我们每个人都要在造物主面前交代自己的生命，祂看我们都是清清楚楚，神都看见，也都在祂主权下。甚愿我们每个都在神面前谦卑。
约伯记–神管理万有的权能 (补41)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
《约伯记》四十章「河马」(参伯四十15)是神给约伯的第一面镜子，让他从河马的身上看到自己肉体生命的肥壮影子。接下来「鳄鱼」(伯四一1)是神给约伯的第二面镜子，让他从鳄鱼的身上看到自己肉体生命的刚硬影子。万物一切都是神所造的，不但包含凶猛的鳄鱼，也包括我们刚硬的肉体。神把鳄鱼创造得如此强悍，自然有祂特殊的美意；而神允许我们的肉体生命如此刚硬，在祂救赎的计划里也有特殊的目的。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》四一章1-34节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》41章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
河马与鳄鱼的长篇描述，与其说是要彰显这两种生物的威荣，不如说是要让约伯知道自己的能力究竟如何。对照约伯向神挑战的高潮(参伯卅一1-40)，当神真正响应他的要求，出面回答他时，他才发现自己其实很渺小。当然，很可能不只是神的话，还包含上帝的〝出现〞与〝临在〞，让他进一步认识自己与上帝的差距。我们再来看《约伯记》四一章1-34节的经文：
约伯记 四一章
1.你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下他的舌头吗？
2.你能用绳索穿他的鼻子吗？能用钩穿他的腮骨吗？
3.他岂向你连连恳求，说柔和的话吗？
4.岂肯与你立约，使你拿他永远作奴仆吗？
5.你岂可拿他当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将他拴住吗？
6.搭伙的渔夫岂可拿他当货物吗？能把他分给商人吗？
7.你能用倒钩枪扎满他的皮，能用鱼叉叉满他的头吗？
8.你按手在他身上，想与他争战，就不再这样行吧！
9.人指望捉拿他是徒然的；一见他，岂不丧胆吗？
10.没有那么凶猛的人敢惹他。这样，谁能在我面前站立得住呢？
11.谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
12.论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。
13.谁能剥他的外衣？谁能进他上下牙骨之间呢？
14.谁能开他的腮颊？他牙齿四围是可畏的。
15.他以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。
16.这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，
17.都是互相联络、胶结，不能分离。
18.他打喷嚏就发出光来；他眼睛好像早晨的光线（原文是眼皮)。
19.从他口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；
20.从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。
21.他的气点着煤炭，有火焰从他口中发出。
22.他颈项中存着劲力；在他面前的都恐吓蹦跳。
23.他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。
24.他的心结实如石头，如下磨石那样结实。
25.他一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。
26.人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎他，都是无用。
27.他以铁为干草，以铜为烂木。
28.箭不能恐吓他使他逃避；弹石在他看为碎稓。
29.棍棒算为禾稓；他嗤笑短枪飕的响声。
30.他肚腹下如尖瓦片；他如钉耙经过淤泥。
31.他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
32.他行的路随后发光，令人想深渊如同白发。
33.在地上没有像他造的那样，无所惧怕。
34.凡高大的，他无不藐视；他在骄傲的水族上作王。
神以河马质问约伯之后，接着以鳄鱼继续质问约伯。在本章中，神继续用海里的巨型怪兽—类似鳄鱼的水生动物，来告诉约伯：人是有限的，连鳄鱼这样的受造物都害怕，无法驾驭，岂能来挑战论断全能的造物主呢？！我们略做以下分述：
一.鳄鱼难被制伏 (伯四一1-11)
第二个所造之物用了「鳄鱼」(伯四一1)，「鳄鱼」在圣经中有时作象征的用法(参赛廿七1)，神所说明的要点跟「河马」一样(参伯四十15)。「鳄鱼」的音译是〝利维坦 Leviathan〞，是古代中东神话中巨大的海兽(参诗七四14)，这里可能指一种已经灭绝的水中巨兽。「绳索」(伯四一2)原文是〝芦苇〞，也指〝用芦苇作成的绳子〞。「岂可为你的幼女将它拴住呢」(伯四一5)，意思是柔弱秀美的少女以令人毛骨悚然的「鳄鱼」作为宠物，很具有讽刺意味。「搭伙的渔夫」(伯四一6)，原文只有〝生意上的伙伴、同伙〞的意思，没有「渔夫」。「你能用倒钩枪扎满它的皮」(伯四一7)，指人不能用长矛戳穿它的硬皮；所描述的，就是埃及神话中何鲁氏捕捉河马的景象。「你按手在它身上，想与它争战」(伯四一8)，用比喻手法形容了鳄鱼的惊人力量，意指“你不防与鳄鱼较量一番。第一次你或许是初生牛犊不怕虎，但决不会有第二次”。 「这样，谁能在我面前站立得住呢」(伯四一10)，并不是说「人连鳄鱼都怕，为什么不怕创造鳄鱼的神」，因为约伯并没有不「敬畏神」(参伯一8)。这句话是说，人若是连「鳄鱼」般的肉体生命都制伏不了，怎么敢在神面前为自己的无辜辩驳、「好显自己为义」(参伯四十8)呢？「谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的」(伯四一11)，重点不是说神不欠人什么，而是强调「万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂」(参罗十一36)。一切都是神所造的，不但包含凶猛的鳄鱼，也包括我们刚硬的肉体。
「鳄鱼」是神给约伯的第二面镜子，让他从鳄鱼的身上看到自己肉体生命的刚硬影子。我们的肉体生命就像鳄鱼，没有人能制伏它(伯四一1-4)，没有谁可以占它的便宜(伯四一5-6)。别人若是冒险碰了我们的肉体一次(伯四一7)，也再也不想碰第二次(伯四一8)；因为谁见了它都「丧胆」(伯四一9)，「没有那么凶猛的人敢惹它」(伯四一10)。因此，神为人类所施行的拯救事工，并不是神的义务或基于人的善行，而是完全出自神的大爱，慈悲与怜悯，人所能作的只有颂赞神的恩典。
二.鳄鱼天性可畏 (伯四一12-25)
这段经文描述鳄鱼令人望而生畏的身体结构。人若不被神破碎，「从他们肉体中除掉石心」(参结十一19)，就会像鳄鱼一样刚硬，连听道都是帮别人听的，神的话语完全进不到自己的心里。
「我不能缄默不言」(伯四一12)，这是神提醒约伯，要注意祂对鳄鱼的匠心设计。「谁能进它上下牙骨之间」(伯四一13)，或指没有人可以戳穿它的皮甲(参耶四六4)。「外衣」(伯四一13)，指表皮。「腮颊」(伯四一14)，指鳄鱼的巨大双颚。「可夸」」(伯四一15)，意思是〝狂妄、骄傲、威荣〞。「早晨的光线」(伯四一18)，指鳄鱼红色的眼睛。「从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星」(伯四一19)，可能是形容鳄鱼喷出的水气折射了红色的阳光。「烟」(伯四一20)、「火焰」(伯四一21)都是诗歌的语言，不一定指鳄鱼真的能喷火。本文以夸张的笔法描绘了鳄鱼在水中游走呼息和打喷嚏，令我们油然联想到神话中的巨龙。「恐吓蹦跳」(伯四一22)，生动地描述其它动物包括人，在鳄鱼面前的恐惧。「下磨石」(伯四一24)，古人认为石磨下面那块石比上面的更坚实，故「下磨石」乃代表最坚实的东西。「勇士都惊恐」(伯四一25)，「勇士」原文是「神明」，指〝媲美神祇的人、大有能力的人〞；英译原文是〝它一起来，神明都恐惧，因崩溃而惊慌失措〞，呼应前面的「没有那么凶猛的人敢惹它」(伯四一10)。
这段经文可以理解为我们的肉体生命就像鳄鱼，「以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密」(伯四一15)，外面保护得严严实实(伯四一13-17)，藐视一切武器。里面的「心结实如石头，如下磨石那样结实」(伯四一24)。
三.神能够制伏恶者 (伯四一26-34)
1.鳄鱼难被制伏的事实（伯四一 26-29)
这段经文指出，「人若用刀、用枪、用标枪、用尖枪」(伯四一26)，不论从远处投掷，或在近处刺杀，都不能制伏牠。这是因为一 方面牠皮肉太硬，另方面人又惊恐万分，使不上力；以致这些铜铁所作的武器对牠而言，如同干草烂木(伯四一27)；强力的箭矢或 弹石、棍棒，对牠而言，好像碎秸(伯四一28)。对这一切的攻击，牠都 加以嗤笑(伯四一29)。这是鳄鱼难被制伏的事实。
神容许这样的鳄鱼存在，正如祂容许恶人欺压无辜一样，令人百思不解。约伯更是因此口中喷火、鼻子冒烟，对神喊冤抗议。因此，神借着〝鳄鱼难被制伏的事实〞把一幅恶人得势、耀武扬威的图画展现在约伯眼前，提醒约伯〝祂知道社会上有势力强盛的恶人欺压无辜贫穷人的悲惨事实〞，法律、自卫、舆论，甚至亲情的呼唤，都徒令恶人嘲笑。 祂既然知道，祂就必处理。
2.神的全知与权能（伯四一 30-34)
我们的肉体生命就像鳄鱼，「有火焰从它口中发出」(伯四一21)，经过之处，都会造成伤害(伯四一30-32)。我们的「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的」(参雅三7)。我们的肉体生命就像鳄鱼，「在地上没有像它造的那样，无所惧怕」(伯四一33)，「凡高大的，它无不藐视」(伯四一34)，彷佛它在一切骄傲之子上面作王。在所有骄傲的生物当中，鳄鱼是“王”，但神却比牠更大；而且只有神能驯服牠。如果是为了向约伯显示神有能力控制宇宙的混乱，让约伯在苦难中只管信靠神，那么为什么不干脆不要创造带来混乱的河马和鳄鱼呢？这段对鳄鱼难被制伏作了如下的应用：
⑴.神知道恶人欺压无辜所造成的惨状；
⑵.神限制恶人活动的范围；
⑶.神能够制伏恶人。
人到神的面前，不可存有债主的观念，不是求神赐给他甚么，而是认为神欠他甚么。这种心态，是跟恩典相反的。然而，谁能在神面前站立得住呢？撒但是逃不掉的，利维坦在全知全能的神之下。我们每一个人都要在造物主面前交代自己的生命，祂看我们每个都是清清楚楚，连我们自己都不知道的，神都看见，也都在祂主权下。甚愿我们每个都在神面前谦卑。阿们！我们下周继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
