神既然定意要建造圣殿，就会赐下所需。同样，神既然要我们建造基督的体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐。
历代志下-所罗门建圣殿(上)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
在希伯来文圣经中，《历代志上、下》是同一卷书，紧接在《以斯拉记–尼希米记》之后。现代圣经学者并不能确定本书的作者，只能确定本书最初的读者是被掳回归的百姓，本书大量引用古代史料，广泛融合旧约圣经，涵盖了从《创世记》一直到《列王纪》的历史。《历代志上》廿九章提到所罗门王正是登基，接下来视频内容是《历代志下》讲述有关“所罗门建圣殿”计划中的角色，我们一起先来听听赖老师的分享
视频301
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志下》一章。《历代志下》的年代与《列王纪》平行，大部分内容是《撒母耳记下》到《列王纪下》所省略的，主题就是耶路撒冷的圣殿及大卫王朝的属灵特征。聚焦南国，特别是南国中在生活和统治上效法敬虔大卫王的君王。圣殿与圣殿的敬拜是贯彻全书的核心。本书始于所罗门荣耀的圣殿，终结于四百年后塞鲁士下诏重建圣殿。以下我们就先来看《历代志下》一章1-17节的经文：
歷代誌下 一章
1.大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华─他的神与他同在，使他甚为尊大。
2.所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
3.所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4.只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5.并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6.所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7.当夜，神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么，你可以求。
8.所罗门对神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9.耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10.求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢﹖
11.神对所罗门说：我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
12.我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13.于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14.所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15.王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16.所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17.他们从埃及买来的车，每辆价银七百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
所罗门不但是大卫的接班人，同时也是建立圣殿的接棒人。在圣经中不只大卫和所罗门有这种接棒的关系，在他们之前有摩西和约书亚，在他们之后有以利亚和以利沙。我们略做以下分述：
一.所罗门登基献祭 (代下一1-6)
所罗门的父亲大卫尽力为他创造了一切有利条件，使他的王国十分强盛。作为一国之君，所罗门的统治有着良好的开端，得蒙神的祝福。
「大卫的儿子所罗门国位坚固」(代下一1)，英译原文是“大卫的儿子所罗门使自己的国度坚定”。这句话的背后，包含了大卫晚年宫廷中的明争暗斗，以及所罗门登基之后的曲折(参王上一1~二46)，但本书却一笔带过，让被掳回归的百姓定睛在神的工作上。所罗门的「国位坚固」之后，《列王纪》首先提到他「与埃及王法老结亲」(参王上三1)，强调人的软弱。而《历代志》却把重点放在圣殿的计划上，所以首先提到所罗门「往基遍的邱坛去」(代下一3)献祭，领受从神而来的智慧和财富，准备为神建殿。「基遍」位于便雅悯支派境内，是利未人的城邑(参书廿一17)，距离大卫城大约14公里。照理来说约柜早已经被大卫移到耶路撒冷，所罗门应当在象征神同在约柜所在之处献祭，他却到基遍献祭的原因在「有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的」(代下一3)﹑「比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前」(代下一5)。摩西时代所造的会幕和铜坛，距离所罗门的时代，约莫近五百年了。所罗门在铜坛「献一千牺牲为燔祭」(代下一6)，是一个非常盛大的献祭。透过燔祭，王把自己和国民一起献给神。这也是一个赎罪的行动，求神来洁净这位新登基的王和百姓。王登基的第一件事就是敬拜神，这不是一个私人的宗教行动，而是全国上下一心来到神面前敬拜。
二.神应许所罗门的祷告 (代下一7-13)
「神向所罗门显现」(代下一7)，我们知道神的这次非凡的造访发生在梦中(参王上三5)。这是圣经中一个较为重要、非同凡响的梦。「你愿我赐你什么，你可以求」(代下一7)，这是一个神奇美好的应许。看起来，无论所罗门想要什么，神都会给他。这不是仅仅因为所罗门献上了一千祭牲；而是因为他的心降服于神，而神想要通过这个提议，以及所罗门的回应，在他的生命里做工。「祢曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王」(代下一8)﹑「因祢立我作这民的王」(代下一9)，表明所罗门承认自己就是大卫之约(参代上十七7-14)的实现。《列王纪》所罗门求的「智慧」(参王上三9)，特别着重在“听讼”。此处的「智慧」(代下一10)，是“睿智”与“智慧”的意思。强调神赐智慧的目的，是为了「使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇」(参代下二12)。所罗门这样子的祈求，摸着了神的心意，大得神的喜悦，神就赐给他超过他所求所想的，甚至是前无故人、后无来者。
神喜悦所罗门「只求智慧聪明好判断我的民」(代下一11)，表明国度的计划是神关心的重点。神赐下「智慧聪明」(代下一12)，应验了大卫的祝福「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华——你神的律法」(参代上廿二12)。并且神所赐的比所罗门所求的更多，不但有「智慧聪明」以管理国度，还有「资财、丰富、尊荣」(代下一12)以建造圣殿。神既然定意要建造圣殿，神就会负责赐下所需要智慧和财富。同样，神既然要我们建造基督的身体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐(参林前十二7-12)。「回到耶路撒冷，治理以色列人」(代下一13)，所罗门在基遍领受神所赐的大智慧，实际上这是他治国的起点，他开始凭着神所赐的这份智慧治理国家及建造圣殿。
三.所罗门的财富 (代下一14-17)
「所罗门聚集战车马兵」(代下一13)，所罗门拥有的「战车一千四百辆，马兵一万二千名」(代下一13)闻名天下，这说明他为以色列组建了一支当时现代化的战车及骑兵部队。不幸的是，这也说明所罗门未尽本分，没有认真慎重地对待神的话语(参申十七16)。「耶路撒冷」(代下一14)位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在「耶路撒冷」的战车马兵，完全是用来炫耀排场的。「王在耶路撒冷使金银多如石头」(代下一15)，神应允所罗门所求，还许诺要赐他财富与名声，而神信守了祂的诺言。不过，《历代志》的作者在此也告诫我们神在《申命记》中的吩咐(参申十七14-20)，神赐福于所罗门，赐给他极丰厚的财富，但所罗门把祝福变成了危险的陷阱，因为他悖逆神，为自己积累了许多金银。
「王的商人一群一群按着定价买来的」(代下一16)，这段经文详尽描述了所罗门的财富与经商的实力。「赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的」(代下一17)，也许，从埃及进口马匹已成了一个贸易项目，可以作为代理商向其他国家的王收取转卖费用，获取丰厚的利润。很难知道所罗门是怎样一步步走向妥协的。不过，可以说，对这条看似微不足道的命令的违背，是所罗门走向衰落的起点。
神才是智慧的源头，很多时候，我们太快按照自己血气的智慧办事，彷佛自己不需要与神交往，什至有时认为敬拜神太麻烦，太不切实际，不能帮助处理事情，但本章经文教导我们，智慧由敬拜和奉献而来；这是一种服侍和治理百姓的智慧，不是由自己而来。求神叫我们有敬拜的心，得着由神而来的智慧做人处事。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
