末底改相信神将他放在目前的岗位上有祂美好的安排与旨意，因此他义不容辞。当我们遇到类似的关头时，我们是否也能临危不乱为神所用、为神做工。
以斯帖記–在绝望中寻找契机
出处：好消息TV 主讲人：锺老师
继续《以斯帖记》三章，现在亚哈随鲁王远征失败、国库空虚，所以不再大方，反而被哈曼的提议吸引，竟然不问灭绝哪个民族，就允许哈曼「可以随意待他们」(斯三11)。这既是活在肉体中的人对生命的漠视，也是神在后面的管理，任凭仇敌「掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里」(参诗七15)。接下来视频内容是《以斯帖记》三章12-15节至四章1-8节，讲述末底改深知哈曼此阴谋部分出于贪婪的欲望，想要夺取犹太人的财富和财产。我们一起先来听听锺老师的主题式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
哈曼颁发状书，判处波斯帝国境内所有犹太人死刑，以色列境内的犹太人自然也包括在内。倘若诏书的命令得到执行，神拣选的子民便会被灭绝，而神差爱子到世上成为犹太人的计划就会落空！按视频进度，以下我们就先来看《以斯帖记》三章12-15节的经文：
以斯帖記 三章12-15
12.正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印，
13.交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
14.抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。
15.驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。
「正月十三日」(斯三12)，是宰杀逾越节羊羔的前一日(参出十二6)。当百姓庆贺从昔日仇敌的手下得拯救的时候，却惊悉今日仇敌的新阴谋。「总督」(斯三12)，指波斯帝国二十个行省的行政长官。行省之下还有「一百二十七省」(参斯一1)，分别由「各省的省长」(斯三12)管理。「犹大人，无论老少妇女孩子」(斯三13)，「犹大人」为阳性形式，为避免误以为妇女和孩子可以幸免，这里特别强调「无论老少妇女孩子」。「全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物」(斯三13)，意思相同的动词摆在一起，强调要彻底把犹太人消灭。法令拟好，文件便马上由驿卒一站一站地传送到国中最偏僻的地区，准备在主前473年三月七日屠杀犹太人。
「以便他们准备好迎接那一天」(斯三14)，即犹太人的灭绝日，那日未到以先只有恐惧的担忧。「驿卒」(斯三15)，是古列王开创的邮递系统，在全国设立驿站，由驿卒骑着驿马接力送信。「王同哈曼坐下饮酒」(斯三15)，王和哈曼也不为一个民族的灭绝危机而思虑，反而摆设了筵席。「书珊城的民却都慌乱」(斯三15)，虽然书珊城中的居民大部分是波斯人，但宫外百姓听到这消息，不知就理，慌乱一片。既让我们看到君王的草菅人命，也让我们看到仇敌在背后的洋洋得意。而神似乎已经隐藏了，已经照着祂所宣告的「离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们」(参申卅一17)。
哈曼的可怕在于他在王面前指控犹太人时，并没有提及末底改和他的私人恩怨，就连犹太人的名字也没有提及。国王的反应也很有趣，非但没有反对，也没有问会被灭绝的是哪一族，可见哈曼的捐赠和提出的好处对国王颇有吸引力。但神却要用危机，把百姓从安逸中逼回到自己面前。继续按视频内容是《以斯帖记》四章1-8节，我们再来看以下经文：
以斯帖記 四章1-8
1.末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。
2.到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。
3.王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。
4.王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，他甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。
5.以斯帖就把王所派伺候他的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。
6.于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
7.末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；
8.又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给他说明，并嘱咐他进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。
本章的重心人物末底改，不象各省各处的犹太人，在民族面临消灭之际，只是禁食哀号，而是行动。全章未提神，但处处表露了对神的坚信。我们略做以下分述：
一.末底改哀伤的行动 (斯四1-3)
本章多处提到禁食，通常禁食都会同时祷告，但本章卷却刻意没有提及祷告，也没有上帝的名字。犹太人的独特之处就是他们的名字就有尊崇耶和华的意思，因为他们是神的选民，所以他们的故事就是神的故事。
「末底改知道所做的这一切事」(斯四1)，从末底改不仅拥有谕令抄本(斯四8)，而且也知道哈曼和王密谈并愿意捐钱给王库的银子数目(斯四7)看来，他在宫廷中有一定的地位。「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘」(斯四1)，表示极度的哀痛(参创卅七34;撒下一11;但九1-3)。「穿麻衣的不可进朝门」(斯四2)，因为在王面前不可以出现任何标示伤痛忌讳的事物 (参尼二1-2)。所以在朝门(御门)口，是末底改最能接近以斯帖的地方。「禁食」(斯四3)，就是在神面前「克苦己心」(参拉八21;利廿三27)，专心寻求神。散居在波斯帝国的百姓，不管是已经回归耶路撒冷的，还是在被掳之地乐不思蜀的，全都〝闭门家里坐，祸从天上来〞，所以各省各处都「大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多」(斯四3)。
当末底改得知消灭犹大人的诏书颁布时，他大可以惊慌失措沮丧，也可以自私自利地只想办法救自己，或单纯的等待神的介入。但是末底改却没有这样做！他相信神将他放在目前的岗位上有祂美好的安排与旨意，因此他义不容辞。当我们遇到类似的关头时，我们是否也能临危不乱为神所用、为神做工、在自己的岗位上成为神的器皿？
二.末底改转告以斯帖 (斯四4-8)
以斯帖「送衣服给末底改穿」(斯四4)，表明她还不知道王的旨意，所以不明白末底改为什么要穿麻衣。「他却不受」(斯四4)，末底改的拒绝是要提醒以斯帖事态的严重。太监「哈他革」(斯四5)，是波斯文〝善良〞的意思。他也是人如其名，对王后非常忠心。「宽阔处」(斯四6)，相当于广场，百姓为了某种目的在此聚集(参拉十9 尼八16)。连末底改都知道「哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数」(斯四7)，表示哈曼的阴谋已经在朝廷中传开了。现在，末底改详细提出凭证由哈他革居间传话，神用难处逼着末底改放下亲情，转而「嘱咐」(斯四8)以斯帖交出自己、公开籍贯宗族，「为本族的人在王面前恳切祈求」(斯四8)。
末底改和以斯帖间的通信由太监哈他革递传。口信之外，还有抄下的王诏。以斯帖本来不可泄漏的犹太人身分，现在为了全族，得站在犹太人的立场向王说话了。
被掳既是管教，也是造就；百姓因为背弃神而被掳，但却在被掳中学会了禁食仰望神。而神此时允许百姓面临生存危机，是要预备百姓的心，因着经历祂而更加认识祂、寻求祂，准备跟随以斯拉和尼希米回归、重建。我们若是在管教中学不到功课、得不着造就，那才是极大的亏损。今天我们也因神的作为，心生敬畏之心，更加放心的将自己交托在主的手中，因为知道危机来到之前，神早有预备！阿们！我们明天继续。 以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
