09/02 每日靈修｜以西結書-更新的盼望

這個充滿盼望的信息是說給顛沛流離失所的以色列人的，也是說給徬徨迷惘的現代人的。神救恩跨越時間和空間，要拯救願意相信神話語的人！

以西結書-更新的盼望

出處：好消息TV 主講人：邵老師

經記載以色列人，被擄到巴比倫共有三次：第一次有但以理被帶到巴比倫去；第二，三次被擄的時候，先知以西結也在被擄以色列人的中間，並且被送到一個地方，在那裡挖掘運河。 《以西結書》咫七章就是記載以西結在那被擄之地，所看見的異象，也是神藉著他向以色列人所說的預言。尤其神問他說「人子啊！這些骸骨能復活嗎？」(結卅七3)，當這個問題臨到先知以西結的時候，以西結實在不知道該怎麼回答。接下來影片經文進度《以西結書》卅七章1-28節，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:   

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以西結書》咫七章是非常有名的枯骨復活異象，耶和華的靈，將以西結帶到平原之中。那裡大概是古戰場，曾經屢遭侵犯，與仇敵激戰多次，許多陣亡者伏屍戰場，不得埋葬。本章著重以色列民族復興的預言，中興在望，他們帶著樂觀心態，等待神的福份來到；他們等候之時，先知對他們說了很重要的話，這是先知親身所感受到的。以下我們就先來看看《以西結書》卅七章1-28節的經文：

以西結書卅七章  

1.耶和華的靈（原文是手)降在我身上。耶和華藉著祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。

2.他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。

3.他對我說：人子啊，這些骸骨能復活嗎？我說：主耶和華啊，你是知道的。

4.他又對我說：你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。

5.主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。

6.我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。

7.於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。

8.我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。

9.主對我說：人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風)而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。

10.於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

11.主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。

12.所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。

13.我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。

14.我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我─耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。

15.耶和華的話又臨到我說：

16.人子啊，你要取一根木杖，在其上寫為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。

17.你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。

18.你本國的子民問你說：這是什麼意思？你不指示我們嗎？

19.你就對他們說：主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。

20.你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，

21.要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。

22.我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；

23.也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。

24.我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。

25.他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。

26.並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。

27.我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。

28.我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。

當以西結被稱為人子時，他意識到自己的軟弱，無知，無能，無用。我們也應有此態度；從一方面看我們實在沒有用處，沒有力量，無才能，無知識；但是神要用我們，除非你肯將自己放在神手中，像以西結一樣。以下我們略作分述： 

一.枯骨將復活(結卅七1-14) 

耶和華將先知帶到充滿骸骨的平原，吩咐他向骸骨說預言。骸骨應聲而起，骨與骨互相聯絡，並包上了肉皮，耶和華的靈吹在其上使它們活起來。這個異象代表耶和華對被擄之以色列人的應許，在絕望中耶和華帶來復興的訊息。

1.使氣息進入你們裡面(結卅七1-6)    

「平原בִּקְעָה/bik-aw'」(結卅七1､2)在本書原文中，只出現以西結看見枯骨異象和神榮耀的地方(參結三22､23;結八4)，可能是同一個地點。以西結過去看見神榮耀的地方，也是他現在看見「平原遍滿骸骨」(結卅七1)的地點。這裡就像一個戰場，被殲滅的軍隊曝屍荒野、無人埋葬，就像神百姓的屬靈生命已經死亡、完全沒有盼望的光景。 「祂使我從骸骨的四圍經過」(結卅七2)，是讓先知仔細觀察這些骸骨。這些骸骨已經死亡很久，被烈日曬得發白，「極其枯乾」(結卅七2)，完全沒有復活的希望。此時，猶大已經被擄巴比倫十多年，北國更是被擄一百多年，聖殿和聖城都已經被毀，起初的一線希望完全破滅。因此，百姓灰心喪氣，生命好像枯骨一樣枯乾(結卅七11)。而吊詭的是，先知先前所宣告的審判信息，似乎促成了百姓現在的意志消沉和悲觀失望。 「主耶和華啊，祢是知道的」(結卅七3)，這是一聲感嘆(參啟七14)，也是承認自己的無知和無能。在人看來，骸骨復活是不可能的；在百姓眼中，以色列的復興也是渺茫的。而作為一位事奉了十多年的先知，以西結一直就像和死人說預言，聽眾毫無反應。 「枯乾的骸骨啊」(結卅七4)，代表意志消沉和悲觀失望的以色列被擄之民。神造亞當的時候，「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」(參創二7)。現在神宣告「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了」(結卅七5)，表明祂要重造百姓的屬靈生命。 「使氣息進入你們裡面，你們就要活了」(結卅七6)，這應許是將不可能的成為可能的，骸骨都可以復活。

2.成為極大的軍隊(結咁七7-14)  

當先知發表預言的時候，枯骨復活了，整個過程分為兩個階段：第一次是「向這些骸骨發預言」(結咫七4)，「骨與骨互聯」(結卅七7)、變成軀體，「只是還沒有氣息」(結卅七8)，仍然是死的。這就像講道，傳道人面對沒有生命的枯骨、勸勉它們聽從神的話，但效果卻非常有限，如骸骨確實能變成軀體，但卻仍然是死的。第二次是「向風發預言」(結卅七9)，「氣息就進入骸骨，骸骨便活了」(結卅七9)。這就像禱告，傳道人呼籲聖靈做工、施行新造的神蹟(參創二7)。講道不能達成的目的，禱告卻能使之成為事實。沒有生命的軀體不但復活了，「並且站起來，成為極大的軍隊」(結卅七10)。但這支軍隊的目的卻不是爭戰、而是歸回(結卅七12)，就像出埃及時「耶和華的軍隊」(參出十二41)。在骸骨復活的整個過程中，以西結只是在「遵命說預言」(結卅七7､10)。因為以色列的復興，從開始到末了都是神的工作。人唯一能做的，就是順服神的帶領、發表神的話。

這個異象既不是指死人的身體復活，也不是指信徒的重生得救，而是指「以色列全家」(結卅七11)的屬靈復興。 「我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地」(結卅七12)，比喻神必使以色列脫離被擄之地的捆綁，回歸應許之地，就像第二次出埃及。因此，猶太傳統認為，枯骨復活的異像或許發生在逾越節。 「我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來」(結卅七13)，對以色列百姓而言，被擄歸回的喜樂可與死人復活相媲美；此處彰顯了神絕對的能力和榮耀。在許多時候，教會和信徒也常常陷入灰心喪氣，卻不會比被擄幾十年的百姓更絕望氣餒。神既然能使以色列的枯骨復活，也能將祂的靈放在我們裡面，使我們靈性再次復興，讓我們經歷「耶和華如此說，也如此成就了」(結卅七14)。

所以氣息就是代表了神的靈，當聖靈進入我們的心，我們那曾經乾枯的生命就得以復活過來。這一切都是源自於神的憐憫和恩典，我們就像這裡的以色列人，是白白承受上帝恩典的罪人，沒有什麼可以居功的和誇口的。

二.南北同歸好牧人(結卅七15-28)

以西結以兩根木杖為喻，預言南北兩國將重歸合一。按所羅門王死後不久，以色列與猶大即告分裂(參王上十二19-20)， 希西家王與約西亞王曾企圖修好(參代下三十1;代下卅四6-7､9)，可惜為期甚短。先知以賽亞、耶利米都曾預言兩國的複合。

1.兩杖作為象徵 (結卅七15-23)    

「取一根木杖」(結咫七16)，由於這木是用來書寫，以西結可能用了兩塊木板，宣告神的預言。 「猶大和他的同伴以色列人」(結卅七16)，包括猶大支派、便雅憫支派、西緬支派(參代下十五9)、利未人(參代下十一13)和陸續從北國以色列遷移到猶大的敬虔者(參代下三十11;代下卅一1)。北國以色列包括十個支派(參王上十一35)，約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西的支派佔領導地位，第一個君王耶羅波安出自以法蓮支派(參王上十一26)，所以常用「約瑟、以法蓮」(結卅16)代表北國以色列。 「兩根木杖接連為一」(結卅七17)，有學者認為先知大概是要使兩根木杖頭尾相接，用手握在一起，看起來好像是一根杖。

「你本國的子民」(結卅七18)，指以西結的同胞，即亡國後的被擄之民。 「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根」(結卅七19)，象徵神要使南北十二支派重新合而為一，接受彌賽亞七王(結卅七19)，象徵神要使南北十二支派重新合而為一，接受彌賽亞七王(結卅22)。 「在他們眼前」(結咫七20)，是指先知表象的行動，一種宣告信息的方式，使眾人可以明白。 「從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地」(結卅七21)，指神還要從列國中聚集子民，合為一股，領他們回歸故土，重建家園，成為神聖潔的子民。神的百姓若是以人為王(參撒八5)，再強的君王也會離世、再好的王朝也會腐敗，所以百姓早晚都會分裂。惟有從裡到外都以神為王，才有可能在外面「決不再分為二國」(結卅七22)，在裡面「不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己」(結卅七23)。 「他們要作我的子民，我要作他們的神」(結卅七23)，這是神重申聖約的應許(參利廿六12)，也是神在出埃及時的反覆宣告(參出六7;出十九5;利十一45;利廿二33;利廄五38;神的榮耀離開聖殿之前就已經預言，祂將更新自己與以色列之間的立約關係，「他們要作我的子民，我要作他們的神」(參結十一20)。

南北十二個支派的合一，是彌賽亞時代的標記(參賽十一13;耶三18;何一11)。當大家再回歸應許之地的時候，也不用分南國、北國了。這就是神使災難化為祝福，不再存在分裂的理由了，於是合一便產生。現在的以色列已不會分南國或北國，這是個蒙福的應許。

2.兩國合而為一 (結卅七24-28)   

「我的僕人大衛」(結卅七24)，就是神所立的好牧人(參結卅四23)，也就是大衛的後裔彌賽亞。當基督再來的時候，以色列全家都要歸主(參羅十一26)，彌賽亞「必作他們的王，直到永遠」(結卅七25)。 「永遠」(結卅七25)與「直到永遠」是表示神旳信實是沒有後悔的，永久地堅持下去，不會廢去。 「我要與他們立平安的約，作為永約」(結卅七26)，也就是新約(參結卅四25;耶卅一31)，這是神「應許大衛那可靠的恩典」(參賽五五3)，要「在基督裡，叫世人與自己和好」(參林後五19)、恢復正常的關係。 「又在他們中間設立我的聖所，直到永遠」(結卅七26)，代表神堅定自己對百姓的揀選和同在的應許，也就是「以馬內利」(參賽七14;太一23)。 「我的居所必在他們中間」(結卅七27)，代表「平安的約」恢復了神與以色列在西乃立約之時的光景(參出廿五8)，成就了神帶領以色列出埃及的目的(參出廿九45-46)。神再次重申聖約的應許，「我要作他們的神，他們要作我的子民」(結卅七27)，表明「平安的約」恢復了神與以色列的立約關係。

神復興以色列全家的目的，是要把他們恢復成「祭司的國度」(參出十九6)，讓祂的「聖所在以色列人中間直到永遠」(結卅七28)，讓祂的見證永遠顯明在以色列中，好讓外邦人認識祂是「叫以色列卅神純粹因為愛我們，祂揀選我們，創造我們，我們不用做任何事，神已經愛我們了。所以枯骨復活最大的關鍵是人沒有做甚麼，是神做了，而且是從發預言開始。人需要聽到神的話，翻轉才會發生。所以先知發預言很重要，人需要有從神來的話，人也需要讀神的話，人就會復活。

這個充滿盼望的信息是說給顛沛流離失所的以色列人的，也是說給徬徨迷惘的現代人的。神的救恩跨越時間和空間，為要拯救那些願意相信神話語的人！我們的罪或許會讓我們陷入絕望的光景，以為今生沒有指望了，更別提永生的盼望了。我們藉著本章對以色列所發的預言，讓我們明白，神從來沒有忘記我們，只要我們選擇信靠神，神就會拯救我們，讓我們做神的子民，神做我們的王，直到永遠。阿們！我們明天繼續，以馬內利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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