08/26 每日灵修｜以西结书-骄傲的必遭败坏 (补31)

犹大国跟从埃及，背约离弃巴比伦，也背约离弃神，犹大国还仰赖埃及，其实一个多月后就不存在了，这对亡国前的犹大人是很好的警醒。

以西结书-骄傲的必遭败坏 (补31)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西结书》卅一章，是先知对埃及发的第五篇预言。本章是公元前587年神给了以西结这个信息。以西结把埃及比作亚述，并称亚述为一棵巨大的香柏树。埃及跟亚述一样为他们自己的强大和美丽而骄傲，这也将导致它的覆灭。埃及将像大树被砍似的彻底倒下，被送到死地。没有甚么东西离开了神可以长久的，就是有光辉文化和强大军事力量的国家也如此。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》卅一章1-18节，我们一起来听听张老师的分享

音频补充《以西结书》31章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

本章以西结用香柏树比喻埃及和亚述，用亚述强调因骄傲而败亡的历史来预告，埃及也将因骄傲而像亚述一样被砍下。这也是警告以色列，埃及将衰败，不要妄想依靠埃及，他们的唯一出路是顺服神的安排，接受神的惩罚，70年后重新归回和重建。我们再来看《以西结书》卅一章1-18节的经文：

以西结书 卅一章 

1.十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？

3.亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。

4.眾水使他生長；深水使他長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。

5.所以他高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。

6.空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在他蔭下居住。

7.樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。

8.神園中的香柏樹不能遮蔽他；松樹不及他的枝子；楓樹不及他的枝條；神園中的樹都沒有他榮美。

9.我使他的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒他。

10.所以主耶和華如此說：因他高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，

11.我就必將他交給列國中大有威勢的人；他必定辦他。我因他的罪惡，已經驅逐他。

12.外邦人，就是列邦中強暴的，將他砍斷棄掉。他的枝條落在山間和一切谷中，他的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開他的蔭下。

13.空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在他的枝條下，

14.好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為他們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。

15.主耶和華如此說：他下陰間的那日，我便使人悲哀。我為他遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使利巴嫩為他淒慘，田野的諸樹都因他發昏。

16.我將他扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見他墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹─就是利巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹─都在陰府受了安慰。

17.他們也與他同下陰間，到被殺的人那裡。他們曾作他的膀臂，在列國中他的蔭下居住。

18.在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。

本章以利巴嫩香柏树的繁茂荣美与被砍伐弃掉的遭遇，比喻亚述一度的叱飒风云与后来的沦亡；埃及的声势显赫，堪比亚述，但倘若心高气傲，也必落得同样下场。我们略做以下分述：

一.伊甸园中的树都嫉妒香柏树 (结卅一1-9) 

「十一年三月初一日」(结卅一1)，是约雅斤王被掳到巴比伦的第十一年。一个月后，耶路撒冷城将被巴比伦攻破(参王下廿五2-3)。「初一日」是月朔，每个月朔是献祭的时间(参民廿八11)，也是先知以西结常常领受神话语的时间(参结廿六1;结廿九17;结卅二1)。今天，我们领受神的话，往往也是在敬拜、祷告的时候。「威势」(结卅一2)，原意为膨胀，是一种虚张声势的傲慢。这种态度不仅是法老，也有他的众人，说明埃及全国上下，都有那种民族的骄傲，自大心理必最后引往灭亡。

生长于黎巴嫩森林的「香柏树」(结卅一3)生长速度缓慢，高度可达40米，主干直径可达2.5米。木质纹理细致、经久耐用，高树脂含量能防止霉菌的生长。古代美索不达米亚和埃及都进口香柏木，作为庙宇和宫殿的上等木料。「亚述」(结卅一3)，指美索不达米亚的新亚述帝国。亚述和埃及一样历史悠久，可以上溯主前30世纪，是美索不达米亚历史延续最完整的国家，现存从主前两千年到主前605年连续的亚述王名单。主前九世纪，新亚述帝国崛起，称霸中东三百年，成为人类历史上第一个真正的帝国，主前八世纪摧毁了北国以色列(参王下十七3-6)，最终却于主前605年被巴比伦和玛代联军摧毁。埃及是亚述长期的竞争对手，曾经被亚述短暂征服，恢复独立以后，又与亚述结盟对抗巴比伦的崛起，但却在迦基米施战役中失败(参耶四六2)。亚述刚刚灭亡二十年，百姓对亚述不可一世的威势和烟消云散的结局还记忆犹新。在这个预言之前，亚述是唯一一个入侵过埃及的美索不达米亚国家，上埃及的首都底比斯(Thebes)曾于主前663年被亚述王亚斯那巴(Ashurbanipal，主前668-627年在位)攻陷(参鸿三8-10)。因此，唯一能与埃及相比的国家就是亚述，两者都是「枝条荣美，影密如林，极其高大」(结卅一3)；而亚述刚刚被巴比伦毁灭二十年，即将毁灭埃及的也是巴比伦。「众水、深水」(结卅一4)是亚述和埃及的共同点，亚述的首都尼尼微周围有底格里斯河及其支流，埃及也有尼罗河和三角洲的分汊，自然环境得天独厚，势力也超过周围的列国。

「超过田野诸树」(结卅一5)，这表明亚述的政治、军事和财富远比其他民族优越。「枝子繁多」(结卅一5)，意味着亚述领土的扩张，统治力量与权势也扩大。但是，亚述却误用了那权势，从而被巴比伦所灭。「空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子」(结卅一6)，指亚述旗下的众多盟番属国。「所有大国的人民都在它荫下居住」(结卅一6)，「居住」指和平安居，这里是描写历代以来不少邦国，曾受埃及的庇护。「众水之旁」(结卅一7)，指饱受水分的滋润。「神园中」(结卅一8)，原指伊甸园，内中充满了树，不是为结果供应食物，而是表明华美与繁荣。「不能遮蔽它」(结卅一8)，不能与他的宏伟匹比。「以致神伊甸园中的树都嫉妒它」(结卅一9)，意指神使亚述比以色列更卓越。先知以近乎夸张的手法，间接强调埃及的威望，借以刻划埃及沦亡的凄惨。

二.香柏树被人砍断 (结卅一10-14) 

这段经文以亚述忘记了自己的成功是藉着神的恩典(结卅一9)，从而导致了灭亡。亚述几乎在近东地区称霸了五百多年，亚述的灭亡告诉我们，骄傲的国家或个人将会落到何等下场。

埃及和亚述的「罪恶」(结卅一11)一样，都是「心骄气傲」(结卅一10)。香柏树的高大并不是罪，但「因它高大，树尖插入云中，心骄气傲」(结卅一10)，甚至忘了是「众水使它生长；深水使它长大」(结卅一4)，所以就成了罪。「败坏之先，人心骄傲」(参箴十八12)，这也是推罗(参结廿八2)和巴别(参创十一4)的败坏模式，结果就是被神驱逐(结卅一11;参结廿八16)，好像亚当夏娃被神逐出伊甸园一样(参创三24)。「列国中大有威势的人」(结卅一11)、「列邦中强暴的」(结卅一12)，指巴比伦。「地上的众民已经走去，离开它的荫下」(结卅一12)，指那些倚靠亚述、依附强权的国家和百姓，都将成鸟兽四散。「空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下」(结卅一13)，又描述乡柏树被砍伐后，还是有不少余民依附于其残驱之中。神不但使用巴比伦砍断了亚述这棵香柏树，也将使用巴比伦对付埃及，使他们「不因高大而自尊」(结卅一14)、「不得高大自立」(结卅一14)。陈述了神审判亚述的目的和方法。目的就是使那些拥有显赫地位与荣耀的人，不可为此而自高，因为那些都是神所赐的。审判的方法就是使用巴比伦的武力。

古往今来，死亡都是医治骄傲最有效的方法。无论亚述和埃及怎样目中无神，最终都会在死亡这个老师面前做一个乖乖的学生——「被交与死亡，到阴府去了」(结卅一14)。无论今天的世人怎样高举自己，最终都会在死亡面前仰望星空、反省内心。

三.香柏树和伊甸园诸树同下阴府 (结卅一15-18) 

这段经文记录了埃及必败落，使其他的邻邦小国感到极大的失望，他们为自己的命运悲哀。「它下阴间的那日」(结卅一15)，指亚述被巴比伦军队所摧毁的日子。「伊甸的一切树——就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树——都在阴府受了安慰」(结卅一16)，比喻那些已经灭亡的国家，现在看到连最强大的亚述也灭亡了，对自己的灭亡也就比较可接受了(参赛十四10)。与亚述同时代的列邦面对亚述的覆亡，就像面对推罗的沉船一样(参结廿六17)，为之「悲哀」(结卅一15)、大为「震动」(结卅一16)。一个曾经称霸三百年、令列国战栗和羡慕的国家，如今却突然倾覆，这件事情令只有几十年生命的世人简直难以想象。但他们却清楚地看到，在死亡面前，曾经强大如香柏树的亚述，如今与那些卑微弱小的小树毫无分别。过去，倚靠亚述的列国「曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住」(结卅一17)，现在却「与它同下阴间，到被杀的人那里」(结卅一17)。人若不倚靠神、却归荣耀于人，「互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀」(参约五44)，将来的结局也是与自己的荣耀「同下阴间」。「伊甸园诸树」(结卅一18)，比喻世界各国；话锋一转带到法老，既然势力大的亚述国因为骄傲都被上帝砍伐灭亡了，埃及为何能例外呢？公元前667-653年亚述还曾经占领埃及呢。

埃及和亚述都像这棵香柏树，因为神所安排的环境得天独厚，所以高大荣美到一个地步(结卅一3-5)，势力大大扩张，几乎可以荫庇众生(结卅一6)、风头盖过了伊甸园(结卅一7-9)，「以致神伊甸园中的树都嫉妒它」(结卅一9)，自己也因此「心骄气傲」(结卅一10)，忘了是神「使它的枝条蕃多，成为荣美」(结卅一9)。骄傲就像无孔不入的蛀虫，一旦人忘记自己是谁、忘记恩典的源头，就像在成功里面埋进了一粒虫卵，最终会蛀空每一棵参天大树。在历史上，许多国家都和亚述、埃及一样，一旦有所成就，就会自视过高，不是把自己看为进步的代表、就是把自己当作人类的未来，试图在地上建立天国、取代神的伊甸园。但最终的结果也都是「与伊甸的诸树一同下到阴府」(结卅一18)，因为「这是主耶和华说的」(结卅一18)。

本章再次提醒我们不要骄傲。无论强弱，各人也要向神负责任，特别对犹大国。犹大国跟从埃及，背约离弃巴比伦，也背约离弃神，犹大国还仰赖埃及，其实一个多月后就不存在了。这对亡国前的犹大人是很好的警醒，也告诉我们不要仰赖这个世界，这世界动荡紊乱，唯有神是我们的拯救！我们应该专心仰赖神，紧紧跟随神，存敬畏、谦卑的心与神同行。求主帮助我们凡事来依靠神、来顺服神的带领，而不是去依靠看起来强大的世上的力量，因为唯有神是永远可靠的！阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持