哈曼的最后自尝苦果死在自己为别人预备的刑架上，就像「挖陷坑的，自己必掉在其中」。恶人自食恶果，真是大快人心！
以斯帖記–哈曼的结局
出处：好消息TV 主讲人：锺老师
先前谈及末底改成为王所喜悦尊荣的人，今天则是哈曼被挂在木架上。仇敌最终必落入自己的圈套中，魔鬼逼害人，逼害教会，最终却被扔进火湖里。我们看见教会跟魔鬼是誓不两立的，牠的终局是被挂在木头上。今天的经文也提醒我们，不要做坏人，也不要害人，因为最终必自害己身。接下来视频内容是《以斯帖记》七章1-10节，讲述恶人哈曼最终自掘坟墓，这就是恶人的下场。我们一起先来听听锺老师的主题式分享
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从《以斯帖记》四章起我们要从整本故事的发展，来看圣灵如何一步一步的，带领我们学习顺服，与神合作一同来扭转我们心中的〝哈曼〞所造成的局面，并脱离血气的辖制，转忧为喜，转悲为乐，过一个得胜喜乐的生活。以下我们就先来看《以斯帖记》七章1-10节的经文：
以斯帖記 七章
1.王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。
2.这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。
3.王后以斯帖回答说：我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。
4.因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。
5.亚哈随鲁王问王后以斯帖说：擅敢起意如此行的是谁?这人在哪里呢?
6.以斯帖说：仇人敌人就是这恶人哈曼！哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
7.王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。
8.王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗?这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。
9.伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。王说：把哈曼挂在其上。
10.于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
《以斯帖记》七章教导当我们愤愤不平的时候，也不必关注如何去〝伸冤〞，而要关注自己能否在神的〝审判〞面前站立得住。我们略做以下分述：
一.王后的要求 (斯七1-6)
「王后以斯帖的筵席」(斯七1)，是第二次的筵席，我们看见以斯帖真的有等候的生命，我们也要有这份等候神作工的恩膏与耐性。「你要什么，我必赐给你」(斯七2)，王第三次向以斯帖承诺，并再次称她为「王后以斯帖」(斯七2)，表明非常郑重。这次，以斯帖说出了她的要求，「愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我」(斯七3)，王后以自己的生命和犹大人的生命联合，向波斯王恳求。波斯王一定惊讶于有谁敢危及王后的生命。「剪除杀戮灭绝」(斯七4)，这些都是哈曼所起草谕旨里的用词(参斯三13)。「但王的损失，敌人万不能补足」(斯七4)，英文译本为〝因为我们的苦难不能与王的损失相比〞。「是谁？这人在哪里呢」(斯七5)，这句话原文四个词「ה֥וּא זֶה֙ וְאֵֽי ־זֶ֣ה」的最后一个字母连起来，就是「我是 אֶֽהְיֶ֖ה」。作者在波斯王的问话里，隐藏着神的名字。神的时间到了，以斯帖勇敢地公开了自己的籍贯宗族(斯七4)，当面指控「恶人哈曼」(斯七6)。波斯王的谕旨是不能更改的(参斯一19)，但承诺也是不能撤回的(斯七2)，亚哈随鲁若是左右为难、恼羞成怒，后果难以预料。但是，以斯帖只要尽上本分交出自己、与神同工，神自己会负责成就祂所要做的工。
二.哈曼的末日 (斯七7-10)
「王定意要加罪与他」(斯七7)，这句话原文四个词「כִּֽי ־כָלְתָ֥ה אֵלָ֛יו הָרָעָ֖ה」的最后一个字母连起来，就是「耶和华 יהוה」。作者在对哈曼的审判里，隐藏着神的名字。哈曼惊恐之余，破坏了礼节，「伏在以斯帖所靠的榻上」(斯七8)求情，但却适得其反，反而触怒君王、自取灭亡。「伏 נָפַל」的原文和「败落 נָפַל」是同一个字。在原文中，哈曼的智慧人和妻子三次提到「败落」(参斯六13)，正好预言了此时的场面：过去，狂傲的哈曼曾经因为犹大人末底改不肯跪拜而「怒气填胸」(参斯三5)；现在，哈曼却懦弱地「伏在」犹大女子以斯帖的面前。这是神对他的讽刺，也是神把他速速推向灭亡。「蒙了哈曼的脸」(斯七8)，可能是执行死刑的预备。哈曼在家中「为那救王有功的末底改作了五丈高的木架」(斯七9)，所以太监们从王宫的高坡上看得清清楚楚，这正是「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」(参箴十六18)。「哈波拿」(斯七9)是七个太监之一(参斯一10)，这个波斯名字的意思是〝赶驴的人〞，而「哈波拿」在神计划中的作用就像他的名字。过去，他宣召王后瓦实提，使王后被废，为以斯帖的高升开路；现在，他一句及时的话，使王不假思索地「把哈曼挂在其上」(斯七9)，为末底改的高升开路。哈曼是备受信任的国家重臣，不能随意处置。王忿怒地「离开酒席往御园去了」(斯七7)，可能是细想前因后果，考虑怎样处理，也许还要照例咨询七位大臣(参斯一13)。但是，神却不容人来决定，而是借着哈曼和哈波拿，促使王立刻「将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上」(斯七10)。有人质疑此时以斯帖怎么没有为哈曼求情，可能原因有几个：
1.没有记载并不等于她没有求情，
2.王当时对哈曼的怒气难以平息，理当戒慎恐惧，
3.若王赦免哈曼，将会对犹太人继续造成威胁。
从这几次的事件，我们可以发现亚哈随鲁王是很容易受到他身边影响而作决策的人，例如听从废后的建议，也听哈曼歼灭犹太人的请求，屡次说要答应以斯帖的请求，这次又听哈波拿的建议把哈曼挂在木架上，可见此王容易听从馋言而且轻易的选择自己的利益，神也借着这样的王成就祂的计划。
哈曼的最后自尝苦果死在自己为别人预备的刑架上，就像「挖陷坑的，自己必掉在其中」(参箴 廿六27)。恶人自食恶果，真是大快人心！令人想到「伸冤在我，我必报应」(参罗十二19)。事情的发展都是照着神所导演的，神必然在最合适的时机，审判神的百姓。 我们所要作的就是远离一切的恶事，存敬畏的心，聆听神的声音，顺从圣灵的感动，神必叫「万事互相效力，叫爱神的人得益处」(参罗八28)。求主帮助我们存敬畏的心，更多认识你和你的旨意，敬虔过每一天的日子。阿们！我们明天继续。 以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
