃、黑暗加深；但我们相信，祢的灵一降临，
绝望可以被希望吞噬，死亡可以被生命颠覆，黑暗的权势也要在祢的风中倒塌！
求祢浇灌祢的教会，使冷淡的祭坛重新点火，使沉睡的心重新甦醒，
使传道者重新被膏，使青年人异象成形，使老年人得梦重燃，使儿童的口说出启示的话语！
主啊，求祢不要按我们的配得来浇灌，乃是照着祢的慈爱与祢永恒的心意倾倒祢的灵；
不要等到我们都准备好了，乃是因祢的爱和热情主动打开天窗，使水倾倒如洪水漫流。
主啊，我们等候，求祢回应那悔改的祷告、破碎的心、合一的敬拜。使我们成为复兴的禾场，使我们的城市成为祢降临的居所！
愿今时今日，我们亲眼所见、亲身所承、亲手所传的荣耀！
圣灵啊，来吧！
风啊，吹起来！
火啊，降下来！
雨啊，浇灌下来！
奉主耶稣基督复活得胜的名祷告，阿们。
Amen