求主帮助我们在神的光照中，谦卑的接受指责，并赶紧的悔改，让我们从失败的打击和忏悔中回转归向神，让神的管教化为我们的祝福。
历代志下-以悔改来回应责备 (补19)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
前一章读到约沙法随同亚哈去攻打基列的拉末，结果，正如先知米该雅的预言，亚哈死在战场，而以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊羣，因为没有了主人，他们平平安安的各归各家去。今天的经文延续下去，记载约沙法从战场上回犹大之后发生的事情。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》十九章1-11节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》19章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在《列王纪》中，约沙法只是一个配角，凸显北国恶王的败坏，所以将约沙法的事迹略略带过。但在《历代志》中，约沙法是主角，他所带下的改革，以及他对先知责备的回应，激励了被掳后归回的百姓，要如何效法约沙法。我们就来看《历代志下》十九章1-11节的经文：
歷代誌下 十九章
1.犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2.先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。
3.然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4.约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华─他们列祖的神；
5.又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6.对他们说：你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7.现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华─我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8.约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9.约沙法嘱咐他们说：你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10.住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。
11.凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
前一章讲述一场非常惨烈的战争，就是亚哈王劝约沙法往拉未跟亚兰王争战，结果亚兰王得胜，亚哈王在战争中惨死。约沙法王在这场战争中差不多被军兵追杀，在回国后，神向他说什么呢？他经过这惨败之后，人生有什么转变呢？我们略做以下分述：
一.耶户的责备 (代下十九1-4)
在上章不断地只是称呼他为「约沙法」，在这里则称呼他为「王」，可见神的怜悯，祂仍很爱约沙法。虽然神派了耶户找约沙法，看见动词是「迎接」约沙法王，在他这么多的失败及错误里中，神仍然尊荣他的位份，在神眼中仍是一个王。
1.神记念人的善 (代下十九1-3)
当约沙法与亚哈结亲(参代下十八1)、与亚哈一同出征(参代下十八28)的时候，神并没有说话。等他死里逃生、心有余悸地回来的时候，神才差遣先知「出来迎接」(代下十九2)他，让他清清楚楚地明白这是「耶和华的忿怒」(代下十九2)，也让我们明白神为什么忿怒。约沙法只有经历了失败，才能体会「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」(代下十九2)的后果；教会也只有经历了失败，才能明白「一点面酵能使全团都发起来」(参加五9)。
南北联军的惨败，是因为「耶和华的忿怒临到」(代下十九2)他们。北国的亚哈阵亡了，南国的约沙法却「平平安安地回耶路撒冷」(代下十九1)，是因为他「还有善行」、「立定心意寻求神」(代下十九3)，所以蒙神恩典、继续被神使用。约沙法的好，神都没有忘记，神仍然记念。神并非不公义，不会因为约沙法这里的过失而抹煞他之前为神所做的善工和付出的辛劳(参来六10)。耶户告诉约沙法，哪些他所做的是神所喜悦、是神所称赞的。神知道，约沙法对神非常忠诚，他唯一的问题是容让恶人，并与恶人同行，约沙法对恶人没有“界线”的宽容与结盟合作，对我们是一个提醒。我们要谨慎小心，真的每一步都要寻求神，免得自己越了界，陷入仇敌的圈套，又给仇敌留地步。
2.约沙法的回应 (代下十九4)
而约沙法痛定思痛，接受先知的责备，对人的本性有了更清楚的认识，结果就进一步「引导民归向耶和华」(代下十九4)。耶户此责备和称赞的结合，激发了约沙法，使他重新振作起来，弥补过错，更多投入在神所喜悦的事上。在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起来、弥补过错，「引导民归向耶和华——他们列祖的神」(代下十九4)。所以，他就「住在耶路撒冷」(代下十九4)，留在犹大地，没有再去北国以色列。既然知道他的愚昧之举必有后果，神的忿怒要临到，所以，在审判来临之前，他把重心放在国家的重整，使全国百姓转向神。
其实，对于今天的我们也是一样的，面对将来的末世大灾难，我们也应该像约沙法一样，带下全面性的改革，预备好自己，预备好教会，好在灾难来临、黑暗笼罩大地的日子，我们能够靠主站立得稳，齐心来到神面前依靠神，活出圣洁的生命，成为世界的光与世界的盐！
二.接受责备，再次改革 (代下十九5-11)
之前的改革，约沙法已经差遣臣子和祭司利未人，带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓(参代下十七7-9)。从而可见，这一次的改革非常关键，预备了百姓以正确的态度面对即将来进的危机。
1.神的判断是公平、公义 (代下十九5-7)
约沙法在各城「设立审判官」(代下十九5)，是根据律法的要求（申十六18)。虽然这些审判官是约沙法设立的，但是他并没有要求这些官员贯彻君王的意志，反而提醒他们：「你们判断不是为人，乃是为耶和华」(代下十九6)。约沙法与亚哈结亲，是自己不谨慎的结果。因此，他反复提醒审判官「应当谨慎办事」(代下十九6)。因为失败的经历告诉他，人都是不可靠的，过去在神面前的准确，并不等于将来也能准确，所以时时事事都「应当敬畏耶和华，谨慎办事」(代下十九7)。
「判断的时候，祂必与你们同在」(代下十九6)，对犹大的审判官来说，这是一个崇高而恰当的嘱托。我们能够理解历代志作者为何有兴趣收录这些在列王纪上下未被记载的内容，他是以约沙法的例子，来激励那些在流放之后重建耶路撒冷和犹大社群的领袖们。不论在职场或教会中，我们僱用基督徒时，究竟是希望他们为我们工作还是为神工作？把人当做奴仆还是同事(工)？如果我们的工作里面有“为神工作”的成份，那工作的内涵会有怎样的不同？这是我们应当思考如何才能蒙神悦纳。
2.神为受委屈的伸冤 (代下十九8-11)
「约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断」(代下十九8)，是根据律法的要求设立上诉法庭(参申十七8-13)。「就回耶路撒冷去了」(代下十九8)，可译为“他们在耶路撒冷有一席之地”。约沙法与亚哈结亲，讨好了人，却得罪了神。有了这样惨痛的失败经历，他对人的罪性和「耶和华的忿怒」(代下十九1)就有了更加深刻的体会，所以反复提醒审判官「应当敬畏耶和华」(代下十九9)，「忠心诚实办事」(代下十九9)；不要害怕得罪人，而「要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到」(代下十九10)。「凡属耶和华的事」(代下十九11)，约沙法把事务分成“神的事”与「王的事」(代下十九11)。简单的说就是分成“宗教事务”与“世俗事务”，各分派管理者负责。「大祭司亚玛利雅」(代下十九11)负责处理有关律法的案件，而「西巴第雅」(代下十九11)负责处理有关民事的案件。「善人」(代下十九11)指「敬畏耶和华，忠心诚实办事」(代下十九9)的人。
约沙法降服在神的光照之下，所以能吸取教训，使失败成为祝福，把管教变为「警戒」(代下十九10)。今天，神也常常允许我们陷入失败之中，但目的不是让我们在失败中沉沦，而是要我们在失败中学习功课，更深地认识自己、认识神。我们如果不在神面前犟嘴自辩，也不在众人面前文过饰非，就能像约沙法一样，让失败成为造就人的见证。因为反面教材，常常比正面的教导更能帮助我们领会什么是“敬畏、谨慎、忠心、诚实”的事奉。
约沙法经历了惨痛的失败，听见了先知的责备和称赞，他立刻重整国家，引导百姓归向耶和华，并设立官员，反覆的提醒他们应当敬畏耶和华，不为讨好人，只为耶和华，所以凡事要谨慎，要忠心诚实办事，劝诫百姓，免得百姓得罪耶和华以至于忿怒临到。求主教导我们如何分别为圣，不与世俗为友，帮助我们在生活中保持良好的界线，不允许恶如面酵侵蚀我们的心。求主也帮助我们在神的光照中，谦卑的接受指责，并赶紧的悔改，好让我们从失败的打击和忏悔中回转归向神，好让神的管教化为我们的祝福，帮助我们凡事谨慎寻求主的心意。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
