争战是属于国度间的，神早已应许你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样
歷代誌上–大卫击败亚扪和亚述 (補19)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
从《历代志上》十八章开始，一直下去到《历代志上》廿一章都好像是和以色列当年的征战有关系的记录。然后从《历代志上》廿二章开始到《历代志上》廿九章，都是和圣殿的建造的预备有直接关系的记录。这两件事情都是大事。头一件事情是国的问题，第二件事情是圣殿的问题。说到国乃是神在地上所要显明的那个国，要借着大卫在以色列当中的建立来表达，征战得胜的其实是神。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》十九章1-19节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《列王纪.下》19章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《历代志上》十八章讲到大卫率军南征北战，开疆拓土，无往而不利。本章却是讲到外敌连手入侵，来势汹汹，但是大卫的军队因为有耶和华同在，成功地击败了敌人，守护住了家园。我们要来看《历代志上》十九章1-19节的经文：
歷代誌上 十九章
1.此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。
2.大卫说：我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，
3.但亚扪人的首领对哈嫩说：大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗?他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗?
4.哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。
5.有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。
6.亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从米所波大米、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，
7.于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵；他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。
8.大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。
9.亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。
10.约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；
11.其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。
12.约押对亚比筛说：亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。
13.我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。
14.于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。
15.亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。
16.亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。
17.有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约但河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。
18.亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。
19.属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
大卫与北方亚扪人的争战是一场重要战役，虽然《历代志》作者没有清楚指出这场战役发生在何时，但估计大概是在大卫统治初期发生的，亚扪王拿辖的死，同时也成为了大卫与拿辖儿子冲突的序幕。我们略做以下分述：
一.侮辱大卫的使者 (代上十九1-5)
「此后」(代上十九1)这个转折词，开始了大卫争战历史的第二个段落(参代上十九1~二十3)。第一个段落(参代上十八1-13)是大卫主动出击，第二个段落是仇敌主动挑衅。大卫说「拿辖厚待我」(代上十九2)，「厚待」原文与「施恩」(参撒下九1)、「慈爱恩待」(参撒下九3)是同一个词，用来描述忠于盟约。可能是大卫在躲避扫罗追杀时与拿辖结交，因为拿辖曾败在扫罗手下(参撒上十一11)；也可能指周围列国都对付以色列的时候，唯独亚扪人没有进攻过以色列。「大卫差遣使者为他丧父安慰他」(代上十九2)，大卫不仅对哈嫩心怀善意，还付诸行动，派人去安慰这位悲痛中的人。
「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？」(代上十九3)，他们可能真的怀疑大卫，或者他们想用这种方式在哈嫩王面前表现自己，显得他们很有智慧、足智多谋。说谎成性的人总是怀疑别人在说谎，这种情况屡见不鲜。「倾覆这地」(代上十九3)指攻取亚扪的京城拉巴。哈嫩严重羞辱使节(代上十九4)，等于正式宣战。哈嫩挑起战争的理由是毫无根据的，但背后却是撒但的手在操纵，牠要对付大卫的宝座和国度，要叫神所应许的大卫之约落空。「耶利哥」(代上十九5)位于亚扪到耶路撒冷的中间，大卫体恤使节，要他们在耶利哥等待羞辱过去。亚扪人的态度并不能抹杀大卫的高尚之举；通过遣使之举，证明大卫是懂得感恩的人，并没有忘记拿辖曾经厚待他的情谊。
二.大卫派约押出战 (代上十九6-15)
亚扪人的挑衅，甚至于组织了亚扪、亚兰联军攻打大卫，大卫的军队靠神以寡击众，大败联军。
1.亚扪人和以色列人开始备战 (代上十九6-8)
哈嫩付了「一千他连得银子」(代上十九6)，折合三百万舍客勒(参出卅八25-26)，可以购买十万个奴隶(参出廿一32)。他用这笔巨款「从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵」(代上十九6)，包括步兵三万三千人(参撒下十6)、战车三万二千辆(代上十九7)。这样庞大的雇佣军，是要发动消灭以色列的全面战争。
大卫「就差派约押统带勇猛的全军出去」(代上十九8)，大卫是他们的领袖，但没有追随者，领袖就算不得什么 —— 而大卫有「勇猛的全军」，这支强大的队伍跟随他。这些人不一定一开始就是勇士；起初他们中许多人是生活窘迫的、负债的、心里苦恼的人，来到亚杜兰洞投奔大卫(参撒上廿二1-2)。
2.约押将军队分为两队 (代上十九9-13)
「约押看见敌人在他前后摆阵」(代上十九10)，当这支勇士的队伍接近亚扪人的城市时，他们发现自己腹背受敌。在他们前面，是亚扪人在「城门前摆阵」(代上十九9)。在他们背后，是亚扪人雇来的诸王在「郊野摆阵」(代上十九9)。以色列军队所处的情势看起来十分不妙。约押看出以色列军队可能被前后包抄，所以兵分两路，自己带领少数精兵去攻击训练有素的亚兰雇佣兵，「其余的兵交与他兄弟亚比筛」(代上十九11)，去攻击战斗力比较弱的亚扪人。
「亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你」(代上十九12)，意思是约押并不能完全确定哪一边的敌人更强，对自己的作战部署并没有完全的把握。每个事奉神的人都是如此，虽然自己都当尽自己的本分「刚强、作大丈夫」(代上十九13)，但结果并不在我们手中，要靠「耶和华凭祂的意旨而行」(代上十九13)。「神的城邑」(代上十九13)，原文型态是阴性复数，应该是指以色列靠近战场的城邑，如果约押打输，这些城市立刻会被亚扪联军侵占。撒但操纵亚扪人和亚兰人联合对付以色列，是要消灭神的国度。约押意识到这是一场生死存亡的争战，所以说要「为本国的民和神的城邑作大丈夫」(代上十九13)，把自己交托在神的手里，只求神的旨意成就。
3.亚扪人退回拉巴城 (代上十九14-15)
「亚兰人在约押面前逃跑」(代上十九14)，经文甚至都没说约押与亚兰人交战。这支亚兰人雇佣兵军队在约押勇猛的以色列军队面前逃跑，是因为神与以色列军队同在。「他们也在亚比筛面前逃跑进城」(代上十九15)，亚扪人看到雇佣兵撤退，他们也跟着撤退了「进城」，他们与亚兰人一样，无法抵挡这支勇猛的军队。「约押就回耶路撒冷去了」(代上十九15)，约押没有继续围攻拉巴城，因为不利于作战的冬天雨季到了，所以先行撤退，等第二年春天再战(参代上二十1)。
三.亚兰归顺以色列 (代上十九16-19)
「大河那边」(代上十九16)指幼发拉底河那边的美索不达米亚。「哈大利谢」(代上十九16)是琐巴的亚兰王，已经被大卫打败过一次(参代上十八3)。之前亚兰人只是亚扪人的雇佣军，现在却是他们主动进攻以色列，甚至从遥远的美索不达米亚调兵增援。以色列的敌人在一次失败之后没有就此死心。他们是顽固的敌人，再次卷土重来，又来发动攻击了。「有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河」(代上十九17)，大卫聚集以色列其余的军队，来抵挡这支亚兰人的增援部队，以免「勇猛的全军」孤军作战，寡不敌众。
战斗取得了荣耀的胜利「亚兰人在以色列人面前逃跑」(代上十九18)。「七千辆战车」(代上十九18)另记载是「七百辆战车」(参撒下十18)，可能是抄写上出了错，则作者或他所依据的材料，希望强调大卫的胜利。无论是大卫主动出击，还是仇敌主动挑衅，结果都是敌人被打败，与大卫「和好」(代上十九19)、「归服」(代上十九19)大卫，使大卫名扬四方，使神的名「永远坚立，被尊为大」(参代上十七24)。因为神早已应许「你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样」(参代上十七8)。
到本章结尾，拉巴城的事情还未了结(代上十九15)。从本章来看，争战是属于国度间的事件，基督徒是无法在战与不战之间作选择，因为当我们归入了基督的门下，就已经被魔鬼撒但列入敌人的名单了；同时，我们也被赋予一项任务，就是攻破阴间的门，释放被掳掠的灵魂。求主指教我们的指头能以争战；求主让我们不好大喜功，争胜好斗。而是穿戴属灵军装，打属灵的战争，胜过仇敌。并且胜过一切，还站立得住。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
