求神照明我们心中的眼睛，叫我们知道神才是我们在困难时的拯救，叫我们不要用世界的方法或是依靠自己的聪明，才能解决我们的难题。
以赛亚书-无比的救主
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
先前按视频进度已读过《以赛亚书》四十章1-11节，可说是颂赞大合唱的序曲，从中我们听到四种声音，1-2节恩惠的声音，3-5节真理的声音，6-8节应许的声音，9-11节见证的声音。主若帮助我们，我们必能听见这些声音；圣灵向我们所说的话，凡有耳的就应当听。接下来视频的经文进度是《以赛亚书》四十章12-31节，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
当希西家王悖逆神之后，神向百姓发出安慰的信息(参赛四十1)，神提醒他们，人的作为会过去，唯有神的话语才是永远不改变(参赛四十8)，但当人面对神的应许时，常常会有信心软弱的时候，当神主动借着先知要人转向祂时，以色列人的回应却是──神不眷顾他们，神似乎不存在了！(赛四十27)。今天视频的经文进度是一首美妙的颂赞诗歌，神以造物主的身分，保证安慰的应许必将成就。以下我们就先来看《以赛亚书》四十章12-31节的经文：
以赛亚书 四十章12-31
12.谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？
13.谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵)，或作他的谋士指教他呢？
14.他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？
15.看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。
16.利巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。
17.万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
18.你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？
19.偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为他铸造银鍊。
20.穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。
21.你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？
22.神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。
23.他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。
24.他们是刚才（或译：不曾；下同)栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎稓一样。
25.那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？
26.你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
27.雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？
28.你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
29.疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
30.就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
31.但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
先知在本段经文把安慰之言，聚焦于创造宇宙万物的神，从而鼓励那些将要经历亡国和被掳的以色列人，要提起劲来，作正确的事。以下我们略作分述：
一.神是万有的创造者 (赛四十12-26)
神创造诸天，其大不可思议，整个宇宙星宿相比，其视地球不如弹丸，何况地上之列国，几乎如桶中之滴水，天秤上之微尘，至于黎巴嫩山林，地上百兽，则更不足论了。
1.神有能力悉心创造 (赛四十12)
「诸水、苍天、大地、尘土、山岭、冈陵」(赛四十12)，是用对比代表全体的希伯来修辞方法。神是万有的创造者，整个受造界都是神悉心创造的结果，连最细微的物质结构、也都是神仔细设计过的。神不但度量「苍天」，也称量「尘土」，万有都被安排得恰到好处。因此，按着神的形象被造的人类、蒙神拣选的百姓，更是在神的顾念之中。表明这个宇宙是神精心设计的，而本节中量长度、容量的工具都是量小数量用的工具，是要显出神的浩大。其中的五个问题，答案都是「神」。
2.神的创造不需要帮助 (赛四十13-16)
惟有神是全智的，「测度耶和华的心」(赛四十13)，「测度」即〝测量、度量〞。「指教他」(赛四十13)，即〝使之知道〞。「指示」、「教训」(赛四十14)，原文都是〝教导〞。「通达的道」(赛四十14)，即〝理解的道路、洞察力的道路〞。(赛四十13-14)的五个问题，答案都是〝没有人〞。唯独耶和华创造一切、洞悉一切。
「众海岛」(赛四十15)，巴勒斯坦对开的地中海有许多海岛，是当时犹太人所知最西面的地域。受造之物与造物主的关系是完全不对称的，人在神面前实在太微小了(赛四十15)。无论人类的科技、文明怎样进步，也丝毫不能改变这一关系：
1).全人类都联合起来，在神面前「都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘」(赛四十15)，多一点不能增加神的权柄，少一点也不会影响神的荣耀。
2).「当柴烧」(赛四十16)，即当献祭用的燃料。人无论如何献祭(赛四十16)，都配不上造物主的伟大，没有办法靠自己来感动神、操纵神、完成神的计划、满足神的心意、交换神的赏赐。无论人怎样努力，先知都一言以蔽之「不够、不够」(赛四十16)。
3.惟有神是真实的 (赛四十17-24)
这段经文视整首诗歌的中心，既点出了百姓堕落的根源，也宣告了安慰的基础。百姓的堕落是因为人敬拜偶像，百姓的盼望是因为神超越偶像。
「虛空」(赛四十17)，即〝不真實、空無一物〞。「形象 דְּמוּת/dem-ooth’」(赛四十18)，原文就是「样式」(参创一26)。「当神造人的日子，是照着自己的样式造的」(参创五1)，但神的「样式」并非神本身，受造之物与造物之主有着不可逾越的界限。人类从伊甸园开始，堕落的根源都是把神的「样式」当作了神自己，以致想「与神比较」(赛四十18)、「如神能知道善恶」(参创三5)。但神宣告：人若离开了神，万民只是「水桶的一滴、天平上的微尘」(赛四十15)，甚至「不及虚无」(赛四十17)、毫无意义。因此，人要先认识自己，生命才能有转机。人若坚持自己里面还有一点点良善、一点点忠心，必然无路可走。
「偶像 פֶּסֶל/peh’-sel」(赛四十19)、「匠人 חָרָשׁ/khaw-rawsh’」(赛四十19)、「匠人 חָרָשׁ/khaw-rawsh’」(赛四十20)、「偶像 פֶּסֶל/peh’-sel」(赛四十20)首尾呼应，强调偶像都是人手的产物。神远远超越了人的想象，没有一样受造之物能「与神比较」(赛四十18)。因此，人若离开神在圣经里的自我启示，只能局限在自己的臆测里，无论怎样热心虔诚(赛四十19-20)，所制作的也只是没有生命的偶像；无论怎样运用〝属灵触觉〞，都是把自己的想法强加于神，越事奉、越自高。无论是「金、银」(赛四十19)，还是「不能朽坏的树木」(赛四十20)，全部都是出于泥土，也将归于泥土，都是用受造之物来代替造物之主。而从出埃及到被掳巴比伦，神的百姓失败的根源都是用偶像代替活神、用假神代替真神、用「倚靠那击打他们的」(参赛十20)代替「诚实倚靠耶和华」(参赛十20)。以赛亚透过精确的描述偶像的制作过程，让读者重新审视偶像的本质以及偶像与造物者的差异。
「岂不曾」、「岂没有」(赛四十21)，先前以赛亚用非常平静的语气传达安慰之言，本节却用责备的语气发问。「地球大圈之上」(赛四十22)，古代的宇宙观天空是个拱顶，罩住圆盘状的大地之上，而大地又落于太初的大水之上。「好像蝗虫」(赛四十22)，比喻万民的众多与脆弱。「使地上的审判官成为虚空」(赛四十23)，历史上君王(审判官)的盛衰操在神手中。「他们是刚才栽上、刚才种上」(赛四十24)，原文是〝的确不曾栽上；的确不曾种上〞。「吹去」(赛四十24)，原文是〝带走〞。巴勒斯坦地刚生长的植物被热风吹过后，如何随即枯萎，意思是君王的衰落也必如此。
4.神的治理不需要担心 (赛四十25-26)
「那圣者」(赛四十25)，即以色列的圣者，指全能的耶和华。「独行奇事的耶和华——以色列的神是应当称颂的」(参诗七二18)，祂的创造不需要人帮忙(赛四十13-16)，祂的治理也不需要人担心(赛四十25-26)。神既然有能力「创造这万象」(赛四十26)，也有能力管理这万象。虽然人无法计算星星的数目，但神却能精确地「按数目领出、一一称其名、连一个都不缺」(赛四十26)。今天，信徒常常为神担心，总想出手相助、「伸手扶住神的约柜」(参撒下六6)。殊不知我们看见的夜空与整个宇宙相比，还不到九牛一毛。为什么因为有限的眼见，就觉得自己比神更有爱心、想得比神更加周全呢？巴比伦人迷信占星术，先知却指出星宿是神所创造，服在神的安排下，如兵士听令于军长，被点名时即站好位置，无一懈怠。
二.神有智慧悉心拯救 (赛四十27-31)
神通过所提出的一系列问题，展示了祂创造和统治万物的能力和智慧，祂超越了一切人和偶像，没有人能与祂相比或是指教祂。「我的道路向耶和华隐藏」(赛四十27)，意指神不理会以色列民的前路，或指神使以色列民迷路，不知方向。接着这几节原文用关键词「疲乏 יָעַף/yaw-af’」(赛四十28､30､31)、「困倦 יָגַע/yaw-gah’」(赛四十28､30､31)串成一体。神百姓的愚昧是：他们「向上举目」(赛四十26)，看到整个宇宙的秩序井井有条，便相信神能管理浩瀚的宇宙，却不肯相信神能管理人间的疾苦，以为「我的道路向耶和华隐藏」(赛四十27)、「我的冤屈神并不查问」(赛四十27)，所以宁可自己「骑马奔走」(参赛三十16)，「倚靠自己的聪明」(参箴三5)，也不肯「专心仰赖耶和华」(参箴三5)。神既然能顾念天体运行的细节(赛四十26)，怎么会不顾念自己拣选的百姓呢？因此，(赛四十28-29)用神的一系列属性来提醒百姓：
￭神是「永在的神」(赛四十28)，没有一刻祂不在；
￭神是「创造地极的主」(赛四十28)，没有一处祂不在；
￭神不会缺乏能力，祂「并不疲乏，也不困倦」(赛四十28)；
￭神也不会缺乏智慧，「祂的智慧无法测度」(赛四十28)；
￭神是乐意分享能力的神：「疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量」(赛四十29)。
人的能力都是有限的，「就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒」(赛四十30)。如果我们认为自己的办法可以解决一切难处，结局必然是「疲乏困倦」和「全然跌倒」。因此，百姓不应当倚靠自己，而应当「诚实倚靠耶和华」(参赛十20)。神不但乐意施恩(赛四十29)、而且等候施恩(参赛三十18)；祂在等候我们回转「等候耶和华」(赛四十31)，好被神改变、「从新得力」。凡是「诚实倚靠耶和华」、不靠自己「骑马奔走」(参赛三十16)的人，神自己将成为他们的力量，使他们的生命「必如鹰展翅上腾」(赛四十31)，生活必「奔跑却不困倦，行走却不疲乏」(赛四十31)。如果我们被「疲乏困倦」引导去等候仰望神，必能「从新得力」，因为神自己要成为我们的力量。因此，问题不在于我们是不是「疲乏困倦」，而在于我们是不是「等候耶和华的」(赛四十31)。
神提醒以色列百姓，祂是永在的神，不会疲乏或困倦，祂赐能力给软弱的，加力量给疲乏的。神鼓励他们等候耶和华，就必重新得力，就要像鹰展翅上腾那样，奔跑不会困倦，行走也不会疲乏。因神的大能，因神的话语永远立定，所以那等候的必如鹰展翅。「等候」这辞很美，这好比情侣间的等候，等候又好比与神绑在一起、连在一起。是的，我们要与神的应许绑在一起。等候就是与神绑在一起，把我们一切的资源协调预备好，全心等候神。
求神照明我们心中的眼睛，叫我们知道神才是我们在困难时的拯救，叫我们不要用世界的方法或是依靠自己的聪明，才能解决我们的难题。我们都有疲乏灰心的时候，但是神就用这篇诗章来鼓励我们，神开我们的眼、打开我们的思维，叫我们不要这么自我中心，我们不是这个世界的中心，我们都会过去我们应当要来转向神，求神为我们填满一切的山洼。当我们寻求神的时候，高高低低的就要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原! 阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
