06/24 每日靈修｜耶利米書-燒不盡的愛(補36)

神已經不斷藉著眾先知呼喚祂的百姓迴轉歸向祂，百姓卻似乎不為所動！神的愛就是「燒不盡的愛」！

耶利米書-燒不盡的愛(補36)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

《耶利米書》卅五章，我們看到利甲人嚴格遵守先祖的教訓，持守至今。對比以色列人，神雖然派遣眾先知去警告他們，他們仍不知悔改。 《耶利米書》咫六章，神又給了以色列人一次機會。他吩咐耶利米把神說的話都寫在書卷上，希望百姓能警醒悔改。然而約雅敬王和臣僕聽了先知審判的預言之後，不但沒有懼怕，卻是沒有聽多少，就聽不見了。約雅敬王甚至不顧文士的勸告，把先知的書卷割破，燒盡了(耶卅六23-25)！神已經不斷藉著眾先知呼喚祂的百姓迴轉歸向祂，百姓卻似乎不為所動！神的愛就是「燒不盡的愛」！考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》咫六章1-32節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》36章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

《耶利米書》咫六章可說是耶利米書卷的歷險記，它曾到過不同的地方，又曾被人燒滅，後來被重新書寫出來。雖然有人想消滅它，但神卻用盡方法讓我們能聽見。這書卷首先是讀給百姓聽，後來讀給約雅敬王的內閣部長級官員聽，最後是到王的面前讀。然而這書卷被毀滅了，卻因此進入了加強版，把《耶利米書》的雛型保存下來。我們看見不只神的愛是燒不盡的愛，先知耶利米對百姓的愛也是永不放棄的愛！耶利米如此地愛自己的同胞，為他們費盡唇舌，苦口婆心地呼喚他們悔改；不知為他們流了多少的眼淚！我們再來看《耶利米書》卅六章1-32節的經文：

耶利米書 咫六章 

1.猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：

2.你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。

3.或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。

4.所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。

5.耶利米吩咐巴錄說：我被拘管，不能進耶和華的殿。

6.所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。

7.或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。

8.尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。

9.猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，

10.巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，唸書上耶利米的話給眾民聽。

11.沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，

12.他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。

13.於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。

14.眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說：你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。

15.他們對他說：請你坐下，念給我們聽。巴錄就念給他們聽。

16.他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：我們必須將這一切話告訴王。

17.他們問巴錄說：請你告訴我們，你怎麼從他口中寫這一切話呢？

18.巴錄回答說：他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。

19.眾首領對巴錄說：你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。

20.眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。

21.王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。

22.那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。

23.猶大念了三四篇(或譯：行)，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。

24.王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。

25.以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。

26.王就吩咐哈米勒的兒子(或譯：王的兒子)耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米亞，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。

27.王燒了書卷(其上有巴錄從耶利米口中所寫的話)以後，耶和華的話臨到耶利米說：

28.你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。

29.論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：你為什麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？

30.所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。

31.我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。

32.於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。

本章是和前一章的背景相同，都是約雅敬作猶大王時發生的事，時間大約是在主前600至604年間。這一章也可說是《耶利米書》中非常重要的一章，因為我們可以從這一章中知道先知耶利米是透過口授的方式，要他的秘書寫下神傳達給他的話。因此，有不少聖經學者根據這一點，認為《耶利米書》就是由秘書巴錄抄寫而成的一本書卷。我們略做以下分述：

一.書卷來自真神的話臨到(耶卅六1-8) 

本文描述了耶利米按照神的命令記錄神之信息的一系列過程。須留意的是耶利米負責口述，巴錄則負責記錄(耶卅六4)。儘管如此，本文並沒有錯謬處，且被接納為是正典，這是因為此二人均被聖靈所充滿。

1.召巴録記一切預言於書卷(耶卅六1-4)   

「約雅敬第四年」(耶卅六1)，指主前605年，尼布甲尼撒執政的第一年，也是但以理和其它人被帶往巴比倫的那年。 「書卷」(耶卅六2)，可能指用蒲草紙黏合而成的〝手記本〞。神吩咐先知寫下過去23年來所說的一切預言(耶卅六2)，目的是要啟示救恩，呼喚「各人回頭，離開惡道」(耶卅六3)，好蒙神「赦免他們的罪孽和罪惡」(耶卅六3)。雖然大廈將傾，但迴轉的個人還可以在覆巢之下得以保存。 「或」(耶卅六3)顯示不確定，但並不是說神不能預知結果，而是說人的反應並不總是符合理性(耶卅六16､24)。雖然神應許百姓只要及時迴轉，還有被赦免的機會。 「巴錄」(耶卅六4)是一位年輕的文士(耶卅六32)，擔任耶利米的助手和書記。 「將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上」(耶卅六4)，耶利米口授的默示因為要公開宣讀，所以必須謹慎抄錄，因此有需要使用職業文士巴錄的技巧。

2.寫預言成書過程(耶卅六5-8)    

「我被拘管，不能進耶和華的殿」(耶卅六5)，「被拘管」在此可譯作〝被阻止〞，可能因為反對耶利米的信息，不許他入殿(參耶七章;耶廿六章)。 「趁禁食的日子」(耶卅六6)，並非定期舉行，通常是在緊急情況下召開。這次禁食的原因大概是巴比倫的入侵。耶利米要在禁食的日子宣告話語的目的是，為了向更多的人傳講信息，為了更有效地宣告預言。 「或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭，離開惡道」(耶卅六7)，這是先知始終深信〝神會憐憫〞的心態。

文士巴錄「照先知耶肋米亞一切所吩咐的去行」(耶卅六8)，可能用了十個月寫成書卷(耶卅六9)。他雖然期間也有掙扎(參耶四五3)，但卻順服神、擺上個人的前途作代價，不「為自己圖謀大事」(參耶四五4)，不但忠心地記錄了這些預言，也忠心地當眾宣講了預言(耶卅六8)，關閉了自己在社會上出人頭地的通道(6)。

二.巴錄宣讀書卷(耶卅六9-21) 

這段經文描述了巴錄宣告耶利米的預言時，眾人所作出的反應。耶利米的書卷被巴錄宣讀了三次：第一次是念給眾民聽(耶卅六10)，第二次是念給眾首領聽(耶卅六15)，第三次是念給約雅敬王聽(耶卅六21)。

1.上到殿中，念給眾民聽(耶卅六9-10)    

「約雅敬第五年九月」(耶卅六9)，反應書卷的記錄始於約雅敬第4年，完成於第五年，巴錄開始宣告。大約主前604年陽曆十一月~十二月間，此時巴比倫軍隊已經摧毀了沿海平原的非利士城邑亞實基倫(參耶四七5)，神所派定的刀劍還不能「止息」(參耶四七6､7)。因此，百姓紛紛來到耶路撒冷，「在耶和華面前宣告禁食」(耶卅六9)。 「耶和華殿的上院」(耶卅六10)，就是內院(參王上六36)。 「基瑪利雅」(耶卅六10)的父親沙番是約西亞王的書記(參王下廿二3)，沙番的另一個兒子亞希甘曾經保護耶利米(參耶廿六24)。沙番曾在約西亞王面前誦讀發現的律法書(參王下廿二10)，現在是巴錄在沙番兒子的屋內誦讀書卷，他們一家都與神的話語緊密聯繫在一起。

2.進入屋子，念給首領聽(耶卅六11-19)    

(耶卅六11-12)記錄了眾首領的名字；逐一記錄首領的名字，與記錄預言年代一樣(耶卅六1､9)，是為了強調預言的歷史性。 「文士的房子」(耶卅六12)，指君王的聽政室旁邊，必然有好些供集會、討論公事或交流信息的〝會議室〞。此時巴比倫大軍壓境，這些「眾首領」(耶卅六12)可能都相信耶利米是奉神名說話的先知(參耶廿六16)，所以對他的預言心存敬畏(耶卅六16)，並且願意保護巴錄和先知(耶卅六19)。從前奉命把烏利亞引渡回國的「亞革波的兒子以利拿單」(耶卅六12;參耶廿六22)也在場，他顯然也不想讓烏利亞的悲劇重演(參耶廿六23)。 「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上」(耶卅六18)，這句話是巴錄證實這份文件的真實性。當時的「筆墨」可能是用碳加上橄欖油調製而成的。 「你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡」(耶卅六19)，顯示這些文士對上帝有敬畏之心，也極力保護耶利米和巴錄。

3.站在庭院，念給君王聽(耶卅六20-21)    

「眾首領進院見王」(耶卅六20)，耶利米的書卷第三次公開宣讀的地方。 「卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內」(耶卅六20)，其實這些文士大概知道報告約雅敬會有怎樣的下場。 「念給王和王左右侍立的眾首領聽」(耶卅六21)，神的話語依然呈現在王的面前。利未支派出現了許多文士，他們的主要任務是抄寫神的律法書(參申十七18)，有時還會記錄祭司的職權(參代上廿四6)，也擬定個人文件；巴錄就是一個繼承父業的文士。

三.焚燒書卷再重寫(耶卅六22-32) 

這段經文繼續約雅敬焚燒書卷，他在聽到書卷所記錄的話語之後所作出的反應，與在潔淨聖殿時中發現律法書的約西亞王(參王下廿二8-13)所作出的反應截然不同。耶利米和巴錄藏身於暗處之時，神命令耶利米重寫書卷；這暗示無論在什麼情況中，都要宣告神的話(參太五18)。

1.王燒書卷，迫害神僕(耶卅六22-26)    

希伯來曆的正月是陽曆三-四月(參出十二2)，「九月」(耶卅六22)大約是陽曆十一~十二月冬天。 「過冬的房屋」(耶卅六22)，不是另一幢房子，而是王住所內較暖和的地方。所以「王的前面火盆中有燒著的火」(耶卅六22)，火盆是用來裝燒著的炭的，古代人以這方法取暖。 「文士的刀」(耶卅六23)，是用來修理蘆桿筆、裁剪蒲草紙捲的。 23節可譯為〝猶大會每念三四行，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了〞。約雅敬焚燒書卷的動機可能是當時的一種迷信，想消滅書卷的咒詛能力。 「撕裂קָרַע/kaw-rah'」(耶卅六24)原文與「割破」(耶卅六23)是同一個字，是雙關語。約雅敬對書卷的傲慢無知，與父親約西亞對律法書的謙卑回應完全相反。約西亞雖然平安無事，但他「聽見律法書上的話，便撕裂衣服」(參王下廿二11)；而約雅敬儘管危機當頭，卻「不懼怕，也不撕裂衣服」(耶卅六24)，反而「將書卷割破，丟在火盆中」。因為人對神話語的真實態度並非根據環境，而是根據內心；約雅敬已經不把神當神，所以也不會把神的話放在眼裡。

「以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王」(耶卅六25)，他們冒著生命的危險，欲阻止猶大王的錯誤，可見他們相信耶利米的信息就是真神的話語，雖然猶大王「他卻不聽」(耶卅六25)。正是這些有識有勇的少數人，在逐漸成就神的歷史。 「耶和華卻將他們隱藏」(耶卅六26)，當得知王焚燒書卷，下令捉拿自己時，耶利米或許會因自己勞苦已付諸東流而絕望。正當此時，神安全地隱藏了耶利米。這就說明，無論在何時何地，神均為聖徒的避難所(參箴十四26)。雖然是眾首領叫巴錄和耶利米躲起來(耶卅六19)，但若不是神「將他們隱藏」(耶卅六26)，他們將和烏利亞同樣被殺(參耶廿六23)。

2.重寫新書卷(耶卅六27-32)    

「王燒了書卷」(耶卅六27)，約雅敬焚燒書卷的惡行，可見當時的人對神的信息是多麼麻木！ 「你再取一卷」(耶卅六28)，今天，無論抵擋神的世人怎樣攻擊神的話語，都無法影響神話語的權柄；無論反對神的政權怎樣禁止聖經，也不能攔阻神對歷史的管理。神藉著先知耶利米的手再次警告猶大國，惟悖逆帶來的可怕後果。 「論到猶大王約雅敬」(耶卅六29)，神的話語不只是審判，更要追討罪咎。 「巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜」(耶卅六29)，這就是神「想要降與他們的一切災禍」(耶卅六3)。這是神對百姓集體的管教，已經無法避免，但悔改的個人仍有蒙恩得救的機會(耶卅六3)。 「他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上」(耶卅六30)，是預言約雅敬的後裔不再有人長久作王。他的兒子約雅斤短暫執政三個月就被擄走(參王下廿四8)，繼位的最後一位猶大王是約雅敬的弟弟西底家。事實上，在神的眼裡，「大衛的寶座」從約西亞之後已經中止了(參太一11)。 「他的屍首必被拋棄」(耶卅六30)，是預言約雅敬在巴比倫第二次進攻猶大期間去世，沒有得到體面的埋葬。 「拋棄שָׁלַךְ/shaw-lak」(耶卅六30)原文與「丟」(耶卅六23)是同一個字，是雙關語。約雅敬放肆地把先知烏利亞的屍首「拋在平民的墳地中」(參耶廿六23)，又把先知的書卷「丟在火盆裡」(耶卅六23)，結果自己的「屍首必被拋棄」，「好像埋驢一樣，要拉出去丟在耶路撒冷的城門之外」(參耶廿。 「白日受炎熱，黑夜受寒霜」(耶卅六30)，是諷刺約雅敬生前「坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火」(耶卅六22)。

神明知「他們不聽」(耶卅六31)，但還是吩咐先知「再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上」(耶卅六28)，並且「另外又添了許多相仿的話」(耶卅六32)。 「另外又添了許多相仿的話」包括約雅敬對神話語的傲慢回應(耶卅六23-24)、以及對神僕人的放肆逼迫(耶卅六26)。人越拒絕神的話語，需要讀的書卷就越厚；越是逃避神的管教，需要補的功課就越多。

 巴錄勇敢地把神的話寫在書卷上，眾文士也勇敢地站出來勸誡他們的王。然而他們的王和臣僕根本不聽，還燒毀了記載神話語的書卷。正是因為這些勇敢的追隨者，神的道不曾滅絕。我們要珍惜這些被生命保衛下來的靈糧，也要以他們為榜樣，延續我們基督徒的大使命。書卷或許會被燒滅，但神的話語、神的慈愛永遠長存！阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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