神虽然不需要任何人为祂辩护，但以利户说话的口吻和语气当然有可以改进的地方，然而他带给约伯的神救赎的亮光是实实在在的。
约伯记–开神路的辅导
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
《约伯记》卅三章紧随上一章以利户表明自己的态度后，正式开始了以利户针对约伯的论述。以利户不站在约伯一方，又跟约伯的三位朋友划清界线。他俨如神的代言人，力证约伯的愚昧，务求要还神清白之名。有些人信主的日子越久，自义的心越强，反而失去了最初归主时的虚心。耶稣曾提醒我们不要只看到别人眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木，实在是一语道破了我们的虚伪，但愿我们不忘耶稣的教导。接下来第十五集视频内容是《约伯记》卅三章至卅七章，我们一起先来听听吴老师的主题式分享
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。约伯最大的考验并不是他〝所受的苦〞，而是他不知道为甚么要受苦。我们最大的考验可能是〝相信神〞，我们必须〝相信神〞是美善的，即使我们不知道我们的生活为甚么是受苦这个样子。我们必须相信美善的神，而不是〝美好的生活〞。以下我们就先来看《约伯记》卅三章1-33节的经文：
约伯记 卅三章
1.约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。
2.我现在开口，用舌发言。
3.我的言语要发明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。
4.神的灵造我；全能者的气使我得生。
5.你若回答我，就站起来，在我面前陈明。
6.我在神面前与你一样，也是用土造成。
7.我不用威严惊吓你，也不用势力重压你。
8.你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：
9.我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。
10.神找机会攻击我，以我为仇敌，
11.把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。
12.我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。
13.你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？
14.神说一次、两次，世人却不理会。
15.人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，
16.开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，
17.好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文是将骄傲向人隐藏)，
18.拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。
19.人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，
20.以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。
21.他的肉消瘦，不得再见；先前不见的骨头都凸出来。
22.他的灵魂临近深坑；他的生命近于灭命的。
23.一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，
24.神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。
25.他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童。
26.他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。
27.他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。
28.神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。
29.神两次、三次向人行这一切的事，
30.为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。
31.约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。
32.你若有话说，就可以回答我；你只管说，因我愿以你为是。
33.若不然，你就听我说；你不要作声，我便将智慧教训你。
在这章以利户说出神是最大的，约伯却完全没有道理，神是要拯救，不是攻击；这是正确的，因为神是要拯救，并且不是神攻击约伯。我们略做以下分述：
一.说诚实正直的话 (伯卅三1-7)
以利户从上一章针对约伯和约伯三个朋友的怒气转向只针对约伯对话(参伯卅二15)，并再次表明自己要「诚实」(伯卅三3)说话。「神的灵造我；全能者的气使我得生」(伯卅三4)，是为了展示他是依照神的灵来说话。
「你若回答我」(伯卅三5)，是回应约伯说的「祢呼叫，我就回答」(参伯十三21)。「在我面前陈明」(伯卅三5)，是回应约伯说的「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前，我就在祂面前将我的案件陈明」(参伯廿三3-4)。「我不用威严惊吓你」(伯卅三7)，是回应约伯说的「不使祢的惊惶威吓我」(参伯十三21)。「威严」原文与「惊惶」是同一个词，「惊吓」原文与「威吓」是同一个词。「不用势力重压你」(伯卅三7)，是回应约伯说的「把祢的手缩回」(参伯十三21)。「势力」原文的意思是〝手〞。5-7节经文是以利户针对约伯先前所说的话(参伯十三章和廿三章)，表示自己将与约伯同样站在受造者的地位上，承认自己「也是用土造成」(伯卅三6)的有限的人，不会用超然优越、居高临下的姿态教导约伯。 然而他的口气处处以神的代言人自居。
二.指出约伯的骄傲 (伯卅三8-18)
以利户在这里说明自己因为无法忍受约伯三友无法驳倒约伯，所以忍不住要发言。
1.以利户出场 (伯卅三8-11)
「听见你的言语」(伯卅三8)，原文与约伯所说的「惟愿有一位肯听我」(参伯卅一35)使用了同一个「听 שָׁמַע/shä·mah’」字，暗示以利户把自己当作约伯所盼望的那位「听讼的人」(参伯九33)。这段经文总结了约伯的申述(参伯廿九1~伯卅一40)，尖锐地点出了约伯的心态，「我是无辜的」(伯卅三9;参伯廿七5-6)，但神却「以我为仇敌」(伯卅三9;参伯十三24)。「无辜的」旧约圣经中只出现这一次，意义是〝无辜的、单纯的、干净的〞。「把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路」(伯卅三11)，是引用约伯自己的话(参伯十三27)。总结虽然不是很完整，不过以利户对约伯立论的整理是精确的，也显出他是认真的看待约伯的言论。
2.以利户的开场白 (伯卅三12-18)
这里以利户开始了针对约伯自以为义的反驳，以利户说明神有保密的自由与启示的恩典。「你这话无理」(伯卅三12)，是回应约伯说的「我虽有义」(参伯九15､20)、「知道自己有义」(参伯十三18)，也呼应以利户责备约伯的「自以为义」(参伯卅二2)。「理」原文和「义」是同一个词。「我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。你为何与祂争论呢？因祂的事都不对人解说」(伯卅三12-13)，更可译为〝看哪，你这话不对，我要回答你，因神比世人更大。你为何与祂争论，说：祂不回答人的话〞。这句话很不好听，我们若听到人一上来就说「你这话无理」，恐怕后面的话再也听不下去了。但是，约伯此时似乎已经说累了，约伯并没有起来反驳。「神说一次、两次」(伯卅三14)，意思就是〝神三番两次地说话〞。在约伯之前，神透过以诺、挪亚不断对世人说话，但「世人却不理会」(伯卅三14)。神使用梦和异象等方法在人身上作工(伯卅三15)，因为人愚笨而只能拥有有限的智慧。「教训」(伯卅三16)，意思是〝校正、管教、警戒〞。
对于约伯的申诉，以利户首先指出他错在哪里：约伯向神说「我呼求你，祢不应允我」(参伯三十20)。但实际上，当人堕落以后，神仍然经常对人说话，「好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事」(伯卅三17)。这是以利户带给约伯的第一道亮光，约伯在申述中自信「我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前」(参伯卅一37)；但约伯的长篇申述，恰恰暴露了内心深处隐藏着的「骄傲」，这就是神要让他知道自己「有骄傲的行动」(参伯卅六9)，要他「不行骄傲的事」。「不死在刀下」(伯卅三17)，意思原指不用渡过死河，不用下到阴间。这里以利户更是洞悉约伯对上帝不满的原因，「约伯觉得上帝不向他说话」。因此以利户说明「神常常说话」，并且举例「神透过梦境向人说话」。
三.神教训和救赎人的方法 (伯卅三19-30)
以利户在这里陈明神常常用苦难、病痛来向人说话。目标是要人可以成长、离开罪恶。透过这样的立论，以利户引导约伯来思考他的苦难是不是上帝「化妆的祝福」。
1.苦难中人们表面的痛苦景象 (伯卅三19-22)
「灭命的」」(伯卅三22)，意思是〝杀死、治死〞。这段经文以利户指出，神会借着人患病的痛苦经历(伯卅三19-22)，提醒人死亡的可怕，引导人回转祷告神(伯卅三26)，接受神的救赎(伯卅三28)。
2.引导人回转向神(伯卅三23-30)
23-30节经文我们可以看出神通过苦难，是为了提醒人死亡的可怕，引导人回转向神祷告，接受神的救赎。「一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事」(伯卅三23)，可译为〝一千天使中，若有一个作传话的临到他，指示人所当行的事〞。「传话的」应翻译为“解释者”，这一词在新约圣经中指「保惠师」(参约十四16)、「中保」(参约壹二1)。意思可能是神已经差派了许多使者向人说话(伯卅三14)，人只要听从其中一位，就可以得救。「赎价」(伯卅三24)，可能是受苦者悔改的心或天使所代付的东西。「他的肉要比孩童的肉更嫩」(伯卅三25)，意思是病者恢复健康，得着痊愈。「神又看他为义」(伯卅三26)，原文是〝神恢复他的义〞。这是以利户带给约伯的第二道亮光，约伯在申述中表白「我以公义为衣服」(参伯廿九14)；但以利户却指出，人并不能倚靠自己的行为或辩白来争取「义」，救赎乃是神「看他为义」，恢复人被神看为「义」的地位。「这竟与我无益」(伯卅三27)，可译为〝却未遭到应得的报应被惩罚〞。
「神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光」(伯卅三28)，这是以利户带给约伯的第三道亮光，虽然约伯在申述中并没有只关心脱离苦难，而是盼望与神恢复「密友之情」(参伯廿九4)，但却不认为自己需要灵魂的「救赎」(参伯六23)；但以利户却指出，连义人的灵魂也需要救赎。神不只是一位法官，更是一位「救赎主」(参伯十九25)和医治者；约伯的苦难并非惩罚，也不是管教，而是救赎；信徒所承受的苦难常常是来自医生的手术刀，而不是行刑者的鞭子。「神两次、三次向人行这一切的事」(伯卅三29)，与「神说一次、两次」(伯卅三14)前后呼应，结束了以利户对约伯申述(参伯廿九1~伯卅一40)的回应。「使他被光照耀，与活人一样」(伯卅三30)，更可译为〝使他被生命之光照耀〞。这是以利户带给约伯的第四道亮光：约伯在申述中追忆「那时祂的灯照在我头上；我借祂的光行过黑暗」(参伯廿九3)，但以利户却指出，神的一切作为，不是让人平平安安地在地上走一遭，也不满足于让人在地上急公好义，而是「为要从深坑救回人的灵魂，使他被生命之光照耀」(伯卅三30)，以利户更加明确地暗示了约伯即将得恢复的异象。
四.期望约伯能听进他那智慧的教训 (伯卅三31-33)
以利户说明神常常透过苦难说话来帮助人成长之后，「不要作声，等我讲说」(伯卅三31)，约伯此时可能想有所回应，但以利户却不客气地阻止了他，要求他耐心听完再回答。 「我愿以你为是」(伯卅三32)，是回应约伯说的「我断不以你们为是」(参伯廿七5)。「你不要作声，我便将智慧教训你」(伯卅三33)，这句话与「智慧有何处可寻」(参伯廿八12)对应。虽然以利户的话并不能完全解决约伯的问题，却能给约伯带来亮光，预备听神亲自「从旋风中回答」(参伯卅九1)。 以利户和约伯三友所缺乏的是爱心，要能与哀哭的人同哭，才能安慰伤心的人(参罗十二15-16)。
神虽然不需要任何人为祂辩护，但以利户大概是神差来唤醒约伯的。 以利户说话的口吻和语气当然有可以改进的地方，然而他带给约伯的神救赎的亮光是实实在在的。 以利户的年龄小，辈分低，他的话也不好听，然而这却让我想起「因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」(参来四12)。也希望我们不要因为某些年轻人，或者看似没有什么资格批评我们的人，对我们讲明神的道，我们就认为他们的话没有可取之处。求神给我们一颗谦卑的心，凡事仰望神，寻得灵魂得救赎。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
