以赛亚的预言不再有悲伤绝望，神要以色列民欣赏祂所建造的城市，用各种宝贵的材料装饰，〝复兴的荣耀〞就像新耶路撒冷一样。
以賽亞書–复兴的荣耀
出處：好消息TV 主講人：賴老師
当神借着先知述说神仆人的工作之后(参赛五三1-12)，因着神的工作，神以永远的爱，怜恤耶路撒冷，施大恩将它收回重建，并且保护它。从《以赛亚书》五四章开始启示十字架的积极、复活和建造面继续向前。先前宣告失败的仆人以色列将被复兴，享受仆人弥赛亚工作的成果。我们将看见锡安、耶路撒冷，这两个词常常的出现，因为锡安和耶路撒冷乃是神见证的焦点和中心；同时也多次说到列国。接下来视频经文进度从《以赛亚书》五四章至五五章，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》五四章是另一个安慰与鼓舞以色列民的信息，是一篇关于神对以色列的慈爱和信实的文章。它描述了神如何从离弃和愤怒中恢复对祂的百姓的关系，并给他们带来丰盛的祝福和平安。它也预言了神的救赎计划，通过弥赛亚的受苦和死亡，为所有信靠他的人赎罪和医治。以下我们就先来看《以赛亚书》五四章1-17节的经文：
以賽亞書 五四章
1.你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
2.要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。
3.因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
4.不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
5.因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。
6.耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
7.我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
8.我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。
9.这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
10.大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
11.你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；
12.又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界(或译：外郭)。
13.你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
14.你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
15.即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒(或译：投降你)。
16.吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。
17.凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。
耶和华的仆人，藉所受的痛苦，将要使鍚安复兴，返老还童，升至无限的高处，得无穷的荣耀。神以造物者的身份保证别人无法攻击锡安，以色列人不再被惊吓。以下我们略作分述：
一.不孕之妻将被收回 (赛五四1-8)
这段经文承受〝锡安要再度繁荣〞的主题(参赛四九14-23)，神要重新接纳锡安，以色列民要重新兴盛。锡安要象一个以前羞辱不孕不育的妇人，得到众多的儿女一样欢乐。
1.锡安将要繁荣 (赛五四1-3)
「不怀孕、不生养的、未曾经过产难的、没有丈夫的」(赛五四1)，都是指锡安(加四27)。「没有丈夫的」指因犯奸淫罪，被丈夫离弃的妇人(参何二5-13)。象征丢弃纯洁信仰，与属世情欲苟合的以色列所犯的罪。「因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多」(赛五四1)，表明这种生育方式虽然无法用自然来解释(参赛四九20-21)，但却是神做工的法则，因为「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」(参约三5)。「要扩张你帐幕之地」(赛五四2)，表明以色列以及教会的繁荣状态，神论及的并非坚固的建造物，乃是帐幕及移动的临时建筑。「要放长你的绳子，坚固你的橛子」(赛五四2)，指支搭更大的帐幕、容纳更多的成员。「绳子」则将帐幕扣紧在橛子上，「橛子」是钉在地上的小木桩。若需要容纳更多人，可「向左向右开展」(赛五四3)、在两边缝上额外的幔子，换上更长的绳子，并且用更结实的橛子支撑重量。「必得多国为业」(赛五四3)，指以色列人不断增多，扩散到别国去，或指以色列人将占据他们领士的其他国民逐出。
呼吁锡安欢呼歌唱，虽然她现在仿如寡居的妇人，无儿无女，但以后必有许多从被掳归回的儿女住在其中，甚至无处可容，需要扩张地界。
2.无条件施行赦免的神 (赛五四4-8)
「幼年的羞愧」(赛五四4)，指以色列人在埃及为奴一事，或指他受外族的欺凌、侵扰、或替亚述的入侵。「你必忘记」(赛五四4)，原文是〝因为你必忘记〞，强调之所以可以不再蒙羞是因为已经忘记。「寡居的羞辱」(赛五四4)，即遭丈夫离弃的妇人生活，指被掳巴比伦一事。「因为造你的是你的丈夫」(赛五四5)，《何西阿书》也同时描述神为遭受背叛的丈夫(参何一2)。以色列本是受造成为神的妻子，却不断的行淫乱远离神，实在感到遗憾。「祂必称为全地之神」(赛五四5)，表明神不但愿意拯救，而且有能力拯救，全地都在祂的管理和拯救计划之中。「被弃的」(赛五四6)，指〝被拒绝〞。「片时」(赛五四7)，指〝一瞬间〞。「涨溢」(赛五四8)，字义是〝洪水〞。「却要以永远的慈爱怜恤你」(赛五四8)，表明无条件地施行赦免的神。
将神与以色列的关系比作夫妻关系，藉夫妻之间的贞操观念，表明圣徒应当保持信仰忠诚的纯洁性。本段经文的焦点是神感人的大爱，无条件地完全饶恕背叛自己的妻子。
二.平安之约 (赛五四9-10)
昔日洪水过后，神应许不再使水泛滥毁坏全地。同样，今日神向以色列民保证神的慈爱必不离开他们。
「这事在我….」(赛五四9)，原文是〝因为如此，这事在我….〞。「慈爱」(赛五四10)，可译为〝不变的爱〞，是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的〝不变的爱〞。「我的慈爱必不离开你」(赛五四10)，指不管神的百姓怎样失败，神都不会废弃圣约的应许，祂「平安的约也不迁移」(赛五四10)。这两节经文用神在挪亚大洪水之后的彩虹之约(参创九11)，比喻神坚定与锡安的婚约(赛五四5)、恢复正常的关系，不再向锡安发怒。因为神的仆人已经「借着祂在十字架上所流的血成就了和平」(参西一20)——「因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治」(参赛五三5)。「平安的约」，就是神「应许大卫那可靠的恩典」(参赛五五3)，要「在基督里，叫世人与自己和好」(参林后五19)、恢复正常的关系。这约扎根于造物主的怜恤之中，所以比「大山、小山」(赛五四10)等所有的被造之物更加稳固。
三.困苦之人将得产业 (赛五四11-17)
这里所描述的以色列的光景要等到千禧年才能完全实现。经文讲述留意千禧年对耶路撒冷(赛五四11-12)、儿女(赛五四13)和在安全方面的意义(赛五四14-17)。
1.神呼召的人 (赛五四11-13)
「受困苦、被风飘荡不得安慰的人」(赛五四11)，描写以色列民过往在外漂流的辛酸；「被风飘荡」字义是〝被暴风卷走〞。「我必以彩色」(赛五四11)，字义是〝看哪！我必镶嵌上〞。「蓝宝石」(赛五四11)，大抵指蓝色的宝石或天青石，并非今日的蓝宝石。 「女墙」(赛五四11)，指城垣。「根基、女墙、城门」(赛五四11-12)，比喻锡安将在神眷顾之下得着平安，各种宝石比喻神的丰富和荣耀，比喻将来圣城的美丽夺目。
「你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安」(赛五四13)，表明锡安的百姓将成为神的门徒(参赛二3)，不再与神为敌、高举自己的名，而与神、与人、与己都恢复了「平安」。这是弥赛亚代赎(参赛五三5)和圣灵浇灌(参赛四四3)的结果，所以主耶稣引用本节来描述自己的教导事工(参约六45)。
当耶和华与祂的子民另立新约的时候，从大到小每个人都要打从心里认识祂；从这里来看「平安的约」(赛五四10)，也可能影射〝大卫之约〞的延伸，也就是〝新约〞，亦即律法不再只是外在的仪式条文，神要亲自把它放进人心，使人真认识祂、受祂的教导。
2.以色列的末世榮耀 (赛五四14-17)
「你必因公义得坚立」(赛五四14)，指作神的门徒就是顺服神、做祂眼中看为对的事情，结果锡安「必称为公义之城、忠信之邑」(参赛一26)。因此，百姓将不必再经历管教，必「远离欺压、远离惊吓」(赛五四14)，因为「公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远」(参赛三二17)。「即或有人聚集，却不由于我」(赛五四15)，意思是将来若还有仇敌攻击锡安，并不是由于神的管教，所以「凡聚集攻击你的，必因你仆倒」(赛五四15)。一切仇敌都不能越过神所划的界限(赛五四17)，过去灾难临到、将来灾难远离，都是因为同一个原因。「残害人、行毁灭的也是我所造」(赛五四16)，人类的历史充斥着各种「残害人」的武器和「行毁灭」的军队，科技越先进、自我毁灭的能力也越大，但神却宣告做兵器与使用兵器的人都在神的掌管下，被祂利用，受祂控制，万事都为创造主的旨意效力。
人从神那里「所得的义」(赛五四17)，就是在审判的时候，被神宣告免于刑罚，以致「凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪」(赛五四17)。〝仆人之歌〞宣告将有许多人因认识神的义仆「得称为义」(参赛五三11)。现在神再次确认，这「是他们从我所得的义」(赛五四17)，是神白白赐给他们的稳妥「产业」(赛五四17)。古列所恢复的是百姓的迦南「产业」，仆人弥赛亚所恢复的是百姓的属灵「产业」。
以赛亚的预言不再有悲伤绝望，神要以色列的百姓欣赏祂所建造的城市，用各种宝贵的材料装饰，〝复兴的荣耀〞就像新耶路撒冷一样。神要她教导自己的子女，让他们得到智慧和知识，就像祂所赐给以色列先祖的律法一样。神要她安息在祂所赐的安全和丰盛之中，不再受到暴力和毁灭之苦，就像祂所预备给祂百姓的应许之地一样。
今天神也对我们说，要从悲伤绝望出来，从所留恋和贪恋的世界中出来。耶和华召我们，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。我们要从巴比伦、列国出来，成为神的仆人，耶和华是我们的丈夫，祂以永远的慈爱包围我们，扶持保护我们，我们在耶稣基督里可以这样与神连结。我们要决定跟神，回应祂的呼召，不再跟世界走，要有信心相信神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
