以赛亚指出一般百姓依赖愚蠢的举动，嘲讽迷惑百姓的人仿佛熟知天下事，将来受到亚述或巴比伦侵略时，必会比别人更加悲惨。
以赛亚书–上帝的审判与安慰
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
以赛亚是信心的先知，他不单向人宣讲，还活出自己所宣讲的，事实上，除他本人之外，连带他的家庭也成了这信息的活的见证(赛八18)。在今天这个把相对主义视为金科玉律的时代，信徒能有以赛亚的执着和坚持吗？我们又是否愿意为这坚持付出代价？先前视频分享到《以赛亚书》七章17节，接下来视频经文进度从《以赛亚书》七章18节至九章7节，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。在前面《以赛亚书》七章，以赛亚已把以马内利的好消息宣布出来，但份量不够，所以先知继续在《以赛亚书》八章中把以马内利的特质放大，预言「以马内利」(赛八8)将带来的管教。并且神吩咐以赛亚将预言写下， 并保存到应验的时候， 作为证明之用(赛八16)。以下我们就先来看《以赛亚书》八章1-22节的经文：
以赛亚书 八章
1.耶和华对我说：你取一个大牌，拿人所用的笔（或译：人常用的字)，写上玛黑珥色拉勒哈施罢斯（就是掳掠速临、抢夺快到的意思)。
2.我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。
3.我─以赛亚与妻子（原文是女先知)同室；他怀孕生子，耶和华就对我说：给他起名叫玛黑珥色拉勒哈施罢斯；
4.因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马色的财宝和撒玛利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。
5.耶和华又晓谕我说：
6.这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
7.因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
8.必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。
9.列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。
10.任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。
11.耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
12.这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
13.但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。
14.他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
15.许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。
16.你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
17.我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。
18.看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。
19.有人对你们说：当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说：百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？
20.人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
21.他们必经过这地，受艰难，受飢饿；飢饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。
22.仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
在与联军进攻犹大有关的记载中(参赛七~八章)，曾提及三个婴孩， 一个是将生于大卫之家的以马内利(参赛七13-14)， 另二个是以赛亚的二子「施亚雅述」(参赛七 3)，与「玛黑洱色拉勒哈施罢斯」(赛八1-4)。以赛亚两子的名字, 象征了他经常所传告的信息〝目前神的拯救, 将临的被掳, 与未来的荣耀〞。以下我们略作分述：
一.先知发了三个预言 (赛八1-10)
预言犹大的罪恶和将要承受的审判后，以赛亚向外邦人宣告神的话语，即使他们如何喧嚷，也不能永远灭绝神的百姓犹大。
1.第一个预言(赛八1-4)：
北国将灭亡。神首先赐下启示(赛八1)，然后找了见证人(赛八2)，因为在圣经里提到，任何一件事要作准，就要有两至三个见证人，才有法律效力，所以以赛亚就要这块大牌上写的字能产生法律效力，以致将来能成为人不听从法律而被审判的证据，这里的见证人是帮助当时的亚哈斯王，所以消息必传到亚哈斯王，因直接向王说话他不听，于是就藉两个见证人作先知性行动，所以先知性行动是重要的。之后先知的儿子出生，启示就应验(赛八3)。然后以赛亚就宣告审判(赛八4)，面对亚述而灭亡。
当时北国的何细亚杀死比加篡位，然后向亚述投降，以色列北部和东部被亚述吞并为行省，约旦河外和北方加利利地的百姓被掳到亚述(参王下十五29)。亚述解决了大马士革所有的潜在盟友之后，就围攻大马士革一年，「将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥」(参王下十六9)，应验了先知以赛亚和阿摩司的预言(参赛七16;摩一3-5)。
2.第二个预言(赛八5-8)：
亚述会来进攻。这里针对南国，为何亚述会来进攻南国? 「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子」(赛八6)，利汛和利玛利的儿子是亚兰王的军队及以色列的联军，想与他们结盟，反厌弃耶和华，不投靠神；厌弃就是不遵守耶和华的话语，不倚靠神；所以神回应祂不再保护，因此有审判来到，并且速度很快，「猛然冲来」(赛八7)。但「直到颈项」(赛八8)后，是「以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。」(赛八8)「他」是亚述军队，就是面对仇敌时，以赛亚先知仍然宣告盼望，叫百姓要继续祷告呼求神，提醒神亚述已遍满神自己的地—以马内利地，是有神应许的地，先知在鼓励百姓回转，所以这里有以马内利的盼望。所以无论我们于什么困境，敌人如何来势汹汹，都要呼求以马内利的神。
西罗亚缓流是耶京唯一的水源，以赛亚将它比喻神恒常的眷顾，可惜百姓藐视它，反而仰赖亚述的援助(大河即幼发拉底河、亚述之地)，神就让亚述辖制犹大。以赛亚警告大水留给他们的不是生命之水，乃是废墟与死亡。不依靠悄然而流的话语活水，依靠看似华丽的魔鬼之水，必得如此下场。
3.第三个预言(赛八9-10)：
神使用外邦人管教自己的百姓，但绝不允许他们超出界限、干扰神的救赎计划。因此，不管仇敌如何「喧嚷、束起腰」(赛八9)、「同谋、言定」(赛八10)，努力「终必破坏」(赛八9)、计谋「终归无有」(赛八10)、计划「终不成立」(赛八10)。这是对列国的预言，列国的人民在做四件事，
1) 喧嚷—预备敌对(参诗二)，
2) 束腰—预备好，
3) 同谋—商量结盟，
4) 言定—结盟；
外邦势力很强要来进攻神的百姓，而神也「任凭」他们，因为他们所作的终必不成功，所以这里有四个「任凭」，也有四个「终」，最终的结局是不成功的。先知有这把握，是因为「神与我们同在」(赛八10)，也就是「以马内利」。
二.先知得着安慰 (赛八11-18)
「耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道」(赛八11)，这里讲到先知有一经历，就是耶和华大能的手，这不单是头脑的知识，是他经历很强的能力进到他生命中，让他满有信心；这里是「指教我」而不是〝启示我〞，所以是先知经历很强的属灵经历，是神大能的手加在他身上。于是他晓得在生命中应当怕谁，一般百姓同谋背叛神，只寻求人的帮助，因为他们怕，但真正应该畏惧的是神，而不是人。面对众多的敌人，神用超自然的经历安慰他，让他知道不用怕。「他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石」(赛八14)，这里是指耶稣基督，因为祂就是房角石，祂会叫多人跌倒，所以这里也是指向以马内利的神。最后先知越来越明白他的生命就是作预兆和奇迹(赛八18)，并且是与耶和华所给他的儿女一起作预兆和奇迹，第一个儿子所带出的预兆是「余民会归回」(参赛七3)，第二个儿子的预兆是「掳掠速临、抢夺快到」(赛八1)，而「以赛亚」的意思就是「神的拯救」，三个名字都是带着信息。求神帮助我们的生命也带着信息，并成为他人蒙福的预兆。
以赛亚的警告可以分成两部分：
1.神劝勉其百姓不可像一般人那样，惧怕世界或与世界苟合，只应追随神；
2.神警告，对义人而言他是圣所，对恶人而言他是绊脚的石头。
神向人显明如此极端的结果，并不是因他具有二律背叛性的属性，乃因神以自己的公义正确区分众人。 「你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲」(赛八16)，是先知呼吁门徒持守神的话语，安静「等候」(赛八17)神的管教，也凭信心「仰望」(赛八17)祂的拯救。神「掩面不顾雅各家」(赛八17)，并不是否定「神与我们同在」(赛八10)，因为管教也是神同在的方式。「我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹」(赛八18)，指以赛亚和他众子的名字，都是神所使用的「预兆」。「住在锡安山万军之耶和华」(赛八18)，这句话是强调神的拣选和应许。神既然拣选了锡安作祂的居所，百姓就应当凭信心仰望「以马内利」(赛八8)，相信神在管教之中必有拯救，而不是倚靠自己、与世界联合。
三.责备行邪术的 (赛八19-22)
这段经文责备那些交鬼的和行巫术的，他们的生命特质包括：
1.声音绵蛮，言语微细(赛八19)，没有赞美的声音；
2.不得见晨光(赛八20)，生命没有光，他们在黑暗和幽暗里，甚至被赶入乌黑的黑暗中去(赛八22)，他们是在极度黑暗里；
3.受艰难，受飢饿(赛八21)。当以马内利的神—耶稣来到，就有光，黑暗不能胜过光。
以色列宗教的堕落已到极点，致使他们心灵极度空虚，交鬼、行巫术泛滥。以赛亚指出一般百姓依赖愚蠢的举动(赛八19)，嘲讽迷惑百姓的人仿佛熟知天下事，将来受到亚述或巴比伦侵略时，必会比别人更加悲惨。当今所谓科学万能的AI时代，撒但崇拜、心灵现象、占卜等却更加横行霸道。因为他们心灵空虚，不认识当遵行的法度(参罗一18-32)。凡是拒绝信靠神、顺服管教，倚靠自己苦苦挣扎的人，不但不能自我拯救，反而「必经过这地，受艰难，受饥饿」(赛八21)，经历更大的管教。因此，人若没有「以马内利」的拯救和光照，只能陷入「乌黑的黑暗中」(赛八22)，在天地之间看不到任何帮助和出路，更看不到真正的盼望——「住在锡安山万军之耶和华」(赛八18)此时正与我们同在！
主耶稣是〝以马内利〞的神，是随时愿意亲近我们的神，为此感谢主。在我们生命每一阶段都要经历以马内利，我们要思想及感恩，求神不要我们忘记，求神再一次向我们说话。呼求主让我们进入祂的至圣所，享受〝以马内利〞，享受与主同在，以致我们有能力、有爱、有话语去传扬以马内利的神。我们举手为环境祷告，求神亲自保护我们及所在的这遍土地尽都平安。不管仇敌有多强悍，我们仍呼求〝以马内利〞的神，愿祂的救恩覆盖全地。求神恩膏我们，大胆向百姓宣讲从神而来的好消息。阿们！我们明天继续，以马内利 〝〞
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
