人最大的问题，是只放眼于眼前的人、事物，完全被实时及周围的事物所困，忘记了这些所谓困厄，对于创造天地万物的神来说，要解决只是举手之劳而已。
约伯记–上帝教自然课
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
《约伯记》用了三十多章经文，记载约伯和友人的讨论，朋友们你一段、我一段，讨论约伯受苦的原因，约伯就一直呼求神亲自回应。到了《约伯记》卅八章，神终于出现，而且是在「旋风中」(伯卅八1)出现。从《约伯记》卅八章至四一章，神与约伯共两回合的对话，这都在讲到自然界的现象，当我们在说这都是神作为的时候，我们就越敬畏神。我们也愿意继续的来了解自然界，但我们也知道，是神让我们能够享受、能够看到、研究能明白的。所以不要因为科技越多，AI智能越普及，我们就越自大；对现今极端气候等自然界的反噬，我们越要知道谦卑才好。接下来有两集视频，内容是《约伯记》卅八章至四一章，我们一起先来听听吴老师的主题式分享
视频-上帝教自然课 (上)
视频-上帝教自然课 (下)
附上音频补充-上帝教自然课 (上)
附上音频补充–上帝教自然课 (下)
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。先前约伯的话的确把神赏善罚恶的公义模糊化、甚至颠倒化了。可见神挑战约伯的内容在于：约伯，你质疑我的话是有事实作根据呢？还是无知的言语？神一直聆听约伯的心声，并在约伯最需要的时候出面，点出了神与约伯说话的最佳时机，彰显神的全知与全能。以下我们就先来看《约伯记》卅八章1-41节的经文：
约伯记 卅八章
1.那时，耶和华从旋风中回答约伯说：
2.谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
3.你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
4.我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
5.你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
6.地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
7.那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。
8.海水冲出，如出胎胞，那时谁将他关闭呢？
9.是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹他的布，
10.为他定界限，又安门和闩，
11.说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。
12.你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，
13.叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？
14.因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。
15.亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。
16.你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？
17.死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？
18.地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！
19.光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？
20.你能带到本境，能看明其室之路吗？
21.你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。
22.你曾进入雪库，或见过雹仓吗？
23.这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。
24.光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？
25.谁为雨水分道？谁为雷电开路？
26.使雨降在无人之地、无人居住的旷野？
27.使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？
28.雨有父吗？露水珠是谁生的呢？
29.冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？
30.诸水坚硬(或译：隐藏)如石头；深渊之面凝结成冰。
31.你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？
32.你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随他的众星(星：原文是子)吗？
33.你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
34.你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？
35.你能发出闪电，叫他行去，使他对你说：我们在这里？
36.谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？
37.谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？
38.并于上节。
39.母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为他们抓取食物，使他们饱足吗？
40.并于上节。
41.乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为他预备食物呢？
神立大地根基的时候，约伯包括人类并不存在。 神是自有永有的，是一切的开端。 我们在思考神的话语的时候，要抓住祂的永恒属性。我们略做以下分述：
一.神的首次发声 (伯卅八1-10)
神从一开始都没有向约伯说话，只见朋友因约伯受苦难高谈阔论。这里神终于回答约伯，其实约伯说了很多事情，神都听见；这里提醒我们无论我们向神诉说什么，神都能听到，亦会回答我们。神是会回应我们，以前没有回应是因为时候未到。
1.神回答约伯与提问 (伯卅八1-3)
神如此向约伯说话，是神卑微自己，「耶和华从旋风中回答约伯说」(伯卅八1)的「回答」的意思是〝去看、去听、眷顾〞的意思，神把祂的眼目放在约伯身上去回应约伯；「谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？」(伯卅八2)，神说约伯说的话是无知，但神的责备是温柔的；「你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我」(伯卅八3)，「我问你」可翻译成〝我要求你〞，是对约伯有要求，「你可以指示我」的「指示」原文是〝认识、知道(to know)〞，也是亚当与夏娃「同房」的字根(参创四1)，是有亲密关系的；所以这里语带双关，是要约伯起来如勇士束腰，神对约伯有要求，在要求中约伯就会更认识神。神把我们放在艰难的地方，神是看着我们，看我们有何选择，会否离弃神的呼召；当我们面对过难关，必会更认识神。
2.大地的根基是谁立？(伯卅八4-7)
约伯曾惊叹神毁灭的力量，「祂发怒，把山翻倒挪移」(参伯九5)，「祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼」(参伯九6)；但神却回应，祂更喜欢的是创造，是「立大地根基」(伯卅八4)、「定地的尺度」(伯卅八5)、「把准绳拉在其上」(伯卅八5)。要质疑神的公义，须对一切事物有无限的知识，包括宇宙创造的本源。大地在太空中没有根基(参伯廿六7)，若非神创造的大能托住，怎能运行下坠？宇宙起源之谜迄无人知。「神的众子」(伯卅八7)，指〝天使〞。在起初创造的时候，没有任何人可以给神出主意(伯卅八4-5)，只有晨星与天使一起赞美欢呼。说明神造的天地秩序井然，和谐且多姿采，「神的众子」连晨星和众天使都欢呼歌唱。
3.海水，是谁关闭？(伯卅八8-11)
「胎胞」(伯卅八8)，原文是〝子宫〞，经文是用接生婴孩来形容海的起源(伯卅八8-9)。约伯曾抱怨自己不该出生(参伯三10)，「我为何不出母胎而死」(参伯三11)；但神却回应，连狂傲的海都是祂接生的。神问「那时谁将它关闭呢」(伯卅八8)，然后马上自问自答：「是我」(伯卅八9)，表明这问题是为了引导约伯思考。神「用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布」(伯卅八9)，意思是神创造刚诞生的海洋，穿上云彩，包裹在幽黑之中。在古代中东神话中，海洋代表与神明抗衡的混沌力量。但神却宣告，祂不但创造了大地，也创造了海洋，对这些互相矛盾的受造之物拥有全部的主权。「狂傲的浪」(伯卅八11)就像人间的苦难一样可怕，但在神的创造中却是有用的，并且有「不可越过」(伯卅八11)的界限。约伯曾抱怨神「把他四面围困」(参伯三23)，把他当作洋海一样防守(参伯七12)；约伯也抱怨「为我的脚掌划定界限」(参伯十三27)；但神却回应：不错，海的界限就是祂所划定的(伯卅八10)，约伯也被神当作洋海一样防守，因为他的里面确实有「狂傲的浪」！
4.晨光，是谁界定？(伯卅八12-15)
约伯曾希望自己出生的那天「不见早晨的光线」(参伯三20)；但神却回应，既然他不能「使清晨的日光知道本位」(伯卅八12)，就应该相信神的管理，以正面的态度迎接苦难。约伯曾抱怨「善恶无分，都是一样」(参伯九22)，「光照恶人的计谋」(参伯十3)，盗贼「看早晨如幽暗」(参伯廿四17)；但神却回应：祂并不是「善恶无分」的自然神，创造本身就显明了善恶，罪恶在光明中不能隐藏。虽然神让「日头照好人，也照歹人」(参太五45)，但神也会叫光明「将恶人从其中驱逐出来」(伯卅八13)，揭露罪恶，让「亮光不照恶人」(伯卅八15)。「泥上印印」(伯卅八14)，指古代中东的滚筒印章(Cylinder Seal)在湿泥土上滚动，刻在印章上的图案文字依次出现在泥上，就像清晨的日光逐渐显现地上的景物。用印印泥，泥可现出形状；用光印在浑沌灰暗上，成为白天多姿多采的世界。恶人喜欢黑暗，但白昼一来到，便无所遁形(伯卅八15)。
二.神所创造的奥秘 (伯卅八16-41)
神说到这些宇宙和动物的奥秘，并不是让约伯认识大自然。神是要约伯重新思想苦难的「旨意」(伯卅八2)，神的创造是那么奥秘和复杂，有许多难以理解，甚至被人认为冲突、无益、讨厌甚至有害的部分，但都是出于同一位创造者的作为。
1.地下世界的奥秘 (伯卅八16-18)
神继续带领约伯去认识人的有限与无知，“海源”与“死亡之门”即“死荫之门”形成了对偶句。「海源」(伯卅八16)，指海洋的源头。「地」(伯卅八18)，可能指「黑暗和死荫之地」(参伯十20)。「海源」、「深渊」(伯卅八16)、「死亡的门」(伯卅八17)、「死荫的门」(伯卅八17)和「地」，都是指隐密的地下世界。约伯曾幻想阴间是可以逃避苦难、人人平等、获得安息的地方(参伯三17-19;伯十四12-13)；但神却回应：「死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗」(伯卅八17)，为什么还敢把死亡想象得那么美好呢？神并不需要挑战约伯。因此，「你若全知道，只管说吧」(伯卅八18)，这句话是在引导约伯思考。这里也说明神才具备有创造的智慧与能力，约伯并不分享神的创造智慧与能力。
2.光明与黑暗的奥秘 (伯卅八19-21)
约伯曾希望自己出生的「那日变为黑暗」(参伯三4)、「亮光不照于其上」(参伯三4)；但神却回应，他并不知道「光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处」(伯卅八19)。约伯根本没有活多久，当然不可能通晓光明与黑暗的本质，但神要约伯思考的是：神为什么创造了「光明的居所」，又要创造「黑暗的本位」？许多人常常不明白，为什么神创造了善，又要创造恶？所以他们想象有两位神分别掌管善与恶、光明与黑暗。但神却宣告：「在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我——耶和华」(参赛四五5-6)。「带到本境」(伯卅八20)，原文是〝带到其领域〞。「其室之路」(伯卅八20)，原文是〝到他家的路〞。「因为你早已生在世上，你日子的数目也多」(伯卅八21)，这是神的幽默，也是真实的。这是神提醒约伯根本没有活多久，怎能了解光明与黑暗的本质。
神不但创造了「光明的居所」，也创造了「黑暗的本位」，因为光明自然会衬托出黑暗。因此，人不需要问为什么良善之神会创造罪，因为公义也必然会衬托出罪恶。人若连光明与黑暗的奥秘都不能理解，又有什么资格用自以为高明的悖论去挑战神呢？
3.思考水循环的奥秘 (伯卅八22-30)
「你曾进入雪库，或见过雹仓吗？」(伯卅八22)，这是冰雪之类的自然想象，是人类多年的谜，但是对神来说，这不是什么秘密。在这里，冰雹象征着神的权能(参诗十八12-14)，以赛亚在预言中也宣告冰雹是神的审判手段(参赛三十30)。《启示录》中使徒约翰的异像也告诉我们冰雹是七灾之一，是为神的震怒，审判被预备的。对于这些问题，约伯当然有标准答案：神「将水包在密云中，云却不破裂」(参伯廿六8)。但神要约伯思考的是雪雹被造的目的：「这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的」(伯卅八23)。人把雪雹看为灾害，但在神的手中却是争战的武器；人把苦难看为惩罚，但在神的手中却是制作的工具。
「光亮」(伯卅八24)，可能指闪电。「雨水」(伯卅八25)，原文为〝洪水〞。对于〝水循环的奥秘〞这些问题，约伯当然有标准答案：神为雨水分道，神为雷电开路，「祂大能的雷声谁能明透呢」(参伯廿六14)。但神要约伯思考的是：为什么神「使雨降在无人之地、无人居住的旷野」(伯卅八26)，两次重复了「无人」。人总是以自我为中心，只想到自己所经历的、只关心自己所看见的、只怜悯自己所看到的。但是，人所认为的善，只是自己眼中的善；神的护理还包括「荒废凄凉之地」(伯卅八27)，维持整个生态的平衡。也提醒约伯只想到自己的痛苦，神顾念的却不只是人类，连无人之地的雨水与青草，他也要注意照顾。
将「雨、露、冰、霜」(伯卅八28-29)，的根源比作婴孩的受孕与生产过程。就当时的文化背景而言，最为有效的方法就是将所有自然万物的存在比作生产。在认识和说明自然现象的问题上，现代科学也有其局限性。约伯也说到「雨露冰霜都是神造的」(参伯廿六5-14)，但神要约伯思考的是：神创造了生命，为什么还要使「诸水坚硬如石头；深渊之面凝结成冰」(伯卅八30)，给万物带来死亡。但是，人眼中的恶却不一定是恶；因为冰不会沉到水底，反而维持了水中的温度，这是神对水中生命的护理。
4.天象一切的奥秘 (伯卅八31-38)
至于天象，神用昂星及参星（一南一北)代表了天上的众星宿，表明是祂创造星宿的(伯卅八31)。「十二宫」(伯卅八32)在阿拉伯文是〝银河〞，「北斗」大概是指北斗星座(伯卅八32)，都是用作代表天上的繁星；这众多的星宿运行有序，井井有条，足见神大能的管治(伯卅八33)。约伯曾说过「借祂的灵使天有妆饰」(参伯廿六13)。但神要约伯思考的是：既然只有神才能「发出闪电，叫它行去」(伯卅八35)，为什么祂会「从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭」(参伯一16)呢？苦难的目的，是否也像秋雨沛临，要使土壤变得松软、可以耕种呢？「谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？」(伯卅八36)，英译原文作〝谁将智慧放在云彩中，谁将聪明赐给雨水〞。「尘土聚集成团，土块紧紧结连」(伯卅八37)，形容雨水对土壤的改善工作。中东的夏天是旱季，冬天是雨季，土壤在秋雨沛临之后，才变得松软、适合耕种。神的管治同样明显，当中如按时召来云彩，使其闪电下雨，好像有人把天上盛满了水的瓶子倾倒，大洒甘霖，滋润大地(伯卅八37-38)。这一切难道是人为的，不是神奇妙的作为吗？
5.动物的奥秘 (伯卅八39-41)
神在这里把动物王国的奥祕摆在约伯面前，让他更明白自己的无知，以及他不能胜任审判者，去审断神的作为。「狮子」(伯卅八39)是最凶猛的动物，是人眼中的恶，被以利法当作恶人的象征(参伯四10-11)；而「乌鸦」(伯卅八41)则是不洁净的动物，喜欢食腐肉、翻垃圾。地上的走兽「狮子」，空中的飞鸟「乌鸦之雏」，没有人为他们预备食物，它们却能一代一代地繁衍。神却为狮子和乌鸦「预备食物」(伯卅八41)，赐给狮子力量，赐给乌鸦智慧。
靠着有限的血气和有限的年日，我们不能完全理解神的伟大奇妙作为。 但是神也启示约伯，从亘古到永恒，祂掌管一切，我们可以信靠神，靠着神战胜苦难。
人最大的问题，便是只放眼于眼前的人物和事物，完全被实时及周围的事物所困，忘记了这些所谓困厄，对于一位创造天地万物的神来说，要解决只是举手之劳而已。所以，只要我们能够进入默想中，把自己重投自然界的怀抱里，细观神所创造的万物是何等奇妙和美丽时，也许我们的问题虽然没有实时消失，但我们的心灵却可能没有先前那么沉重了！求神帮助我们，让我们藉着苦难破茧成蝶，活出基督的生命。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
