雖然崛起後的巴比倫將要滅以色列，但她在不久的將來亦要面臨殞落和敗亡的命運，先知藉此詩歌為巴比倫的結局作出哀悼。
以賽亞書-巴比倫的輓歌(增刊47)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
以賽亞發出巴比倫覆滅預言的時間，比實際發生的時間早約150年，那時巴比倫還沒有成為地上的強國。雖然驕傲的巴比倫帝國後來毀滅了猶大和耶路撒冷，但巴比倫人自己也在西元前539年成為俘虜。是神，而不是巴比倫人有至高無上的權柄。神使用巴比倫人懲罰犯了罪的百姓；神使用瑪代波斯搗毀了巴比倫，並釋放了祂的百姓。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》四七章1-15節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》47章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
本章經文是以詩的體裁寫成，可說是一首〝喪亡之歌〞。在追求權力和享樂下，巴比倫認為自己偉大，並聲稱自己是地上惟一的強權，巴比倫人感到絕對的安全。尼布甲尼撒王稱自己為「神」。但真正的神給了他一個有力的教訓，奪走了他所有的一切(參但四28-37)。我們的社會也沉溺於享樂和權力之中，但是這些都會很快地過去。看看我們自己的生活，問問自己如何更負責地對待神給的恩賜。我們再來看《以賽亞書》四、七章1-15節的經文：
以賽亞書 四、七章
1.巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。
2.要用磨面，揭去帕子，脫去長衣，露腿逿河。
3.你的下體必被露出；你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。
4.我們救贖主的名是萬軍之耶和華－以色列的聖者。
5.迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。
6.我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。
7.你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。
8.你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。
9.哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。
10.你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。
11.因此，禍患要臨到你身；你不知何時發現(或譯：如何驅逐)災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。
12.站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。
13.你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。
14.他們要像碎稓被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。
15.你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。
主前539年，古列入侵美索不達米亞下游，佔領了巴比倫的周邊地區，巴比倫王拿波尼度棄城出走，把城交給兒子伯沙撒管理，結果巴比倫城在一夜之間陷落(參但五30-31)。本章從屬靈的角度，指出巴比倫被古列輕易攻陷的三個原因。我們略做以下分述：
一.神為自己的百姓報仇(賽四七1-7)
這段經文比喻巴比倫將受到屈辱、失去榮耀和權柄，先知藉此詩歌為巴比倫的結局作出哀悼。雖然崛起後的巴比倫將要滅以色列，但她在不久的將來亦要面臨殞落和敗亡的命運。
1.言其敗落 (賽四七1-4)
「巴比倫的處女啊」(賽四七1)，代表暗示這個新巴比倫王朝十分強盛，從未被人征服。 「巴比倫的處女、迦勒底的閨女」(賽四七1)，都是比喻擬人化的新巴比倫帝國。 「用磨磨面」(賽四七2)，代表卑微的工作(參士十六21)，通常由奴婢來做(參出十一5)。 「帕子、長衣」(賽四七2)，是尊貴婦女的裝束。 「露腿趟河」(賽四七2)，可能指這些尊貴的婦女要屈尊紆貴、遠離家園，失去了抬她們過河的僕人。 「你的下體必被露出，你的醜陋必被看見」(賽四七3)，形容巴比倫受到大大的羞辱。 「誰也不寬容」(賽四七3)，原文直譯是〝沒有任何一個人可以懇求(阻止)我〞。 「我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者」(賽四七4)，可能指以色列人聽聞這預言後承認神是救贖他們的主。
當年巴比倫何等的強盛，雄霸一方好比亞述，然而國祚卻是很短，一夜之間就被滅盡，那是因為神為以色列除去這巨大的攔阻。當巴比倫王任意拿耶路撒冷聖殿的器皿作酒具的時候，神的手在宮牆上寫字，宣告滅亡的日子(參但五25-28)。我們要小心不要驕傲，免得被神對付，如同神本要用巴比倫來管教以色列，但巴比倫驕傲狂妄，任意對待神的百姓，神就成了巴比倫的管教。
2.論其羞辱 (賽四七5-7)
「默然靜坐，進入暗中」(賽四七5)，形容巴比倫無法再支配她的屬國，更淪為階下囚。 「列國的主母」(賽四七5)，比喻巴比倫統治列國，把藩屬國當作婢女。巴比倫因驕傲與殘暴，被奪去「列國的主母」地位。 「我的百姓」、「我的產業」(賽四七6)，原文皆為單數，應為指〝以色列百姓〞。 「將極重的軛加在老年人身上」(賽四七6)，形容巴比倫的殘忍(參哀四~五章)。 「我必永為主母」(賽四七7)，人不知道明天會發生什麼事，卻如此大放厥詞，說自己永遠堅立，實屬愚蠢、驕傲，是侵犯神主權的可憎可惡之事(參利二十12 ;王下廿三13)。 「所以你不將這事放在心上」(賽四七7)，表示驕傲的心勝過一切；「這事」就是有關巴比倫遭報及滅亡的預言。
這一切可怕的苦難背後，是「萬軍之耶和華－以色列的聖者」(賽四七4)為自己的百姓「報仇」(賽四七3)，負起「救贖主」(賽四七4)、也就是「至近的親屬」（利二十五25)的責任，祂的行動是聖潔公義的。神用巴比倫管教百姓，但巴比倫卻驕傲自誇、肆無忌憚，以為自己將存到永遠、不被定罪，所以對百姓「毫不憐憫」(賽四七6)，「也不思想這事的結局」(賽四七7)。因此，「以色列的聖者」必要讓他們為自己的殘暴行為受報應。今天，每一個掌握權柄的人和國家，都應當「將這事放在心上」(賽四七7)，知道有一位至聖之神在上管理一切，自己總有交帳的一天。
二.神將懲罰驕傲自滿(賽四七8-11)
「專好宴樂」(賽四七8)，形容〝耽於酒色的〞。 「寡居」」(賽四七11)，，即指喪失丈夫。 「喪子」(賽四七8)，字義是〝孤獨、喪子〞，該字的原文字根為〝墮胎、流產〞。本節揭露驕傲者的自信何等可笑。接下來的「寡居」(賽四七9)，可能是比喻〝亡國〞，「喪子」(賽四七9)，則可能是〝永不復國〞。 「在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上」(賽四七9)，諷刺巴比倫的偶像無法拯救他們。
「你的智慧、聰明使你偏邪」(賽四七10)，誘惑巴比倫人，使他們掉進滅亡網羅的，正是他們依靠的數學、天文學。在人本主義的時代，自信的世人倚靠自己的「智慧、聰明」，所以不再敬畏神。這樣的「智慧、聰明」只會使人「偏邪」、把自己當作神。過去，使巴比倫人掉入滅亡網羅的，正是他們所擅長的數學、天文學；他們把這些學問用於占星術和邪術，卻無法預測和理解突然來臨的禍患(參但五4-9)，更無法抵擋神的旨意和古列的征服。 「禍患」(賽四七11)，原文為〝罪惡、苦難、危難〞。 「何時發現」(賽四七11)，原文是〝不知道黎明〞，意義應該是〝不能及早知道〞。 「你也不能除掉」(賽四七11)，英譯原文是〝你也不能贖罪〞，指這場災禍既不能預知，也不能用破財免災的方式來化解。
「惟有我，除我以外再沒有別的」(賽四七8､10)，這是形容巴比倫像從前建造巴別塔的人一樣(參創十一4)自以為神、自滿自誇，認為自己無需向任何高於自己的權柄負責。 「因此，禍患要臨到你身」(賽四七11)，因為這是神所定的屬靈規律。今天，許多不信神的掌權者也常常把自己當作史上最偉大的人物，認為「除我以外再沒有別的」(賽四七8)，以為只要牢牢掌握權力、就不必擔心報應。但人若選擇「惡」，就會得到「惡」；毀滅惡人的通常不是來自外面的「惡」，而是出於裡面的「惡」。今天，使世界走向滅亡的，正是世人引以為傲的科技(包含AI人工智慧)；他們相信這些科學可以解決一切問題，卻不肯承認自己的「惡」才是最大的禍患，結果「所不知道的毀滅也必忽然臨到你身」(賽四七11)。
三.神要揭穿偶像的虛假(賽四七12-15)
這段經文是諷刺偶像的失敗。虛假的偶像既不能在人需要的時候提供力量(賽四七12)，也不能替人預測未來(賽四七13)；在災難面前不但不能救人、而且無力自救(賽四七14)，追隨者只能各奔東西、各顧各家(賽四七15)。
「站起來吧」(賽四七12)，即繼續使用符咒邪術吧。 「從幼年勞神施行的符咒」(賽四七12)，指巴比倫歷來都被美索不達米亞的各國、包括亞述視為宗教中心，是建造巴別塔的地方(參創十一9)，偶像崇拜已經有悠久的歷史。 「或可得益處，或可得強勝」(賽四七12)，原文直譯是〝或許有些幫助，或許可以致勝〞。 「你籌劃太多，以致疲倦」(賽四七13)，指巴比倫的假神很多，各種偶像提供的意見眾說紛紜、互相矛盾。 「在月朔說預言」(賽四七13)，即每月初定出吉凶的日子，作行事的參考。現在有些人，甚至是基督徒，還是喜歡研究星座或算命等等；其實我們不需要把安全感和自己的命運建立在這些很不可靠的說法上面。
「他們」(賽四七14)，指一切行邪術、觀天象星宿的人。敬拜偶像的巴比倫終將被火焚燒，「這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火」(賽四七14)，可能是諷刺那些製作偶像的人在爐邊烤火說「我暖和了，我見火了」(參賽四四16)。人人都有需要拯救的時候，無論是敬拜偶像的人、還是倚靠自己的人，都在為某一天做準備。但是，當那一天真正來到的時候，許多人卻發現「你所勞神的事都要這樣與你無益」(賽四七15)，一生「所勞神的」知識、財富、健康、偶像沒有一樣能靠上；惟有那位站在宇宙之外、又在歷史之中的神，祂既有能力施行拯救、又樂意施行。我們該選擇哪一位呢？ 「從幼年與你貿易的」(賽四七15)，指那些敬拜偶像的人、以及靠偶像牟利的人（啟十八15-17)。無論是敬拜偶像的人，或是被人當作偶像的人，彼此之間都是互相利用的「貿易」關係。一旦人無法從偶像獲得好處，就會撇棄偶像、「各奔各鄉」(賽四七15)。巴比倫自己辛苦努力的事情，在危難時無法幫助他，我們現在努力的事情可以幫助我們嗎？
莫非巴比倫拜偶崇邪，而為異教的中心點，傲慢無神，迫害神的選民，其敗落羞辱傾覆荒謬的結局，也是勢所必然的。本章訊息告訴我們，即使我們在這個世界上有許多權力和財富，我們也不能忘記神是我們真正的主宰。如果我們忘記這個真理，我們可能會遭受懲罰。唯有信靠耶穌基督，我們才能得到永恆的救贖。求神幫助我們在各樣的事情上學習對準神、學習像神。我們需要神，每個部分都需要神，求主幫助我們倚靠祂。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
