07/30 每日靈修｜以西結書-聖殿的異象(上)

這一整段的異象說明了整個猶大的信仰已經都破產。從一般人、領導階層、婦女甚至到宗教人士，都已經敬拜別神了。

以西結書-聖殿的異象(上)

出處：好消息TV 主講人：邵老師

《以西結書》八至十一章是神的榮耀離開耶路撒冷，以西結在異像中親赴耶路撒冷，神再用異象向先知解明猶太人犯罪的真相，表示他們受罰不是無辜，是罪有應得的。此事發生於主前五九一年九月， 在以西結蒙召之後一年零二個月。 雖然猶太人一次又一次的受警告， 再三的受刑罰，這昔日壯大而今已臨近毀滅的猶大，仍然在拜偶像的罪中下沉，神不能再容忍如此的污穢。接下來影片經文進度《以西結書》八至九章，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。以西結在異像中被提及耶路撒冷， 神使他看見聖殿中敬拜偶像的可憎情形。 「惹起忌邪的偶像」(結八3)，可能是指〝亞斯特Astarts〞而言(大馬色的愛神)。對獸像的秘密敬拜，大概是一種埃及宗教(結八10)雅撒尼亞領頭敬拜獸像(結八11)，他的父親是沙番，曾在約西亞王的改革工作中作領袖(參王下廿二8)，他的弟兄是亞希金與基瑪利亞，是密友（參耶廿24025)。以下我們就先來看《以西結書》八章1-18節的經文：

以西結書 八章  

1.第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈（原文是手)降在我身上。

2.我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。

3.他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異像中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。

4.誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。

5.神對我說：人子啊，你舉目向北觀看。我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；

6.又對我說：人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。

7.他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。

8.他對我說：人子啊，你要挖牆。我一挖牆，見有一門。

9.他說：你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。

10.我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。

11.在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。

12.他對我說：人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？他們常說：耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。

13.他又說：你還要看見他們另外行大可憎的事。

14.他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。

15.他對我說：人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。

16.他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。

17.他對我說：人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。

18.因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。

以西結在異像中從巴比倫被提到了耶路撒冷，看見了在那裡所行的大邪惡的事。百姓和他們的宗教領袖完全敗壞了。以西結的第一個異象(參結一至三章)，說明審判是來自神，本章這個異象則是說，審判的原因是他們淫亂的罪。以下我們略作分述： 

一.神榮耀的異象(結八1-4)

先知以西結當時身在巴比倫，與被擄的子民在一起，時間大約是主前591年九月。 「第六年六月初五日」(結八1)，約雅斤被擄後第六年。此時正是以西結第一次看到異象後一年零兩個月(參結一2)，已經結束了「側臥的三百九十日」(參結四9)，剃掉的頭髮(參結五1)也重新長出來了(結八3)。 「猶大的眾長老坐在我面前」(結八1)，顯示在這十四個月裡，以西結已經被公認為先知，所以被擄百姓中的長老們都來向他詢問耶路撒冷和被擄者的命運。這時，神的第二個異象臨到了他，作為對眾長老的回答。以西結將神所指示的一切事都說給他們聽(參結十一25)。 「火的形狀」(結八2)，古譯本作〝人的形狀〞，指人形象彷彿火一般發光(參結一26-28)。          

「靈就將我舉到天地中間，在神的異像中」(結八3)，可能身體並沒有動。但也可能像保羅一樣，人並不知道自己是在身外還是身內(參林後十二3)。 「耶路撒冷朝北的內院門口」(結八3)，指聖殿的內院門口。希奇的是，神的百姓竟然公然在聖殿裡敬拜偶像，「在那裡有觸動主怒偶像的坐位」(結八3)；「偶像的坐位」可能是在牆上放置偶像的神龕。更希奇的是，當神的百姓公然敬拜偶像的時候，「在那裡有以色列神的榮耀」(結八4)，神仍然與他們同在，直到他們自食其果的最後一刻到來。這就使罪越發顯為可憎。 「惹動忌邪的」(結八3)，指惹神發怒，「因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者」(參出卅四14)。 「誰知」(結八4)，原文是〝看啊〞；這時候神在靈裡將他帶到耶路撒冷朝北的內院門口，這跟彼得在禱告的時候魂遊像外很類似，然後看到耶和華榮耀的形象。

二.城中四件可憎之事(結八5-18)               

這段經文列出了百姓在城中所行的四件「大可憎的事」(結八6)，代表了耶路撒冷被毀之前的屬靈光景。

1.可憎的迦南偶像崇拜(結八5-6) 

「祭壇門」(結八5)指聖殿的北門(結八3)，因為祭典都「宰於壇的北邊，在耶和華面前」(參利一11)。 「惹忌邪的偶像」(結八5)，很可能是迦南女神亞舍拉。瑪拿西曾將亞舍拉的木像放在聖殿中(參王下廿一7)，後來被約西亞打碎焚燒(參王下廿三6)。此時可能猶大王又另造了一個木像，放在北門旁邊。 「金光出於北方，在神那裡有可怕的威嚴」(參伯卅七22)，但百姓卻在北門迎接偶像，所以將來拆毀聖殿的巴比倫也將從北方而來(參耶一14)。 「使我遠離我的聖所」(結八6)，或作〝令他們遠離我的聖所〞，因為他們在聖所中敬拜偶像，他們逐漸對〝神在聖殿中〞這事實變得漠不關心。神是聖殿的主人，如今卻要遠離自己聖所，因為祂說「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿」(參耶七30;耶卅二34)。聖潔的神不能住在有污穢的地方，同樣，教會和信徒也「理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你」(參申廿三14)。

值得注意的是：在惹動忌邪的偶像的坐位處有神的榮耀，神的榮耀不因偶像的存在而消減。在罪惡的地帶，神仍然是主，他的眼睛仍然遍察全地。轉向偶像而放棄神的人，仍然在神的鑑察之下，也在神的忍耐中，到了時候，這些人必須要接受當得的報應！

2.埃及的動物崇拜(結八7-13)   

「見牆上有個窟窿」(結八7)，指這窟窿可能異教敬拜禮儀之〝洞房〞通道，為行淫亂之用。 「我一挖牆，見有一門」(結八8)，這是異像中的動作。這一部分異象無疑是為了強調先知所要看見的「所行可憎的惡事」(結八9)。有學者認為以上所指的地方，應該是聖殿的旁屋〝廂房〞(參王上六5)。第10節可譯為〝於是我進去看。看哪，四面牆上刻著各樣爬行的動物、可憎的走獸和以色列家各樣的偶像〞。對於「爬物、走獸」(結八10)的動物敬拜，很可能從埃及傳入的，古埃及充斥著許多動物偶像。這些爬蟲走獸是指祭祀上不潔之物(參利十一章)，而且和外邦拜偶像的儀式有關(參羅一23)。

「七十個長老」(結八11)，代表所有的百姓。出埃及時，有七十位長老代表全體百姓在西乃山上與神立約(參出廿四1､9)；現在，這「七十個長老」卻代表全體百姓敬拜埃及傳來的偶像。 「沙番」(結八11)可能就是約西亞的書記沙番(參王下廿二3)，他的兩個兒子亞希甘和基瑪利雅都是敬虔之人(參耶廿六24;耶卅六10)，但這位「沙番的兒子雅撒尼亞」(結八11)卻是個敗類。 「各人手拿香爐」(結八11)，顯示這些長老都充任敬拜偶像的祭司。 「以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的」(結八12)，顯示這些人並非集體敬拜一位偶像，而是分別在各自的隱密之處、敬拜不同的假神。真神只有一位，偶像卻可以「蘿蔔青菜、各有所愛」，人人都有自己偏愛的神，人人又很難認同別人的神。因為離棄真神的人都會把自己當作真理的標準，以為自己「如神能知道善惡」(參創三5)。 「耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地」(結八12)，表示百姓認為神不再看顧他們、也不再鑑察他們，所以他們需要另投別神、另找靠山。其實不是神看不見他們，而是他們看不見神－「你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(參賽五九2)，但神卻永遠看見一切。 「你也要看見他們另外行大可憎的事」(結八13)，這是第二個罪狀的結語。長老應負完全的責任，因為他們完全離棄耶和華。他們以為在暗中作這樣迷信的事是不會被覺察的，甚至以為耶和華不會注意。

3.巴比倫的搭模斯崇拜(結八14-15)  

「搭模斯」(結八14)是美索不達米亞的植物與牧羊之神，源自蘇美人的杜穆茲神(Dumuzid)，經過巴比倫人的發揮，流傳到中東和希臘，「搭模斯」崇拜是一種〝大自然〞的崇拜。崇拜者認為搭模斯每年都要經歷死亡和復活，美索不達米亞炎熱乾燥的夏季，就是因為搭模斯每年死亡造成的，所以巴比倫的第四個月、即陽曆六-七月被稱為「搭模斯月Tammuz」。 「為搭模斯哭泣」(結八14)，是敬拜搭模斯的儀式之一。婦女們用生菜、茴香等速生植物的種子做成微型花園，在仲夏放在屋頂，讓這些植物在陽光下迅速發芽、也迅速枯萎(參賽十七10-11)，然後婦女們為「搭模斯」的死亡痛哭。 「你還要看見比這更可憎的事」(結八15)，這是第三罪狀的結語。

4.內院崇拜日頭天象(結八16-18)   

第四罪是將在「耶和華殿的內院」(結八16)發生，就比先前更可憎的事。現在發生的罪在「內院」，是在廊子與祭壇中間，這廊子是聖殿的本身。 「內院」的祭壇是最主要的，為獻燔祭所用。 「二十五人」(結八16)是可能指二十四班次的祭司，他們原為輪值經理獻祭的事。 「六月初五日」(結八1)是當年的秋分，日出時太陽直射進聖殿。這些人站在祭司的位置上，卻「背向耶和華的殿，面向東方拜日頭」(結八16)，很可能是把太陽當作真神來敬拜，「因為耶和華－神是日頭，是盾牌」(參詩八四11)。這種混合的宗教崇拜，其實是否定了獨一真神，因為「事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的」(參申十七3)。古代中東的太陽神崇拜非常普遍，埃及、迦南和美索不達米亞都有不同的太陽神，也成為一種混合的宗教。 「手拿枝條舉向鼻前」(結八17)，原文意義不明，可能是異教的儀節，或是對神不尊敬的舉動。 「人種的是什麼，收的也是什麼」(參加六7)，既然百姓再三惹神發怒(結八17)，神就「以忿怒行事」(結八18)；既然百姓以背向神(結八16)，神也「必以背向他們，不以面向他們」(參耶十八17)。這兩樣加在一起，就成了神所宣告的結局「我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽」(結八18)。

這一整段的異象說明了整個猶大的信仰已經都破產。從一般人、領導階層、婦女甚至到宗教人士，都已經敬拜別神了。這四種可憎之事都是以色列人對神所立的約和律法的違背，也是對神所賜的恩典和選召的忘恩負義。因此，神決定要離開他們，讓他們遭受外邦人的侵略和擄掠。這對我們而言是一個警告，提醒我們要忠於神，遠離偶像和邪教，否則就會失去神的同在和保守。

最後，我們要知道神是一位慈愛的神，祂願意赦免悔改的人，並賜給他們新生命。神不喜悅惡人死亡，而喜悅他轉離所行的道而活。我們要感恩神的恩典和憐憫，並順服神的旨意和命令，活出一個敬虔和聖潔的生活。我們要記得神是聖潔的，祂要求我們也要聖潔，不要沾染世界的污穢。這樣，我們才能得到神的喜悅和賜福。願主幫助我們常常保守一顆清潔的心，單純地相信神、倚靠神、跟隨神。阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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