大卫知道得胜并非倚靠自己的能力，而是神使他得胜，所以不肯将所得的贡物和战利品据为己有，而是把它们分别为圣献给耶和华。
歷代誌上–大卫预备建殿
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
介绍完〝大卫之约〞后，从《历代志上》十八章至二十章，表述大卫的战绩(参撒下八章) 。《历代志上》廿一章至廿九章，记载的是大卫王预备建殿的工作。视频内容我们要留意大卫的祷告，当大卫来为着神建殿的时候，他起初的心意是怎样？后来又怎么在神的面前给完全的端正过来？大卫虽然没有能让神看中，来允许他来为神建造这个殿，但是大卫建殿的心志没有减低。接下来我们按视频内容《历代志上》十八章至廿九章，我们一起先来听听赖老师的主题分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志上》十八章。建殿是大卫的主张， 神虽然赐福给大卫，但他仍要面对现实，因为以色列的仇敌众多，几乎所有邦国都向大卫存敌意。在大卫的每一场得胜的战役中，都有得胜的掳物，他将争战从各国夺来的金银，「都分别为圣献给耶和华」(代上十八11)，这就是日后大卫为建殿所预备的财物。以下我们就先来看《历代志上》十八章1-17节的经文：
歷代誌上 十八章
1.此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；
2.又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。
3.琐巴王哈大利谢【撒下八章三节作哈大底谢】往伯拉河去，要坚定自己的国权，大卫就攻打他，直到哈马，
4.夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
5.大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
6.於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
7.他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌带到耶路撒冷。
8.大卫又从属哈大利谢的提巴【或作比他】和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器。
9.哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军，
10.就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢（原来陀乌与哈大利谢常常争战)。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。
11.大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华。
12.洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。
13.大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
14.大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
15.洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；
16.亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记；
17.耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。
大卫应该真正看出战争的胜利并非来自自己的能力，而是来自上帝的保守，所以他愿意把得胜的战利品都献给上帝，我们是否也愿意将努力所得的奉献给神？我们略做以下分述：
一.大卫的军事成就 (代上十八1-13)
「此后」(代上十八1)这个转折词，开始了大卫争战历史的第一个段落(代上十八1-13)。大卫之前的两次利乏音谷之战(参代上十四9-16)，是被动防御；现在「大卫攻打非利士人」(代上十八1)，是主动出击，目的是要得着整个应许之地，这也是《士师记》办不到的。
1.打败南方的非利士及摩押 (代上十八1-2)
大卫「治服」(代上十八1)非利士人，是一个重要的里程碑。沿海平原的非利士人从参孙时代开始就与以色列人为敌，被大卫彻底击败后，只能偶尔干扰以色列人。位于死海东边的「摩押人」(代上十八2)是罗得的女儿乱伦而生的后代(参创十九37)，是以色列人的亲戚，在士师时代曾经欺压过以色列人(参士三14)。大卫的祖先路得是摩押女子(参得一22)，他在逃避扫罗追杀的日子，曾把自己的父母送到摩押王那里避难(参撒上廿二4)。「摩押人就归服大卫，给他进贡」(代上十八2)，神并不希望以色列消灭每一个邻国。通常，神希望以色列蒙福且强大，使其他国家向以色列「进贡」，以承认以色列的强大和统治地位。
2.打败琐巴王哈大利谢和亚兰人 (代上十八3-11)
「琐巴」(代上十八3)是位于北方大马士革和哈马之间一个亚兰王国。「大卫就攻打他，直到哈马」(代上十八3)，此时琐巴王哈大底谢正准备向美索不达米亚扩张势力，结果被大卫击败。大卫的国权延伸到幼发拉底河，应验了神对亚伯拉罕(参创十五18)和摩西(参出廿三31)的应许。琐巴王有强大的「战车」「马兵」(代上十八4)，以色列人只有步兵。「砍断蹄筋」(代上十八4)指砍断马的小腿筋，使马失去作战能力。「战车」虽然不适合在山地作战，但很适合在平原地区作战。只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马兵」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。
「大马士革」(代上十八5)字义是〝安静的粗麻纺织者〞，当时应该是哈大底谢的附庸 都市，所以本章没有提及「亚兰王」(参王上十五18)，只提到「亚兰人」(代上十八5)就是叙利亚人，亚兰后来被希腊人称为叙利亚。「设立防营」(代上十八6)，即设立要塞，控制北方通往美索不达米亚的商道，并向亚兰人收取贡品。「金盾牌」(代上十八7)这个「盾牌」，应该是外来语，指的是一种礼仪用的〝弓匣〞， 用来装箭的〝箭筒〞，是由臣仆背负，给王使用的战具，后期考古的波斯壁画中也可以看到这种器具。大卫在战争中夺取了「许多的铜」(代上十八8)，预备将来建造圣殿。仇敌的进攻，却叫大卫能按神的心意来做成神所要做的事，这正是「人的忿怒要成全你的荣美」(参诗七六10)。
「哈马」(代上十八9)位于琐巴以北，本来是哈大利谢攻击的目标，所以现在来向得胜的大卫进贡。哈马后来一直在以色列的控制之下(参王上八65；王下十四28)，直到被亚述所灭(参王下十九13)。「哈多兰」(代上十八10)又名「约兰」(参撒下八10)。约兰应该是为了来以色列当使者，所以取了一个以 色列名。「就打发他儿子」(代上十八10)，派王子出使，可能是表示尊重，也可能表示臣服。「从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的」(代上十八11)，神使用大卫带领以色列战胜了各个方向的敌人。大卫知道得胜并非倚靠自己的能力，而是神使他得胜，所以不肯将所得的贡物和战利品据为己有，而是把它们「分别为圣献给耶和华」(代上十八11)。
3.大卫打败以东 (代上十八12-13)
大卫征服以东，「盐谷」(代上十八12)位于死海南方的亚拉巴峡谷。「设立防营」(代上十八13)，即设立要塞，控制南方通往红海的商道，并向以东人收取贡品。「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」(代上十八13)，是说大卫打败了入侵的以东人，超出了应许之地的范围，是得胜有余。神所赐的得胜，不是局部的得胜、也不是勉强的得胜，而是完全的得胜。
以上所记载的几次战役，说明神使大卫胜而又胜的情形。不信主之人会以为胜利是谋略加上幸运。大卫承认他的成就和神息息相关，我们应当像大卫一样，不要将神的作为当作自己的功劳。
二.大卫的重要将领 (代上十八14-17)
这段经文是大卫国度的治理团队，以色列的国家体制开始制度化，正如神所应许「我也必坚定他的国」(参代上十七11)。「秉公行义」(代上十八14)原文是〝施行公平和公义〞。公平和公义都是神的性情，神国度的君王必须按着神的性情来治理(参诗八九14)。「元帅」(代上十八15)是军队的统帅。史官」(代上十八15)负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官。「撒督」(代上十八16)是非尼哈的后裔(参代上六4-8)，他和以利的后裔「亚比亚他」(代上十八16)一同作祭司长。到了所罗门王的时代，撒督代替亚比亚他作大祭司(参王上二35)，应验了神弃绝以利家的预言(参撒上二35-36)。「沙威沙」(代上十八16)可能是「西莱雅」(参撒下八17)的别名。「书记」(代上十八16)负责管理外交公文，相当于外交部长。「比拿雅」(代上十八16)是大卫的护卫长，在所罗门的时代取代约押作了元帅(参王上四4)。「基利提人和比利提人」(代上十八17)是来自地中海克里特岛的雇佣兵，作大卫的近身侍卫。在大卫逃避扫罗的时候他们来投靠他，直到大卫登基后仍然对他忠心耿耿(参撒下十五17-18)，且成为他的卫士。「大卫的众子都在王的左右作领袖」(代上十八17)，「领袖」可能指〝王室顾问〞。作者列举大卫在军事上的成就有两个目的：
1.告知被掳归回的民大卫的争战得胜，全然是神的应许。
2.表明圣殿的器皿及材料多来自战争的胜利品，把它们「分别为圣献给耶和华」。
大卫在得胜的欢呼雀跃声中，并没有忘记「这一切」都是神所赐，仍然以奉献表明神是这一切的主宰，包括他自己。我们是否也是甘心乐意地借着十一奉献，表明自己是属于基督的人呢？
总归来说就是「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」(代上十八13)，他打的每一场仗，也都是耶和华的战役，并不是随他自己的本意。因此「大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。」(代上十八14)，他将神公义的治理带到全地，同时也建立了大卫王朝。求主保守我们的心，不打无谓的仗，而能集中心力，打完主交付我们的战役；求主赐我们谦卑的心，全心倚靠主得胜；求主指教我们的指头能以争战；求主让我们不好大喜功，争胜好斗。而是穿戴属灵军装，打属灵的战争，胜过仇敌。并且胜过一切，还站立得住。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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