南北两国的王都在拜偶像的罪中失败了，其实我们与两个王一样，若是不警醒祷告，每天靠神坚固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。
列王纪 上-王权的交替
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
先知亚希雅曾对耶罗波安预言(参王上十一37-38)，然而，耶罗波安作王之后，完全忘记神的告诫。他在但和伯特利造金牛犊，带着百姓敬拜假神。耶罗波安所行的让自己的全家「陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了」(王上十三34)，如同大多数人宁愿知道自己的命运，也不愿知道自己的过错或责任。南国犹大王罗波安也好不到哪里去，最终王权的交替，关键依然在于神。我们按视频内容《列王纪.上》十三章33节至十六章34节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
“文字版”采逐章分享，我们先探讨《列王纪.上》十四章讲述两个王朝，包括北国以色列和南国犹大。表面上说事迹，然而这章圣经想启示甚么呢？掌管我们命运的是甚么呢？许多时候，我们即使信了耶稣，仍都视金钱、财力为掌管我们生命的要素；也有不少人认为掌管教会的因素就是产业多不多；教会是否兴旺，则看会众多不多、牧师学历高不高、经济环境等。然而这章圣经无论从以色列王朝还是犹大王朝来看，都否定了这一切。我们先来看《列王纪.上》十四章1-31节的经文：
列王纪.上 十四章
1.那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2.耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。
3.现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。
4.耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5.耶和华先晓谕亚希雅说：耶罗波安的妻要来问你，因他儿子病了，你当如此如此告诉他。他进来的时候必装作别的妇人。
6.他刚进门，亚希雅听见他脚步的响声，就说：耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。
7.你回去告诉耶罗波安说：耶和华─以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8.将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9.你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10.因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11.凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。
12.所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13.以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华─以色列的神显出善行。
14.耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。
15.耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。
16.因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。
17.耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18.以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
19.耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
20.耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
21.所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22.犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23.因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24.国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25.罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26.夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27.罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28.王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29.罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30.罗波安与耶罗波安时常争战。
31.罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央【又名亚比雅】接续他作王。
从《圣经》里，我们没有看到什么大道理，只是现实的人，实际的生命表现，人的内心借着所作所为的真实呈现。借着《圣经》里的每一个人，仿佛一面镜子，照出我们心里的南北二王。我们略做以下分述：
一.耶罗波安的结局 (王上十四1-20)
耶罗安要他的妻子去找先知亚希雅，因为亚希雅曾告诉他「你必作这民的王」(王上十四2)。他把亚希雅放大了，觉得亚希雅很“神”，很有能力，他看不见亚希雅后面的神。是谁使亚希雅知道他要做王？是谁让亚希雅有这样的能力知道将来？我们很容易被“有能力”的人吸引，并且在无形中把他放大，却忘记了我们都是人，使人有能力的是谁？
1.派妻子去找亚希雅 (王上十四1-3)
耶罗波安的儿子亚比雅得了重病。「亚比雅」(王上十四1)的意思是“耶和华是父亲”。这个儿子大概是耶罗波安早年所生，那时他还敬畏神。心中骄傲的以色列王在平时不遵行神的律法，到儿子生了重病，束手无策的时候他才想起神来。他让妻子乔装打扮去(王上十四2)，耶罗波安让他妻子所带的礼物非常普通(王上十四3)，目的是为了隐瞒王后的身份。当他妻子带着礼物去示罗找先知亚希雅，他一方面希望听到先知没有偏见的预言，另一方面他大概因为政治的原因，不希望人知道儿子病重的消息。
2.亚希雅心里的看见 (王上十四4-6)
此时的亚希雅已经年迈，因而「眼目发直，不能看见」(王上十四4)，但他属灵的眼睛却是明亮的。一个看不见的先知，依然可以成耶罗波安的希望，那是因为神用他，神可以把任何事放进他的心里。因此改装的耶罗波安之妻也无法蒙骗这个瞎了眼的老人。「我奉差遣将凶事告诉你」(王上十四6)，由此，耶罗波安的妻子明白了两件事。第一，这是个坏消息。第二，虽然她以为是丈夫派她来见亚希雅，但实际上是神差遣亚希雅给她和耶罗波安传达信息。
3.宣布神对耶罗波安家的审判 (王上十四7-16)
亚希雅告诉耶罗波安的妻子三件审判的事：
①是对耶罗波安的审判。神清楚地宣告：他是「为自己立了别神，铸了偶像」(王上十四9)，将真神「丢在背后」(王上十四9)。耶罗波安不仅忘恩负义，且行恶加倍，以致使以色列人陷在罪里，让神不得不把他们交给仇敌。在这里神已经预言，「又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边」(王上十四15)，这大约在三百年后被亚述所灭的结局，最终要得到应验。神知道耶罗波安的背道行为最终会导致国家被掳的恶果。
②耶罗波安「使以色列人陷在罪里」(王上十四16)，「将属耶罗波安的男丁」(王上十四10)，都必灭亡。
③耶罗波安患病的儿子必死，但只有他可以平安地被葬埋。因为唯有亚比雅向神「显出善行」(王上十四13)，结果却是病亡，可见病亡也是神的怜悯。所以耶罗波安不要以为他所作的可以使王位久长，相反地，神要另立一人坐在王位上，他将失去所看为宝贵的权势，而且他的家必灭亡，「如人除尽粪土一般」(王上十四10)。
4.审判的应验 (王上十四17-20)
「刚到门槛，儿子就死了」(王上十四17)，它被证明是真实的，因为耶罗波安儿子死亡的即时，预言完全应验了「耶和华借祂仆人先知亚希雅所说的话」(王上十四18)。「耶罗波安作王二十二年」(王上十四20)，还有许多其它的事迹，比如耶罗波安和犹大王亚比雅之间的战争(参代下十三2-20)。在本章这些都被作者忽略了，单单选择耶罗波安的儿子亚比雅的病逝和先知亚希雅的审判。
二.罗波安陷百姓于罪中 (王上十四21-31)
罗波安「登基的时候年四十一岁」(王上十四21)，表明拿玛在所罗门登基之前就生下了罗波安，因此，她在大卫还在世的时候就嫁给了所罗门。「罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人」(王上十四21)，在《列王纪》中，犹大诸王都记录了母亲的名字，使我们看到不同的母亲对神所拣选的大卫子孙的影响；而北国以色列诸王则不必记录母亲的名字，因为他们都不是大卫的子孙。「犹大人行耶和华眼中看为恶的事」(王上十四22)，这是效法「所罗门行耶和华眼中看为恶的事」(参王上十一6)的结果。无论是北国还是南国，这一代人都是在所罗门晚年「随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神」(参王上十一44)的环境中长大的。迦南人习惯在高处与大树下敬拜假神，「在各高冈上，各青翠树下筑坛」(王上十四23)，又立起石头的「柱像」(王上十四23)代表男神，立起「木偶」(王上十四23)代表女神。「娈童」(王上十四24)即假神庙宇中的男妓。罗波安使「犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事」(王上十四24)，考虑到迦南各国的堕落程度，这是一个严厉的表述。这些罪触动了神的愤恨，因为它们本质上是拜偶像的罪。
因着犹大人偏离神的道，神藉「埃及王示撒」(王上十四25)审判犹大。神允许埃及王示撒来攻击犹大，为的是让罗波安明白，他的国位坚固不是靠军事，也不是靠外交，惟有倚靠神。示撒「夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌」(王上十四26)，这些盾牌在黎巴嫩林宫里成了漂亮的展示(参王上十16-17)，但它们在战斗中毫无用处。黄金太重太软，不适合做金属盾牌。这是一个强调虚荣形象而非实质的例子，这种作法始于所罗门时代，到罗波安时代变得更加严重。「罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌」(王上十四27)，过去的金盾牌是「放在黎巴嫩林宫里」(参王上十17)向外国使节炫耀，现在的铜盾牌只在「进耶和华的殿」(王上十四28)时使用，平时「放在护卫房」(王上十四28)里收藏。虽然犹大王还要维持排场，但荣耀已经被神大大剥夺了。罗波安用铜盾牌代替金盾牌，还可怜地试图维持往日的表象。
「罗波安与耶罗波安时常争战」(王上十四30)，这种时断时续的战争持续了五十多年，一直到约沙法王与北国亚哈王结盟的时候(参王上廿二44)，与神使所罗门「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」(参王上五4)的光景，形成了显明的对比。作者两次强调罗波安的「母亲名叫拿玛，是亚扪人」(王上十四21､31)，刻意强调罗波安的失败与他拜偶像的母亲有关。罗波安的儿子「亚比央」(王上十四31)这个名字的意思是〝我父是大海〞。又名「亚比雅」(王上十四31)，意思是〝我父是耶和华〞。耶罗波安的儿子也叫亚比雅(王上十四1)。这表明他们的儿子出生时，耶罗波安和罗波安表面上都还是敬拜神的。罗波安的儿子亚比雅「接续他作王」(王上十四31)，大卫之约神依然信實，大卫之约不可能倚靠人吸取历史教训来成就。唯一能成就大卫之约的不是人，而是神自己祂「亲口应许，亲手成就」(参王上八24)。
南北两国的王都在拜偶像的罪中失败了，其实我们与两个王一样，若是不警醒祷告，每天靠神坚固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。求神帮助我们能够效法大卫一心信靠顺服神，一生走在神的正道当中。求主帮助我们一生靠主坚固信心，谨守遵行神的律例、典章，行神眼中看为正的事，远离罪恶。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
