08/05 每日靈修｜以西結書-針對假先知的警告(補13)

假的先知、通靈婦女用荒唐無稽的預言，使尊崇神話語的義人喪志，給惡人以虛假的指望，使他們沒有離開罪惡的道路。

以西結書-針對假先知的警告(補13)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西結書》十二至十九章，這幾章為先知替百姓解惑，有關預言以色列及耶路撒冷城的審判。百姓見到先知預告的審判遲遲未見來到，添上一些假先知反預言耶路撒冷城可保平安，因而對神是否執行刑罰起了疑問。在耶路撒冷被擄的人中，有許多假先知，他們用假希望來欺騙百姓，好像建造房屋而不用泥土一樣。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以西結書》十三章1-23節，我們一起來聽聽張老師的分享

音頻補充《以西結書》十三章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

本章強調假先知的信息不是來自神，而是為了贏得名聲而編出的順耳的謊言。假先知對以西結講的真理並不在意；他們讓百姓有虛假的安全感，並使以西結的工作更加困難。警醒我們現今，要小心那些為得到個人權勢和名譽，而扭曲真理的人。我們再來看《以西結書》十三章1-23節的經文：

以西結書十三章 

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。

3.主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。

4.以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，

5.沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。

6.這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。

7.你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。

8.所以主耶和華如此說：因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。

9.我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。

10.因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。

11.所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。

12.這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？

13.所以主耶和華如此說：我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。

14.我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。

15.我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：牆和抹牆的人都沒有了。

16.這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。

17.人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊他們，

18.說主耶和華如此說：這些婦女有禍了！他們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？

19.你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。

20.所以主耶和華如此說：看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人。

21.我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華。

22.我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。

23.你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。

先知以西結向他們發預言攻擊，這信息的特徵在強調「這是主耶和華說的」(結十三2､16)與「你們就知道我是耶和華」(結十三9､14､21､23)，顯示先知信息的真確性和權柄是與他們截然不同的，也將透過止息使他們的虛假審判。我們略做以下分述：

一.揭露假先知的作為(結十三1-8) 

這些說預言的假先知是憑己心發預言，但也自稱此信息是神的話語，甚至使用以色列百姓所禁止的占卜之術來蠱惑百姓，神必不會坐視不管，以西結在本章以神的啟示攻擊這些假預言、假平安的提供者。

1.本己心發預言(結十三1-3)   

「本己心發預言」(結十三2)，指冒神的名說自己的話，當時，耶路撒冷和被擄的人中都有一些假先知，假借神的名預言被擄者將會很快返回故土。今天的假教師也善於把聖經當作點綴，用自己的話和世界的話來代替神的話；表面上都是在勸人為善、催人向上，實際上卻讓人遠離神、還以為是跟隨神。 「愚頑的先知有禍了」(結十三3)，那些是「愚頑的先知」，愚頑不只在理智上，更是道德上與屬靈方面，常指信仰淫亂的事。他們隨從自己的心意，表明他們在宗教方面犯罪，以自己為中心，取代神的地位。

當時，耶路撒冷和巴比倫俘虜中均有一些假先知，假藉耶和華的名字而發出假預言(參耶廿三14;耶廿九8､32)。為了得到百姓的擁戴，他們預言說俘虜很快就會返回故土(參耶廿八2-4)。而且，他們鼓吹自己受到了神的啟示，主張自己所言才是真正的真理。為了使百姓不再輕信假先知的謬論，以西結以神啟示的預言攻擊假先知。

2.荒場中的狐狸(結十三4-7)    

當時的假先知有兩類：一類是拜外邦假神的；一類是仍假託耶和華的名說話，但他們所說的卻是假的預言。這裡的假先知屬第二類(參耶廿三9-32;耶廿八章;耶廿九15-32)。 「好像荒場中的狐狸」(結十三4)，指假先知破壞性的工作；狐狸破壞牆垣，從中得益，先知們則說虛假的話，從中取利。假先知「好像荒場中的狐狸」(結十三4)，在每個信仰荒涼的時代興盛活躍。他們當然不會「堵擋破口、重修牆垣」(結十三5)，因為他們在千瘡百孔的社會最能如魚得水。而神的僕人不能光是安慰人、幫人解決各種眼見的問題，更要「上去堵擋破口」(結十三5)、「為以色列家重修牆垣」(結十三5)，好讓每個信徒「當耶和華的日子在陣上站立得住」(結十三5)，經得起神的審判。 「耶和華的日子」(結十三5)，指神介入歷史，施行審判和毀滅的日子。在本書中，這個日子就是耶路撒冷被毀的日子。

「這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜」(結十三6)，但人無論怎樣真誠地相信他們的謊言，謊言還是謊言；活在虛假的平安裡，結果都要死在罪中，因為「他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們」(結十三6)。今天，有些傳道人看起來真誠敬虔、信息安慰、受人歡迎，唯一的問題就是「耶和華並沒有差遣他們」。傳道人光有真誠和好心是不夠的，最重要的是要有呼召，沒有呼召的傳道人就是在〝說謊〞。被呼召的真先知都是頭堅硬、督促百姓離開罪孽的守望者，沒被呼召的假先知只會迎合肉體、討好大眾，使人對罪麻木遲鈍、盡說一些〝打雞血〞的好聽話。 「指望那話必然立定」(結十三6)，他們希望透過預言事件的應驗，來證實他們話語的可信度。他們可能希望神贊同他們自封的職務，使他們冒昧的話語得到確認。 「你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？」(結十三7)，先知似乎在盤問他的對手；假先知從來沒有督促百姓悔改，反而宣告了祝福與平安，使百姓死在罪中(參耶六14)。

或許我們可能不是先知、傳道人，但神將我們放在某個職分或位置上，我們是否也曾想要討好人，或是為了搏得人的肯定而說虛假的話，不自覺地成了假先知、假教師，耶穌對我們的教導「是就說是，不是就說不是」(參太五37)，讓我們忠心的按我們的職務為神。

二.審判假先知的罪(結十三8-16) 

這段經文以色列人以為可以保護他們的，都是無效的。罪使人越發懦弱無能，雖然做好一切的準備，面對敵軍圍困，卻沒有一人出戰。有的逃亡，有的退到耶路撒冷的營壘。

1.神要與他們為敵(結十三8-10) 

假先知自稱替神說話，其實「說的是虛假，見的是謊詐」(結十三8)。因此，神對假先知的審判尤其嚴肅，將從三個方面追討他們，讓人知道祂是不允許妄稱祂名(參出二十7)的「耶和華」(結十三9)：

罄假先知將「不列在我百姓的會中」(結十三9)，喪失在百姓中尊貴的地位。 「百姓的會」並非全體百姓的大會，而是指由少數領袖組成的議會(參耶廿三18､22)。

罄假先知將「不錄在以色列家的冊上」(結十三9)，無法承受神對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許，不再與神百姓的產業有分。

罄假先知將「不進入以色列地」(結十三9)，將來也無法回歸。

「誘惑」(結十三10)，或作誤導。 「牆」(結十三10)，原文在聖經中只出現在這裡，指容易倒塌的危牆，比喻百姓的虛假樂觀。 「未泡透的灰」(結十三10)，是不熟的灰漿，缺乏黏性，可以勉強抹到牆上、遮蓋凹凸之處，但雨水一沖就會消失得無影無蹤。比喻用膚淺的方法來掩蓋真相、解決問題，只能暫時取悅急於求成、只看表面的人，卻不能抵擋風暴的考驗。今天，許多人用心理學的方法來解決婚姻家庭問題，好像可以立竿見影，其實都是治標不治本的「未泡透的灰」。

2.牆必倒塌，灰必不見(結十三11-16)   

「抹上未泡透灰的人」(結十三11)，這裡不是實際建牆，而是以此作為比喻粉飾太平、聽信假預言的人。 「暴雨漫過」(結十三11)，雨水不但導致牆壁破裂，還把虛假的粉飾沖掉。 「暴雨、大冰雹、狂風」(結十三11)，皆屬大自然現象，是神所掌管的。 「這牆倒塌之後」(結十三12)，災禍的原因無疑是建築的品質太差，不能用作外牆，使抹牆的人和相信他們詭計的人非常失望。神絕不允許祂的百姓活在暫時、虛假的安全感裡，因此，祂必「吹裂這牆」(結十三11)、顯露問題，又興起環境、「毀滅這牆」(結十三13)，使「牆和抹牆的人」(結十三15)都必滅亡。而最嚴厲的懲罰不是落在建牆的百姓身上，而是落在「用未泡透灰抹牆的人」(結十三15)身上，「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(參路十二48)，「那絆倒人的有禍了」(參太十八7)。我們越是想「用未泡透的灰」掩蓋問題，神越要興起「暴雨、冰雹、狂風」，暴露我們裡面的屬靈真相，「以致根基露出，牆必倒塌」(結十三14)。那時，我們才知道祂是恨惡謊言(參出二十16)的「耶和華」(結十三16)。

這些假先知用虛假和愚昧的異象，隨己意發耶路撒冷會平安的信息，就像是未泡透的灰，當神狂風暴雨的憤怒審判來到耶路撒冷，必使人們十分驚訝害怕，因為這對他們是意外的，那裡還有什麼平安，但是這本應該不是意外的事，因為真正的先知、耶和華以西結、預言，只是不肯，但是這本不記得，所以他確實沒有準備的先知，只是憐憫，到時候這些假先知都和耶路撒冷一起滅亡，耶和華是公義的神，他必不以有罪的為無罪的。

三.責備假女先知(結十三17-23) 

這段經文記錄了神責備女性假先知。在舊約聖經中我們看到以色列有幾位女先知，有摩西的姊姊米利暗(參出十五20)、士師底波拉(參士四4)、約西亞王差人請教的戶勒大(參王下廿二14)；新約中也有女先知，亞設支派的亞拿一書二36)以及凱念撒利亞的四個女兒。在這裡神攻擊假先知的婦女實際上是行邪術的靈媒，她們所說的都是虛假的異象，不真實的預言，還行巫術，甚至為區區小利褻瀆神。

1.靠枕與頭巾(結十三17-19)   

「從己心發預言的女子」(結十三17)，是一些自稱能通靈和占卜的婦女(結十三23)。她們替人製作符咒和作法的道具(結十三18)，迷惑人心、自稱能保存他人性命。在百姓被擄到偶像氾濫的巴比倫之後，通靈者更猖獗。每當教會出現信仰危機的時候，總會有許多自稱通靈的人趁虛而入，發明各種神秘的「禱告術、靈修法、聖靈充滿訣竅」，吸引那些焦慮不安、靈裡軟弱，又喜歡走捷徑的「肯聽謊言的民」(結十三19)。 「她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人作下垂的頭巾」(結十三18)，可譯為〝她們為眾人的手腕縫驅邪帶，替身材高矮不同的人做頭巾〞。 「給高矮之人做下垂的頭巾」意思應該是製造具有魔法的面紗，讓人佩戴來祈福或進行黑巫術。以色列附近的外邦民族有類似的習俗。 「為利己將人救活嗎」(結十三18)，可譯為〝使自己存活嗎〞。 「殺死不該死的人，救活不該活的人」(結十三19)，可譯為〝讓不該死的人死，讓不該活的人活〞。 「兩把大麥、幾塊餅」(結十三19)，可能是這些婦女占卜、觀兆的媒介，用來預測顧客的生死吉兇。

靠枕是縫出來的墊子，用在膀臂的彎處，下垂的頭巾是遮蔽全身的披巾，這些都是女巫作法時的道具。她們為得利而行邪術，謊稱自己所說的謊言就是神的預言，神的百姓受誘之下，不能分辨，陷入罪孽之中，靈魂日漸貧乏枯竭。公義的神必不會視而不見，祂必出手幹預，扯去靠枕及頭巾，使她們沒有什麼可憑藉之物，以致無法再牢籠無知的人心。

2.神要救人脫離虛假(結十三20-23)   

20節可譯為〝所以主耶和華如此說：『看哪，我要對付你們那用以獵取人，如獵飛鳥般的驅邪帶。我要把驅邪帶從你們的手腕扯去，釋放那些如飛鳥被你們獵取的人』〞。 「我也要撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取」(結十三21)，她們獵取人的性命，如捕鳥的行為。但是她們的勾當一定失敗，因為神要保守被害的人。 「我不使義人傷心」(結十三22)，或作〝我不傷害義人〞。 「我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心」(結十三22)，指神不會讓祂的百姓灰心，但通靈者卻用虛假的異象使神的百姓灰心。 「堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活」(結十三22)，指巫術、通靈能滿足人一時的好奇心，但卻不能使人得救，只會使他們放心大膽地在通往滅亡的道路上越走越遠。 「你們就不再見虛假的異象」(結十三23)，可譯為〝所以，你們必不再看見虛假的異象〞。神對這些通靈婦女的審判，並不像假先知那樣嚴厲(結十三9)，只是限制邪靈的作為，使這些通靈的婦女再也看不見「虛假的異象」。

神是創始成終的、信實的神，祂一再強調必「救我百姓脫離你們的手」(結十三21､23)，神既帶自己的百姓出埃及，祂就會負責拯救到底，絕不允許他們被撒但引誘。這樣，世人就知道祂是忌邪(參出二十5)的「耶和華」(結十三23)。

虛假的先知、通靈婦女用荒唐無稽的預言，使尊崇神話語的義人喪志(參詩卅七12､14;箴十五4)，給惡人以虛假的指望，使他們沒有離開罪惡的道路(參耶廿八15)。然而，神會懲罰她們，使她們抱愧蒙羞，驅逐她們離開先知的位置。為了自己的聖名，神必審判那些遮掩自己榮耀的人(參民卅一8､16)。甚願主給我們分辨的靈，不被假先知迷惑，不要只喜歡聽虛假的成功神學，使得我們的生命在曠野中繞不出來，進不去神賜予的生命應許之地。求主賜我們剛強壯膽的勇氣和智慧講真實的聲音，將耶穌基督十字架的救恩好信息傳給身邊的人，使他們可以從一切虛假的環境中掙脫出來，帶領他們出黑暗，入神奇妙光明中。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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