在律法所規定的逾越節、五旬節和住棚節，所羅門不忘獻祭，但是神喜悅聽命甚於獻祭，老來昏聵的所羅門只是徒然地守住律法，卻忘卻了“愛耶和華”初心。
列王紀上– 對所羅門的告誡 (補09)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
先前《列王紀.上》八章我們讀到所羅門傾盡舉國之力，七年建成聖殿，十三年建成自己的王宮，之後帶領百姓舉行了盛大的獻殿儀式，為百姓獻祭祈福，尊主為大。顯然神喜悅這一切，因為在獻殿的過程中，神用「雲充滿耶和華的殿」(參王上八10)。但到了本章，等這一切的歡慶喧囂安靜下來，神就開始嚴肅的告誡所羅門，比起為祂建造聖殿，神更喜悅所羅門凡事信靠祂。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.上》九章1-28節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.上》九章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
大衛與所羅門的時期，是希伯來歷史中的黃金時代。大衛是軍人， 所羅門是建造者。大衛建立國度，所羅門建造聖殿。在世界其他的地區， 當時正是詩人荷馬的世紀，也是希臘的歷史開展的時代。埃及、亞述、巴比倫在當時均甚弱小，惟以色列國最為強盛，耶路撒冷是當時最偉大的城，聖殿是全地上最豪華的建築。我們先來看《列王紀.上》九章1-28節的經文：
列王紀.上 九章
1.所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，
2.耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，
3.對他說：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建造的殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。
4.你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，
5.我必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。
6.倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，
7.我必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被訥訌。
8.這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢?
9.人必回答說：是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華─他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。
10.所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完成了。
11.推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。
12.希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，
13.說：我兄啊，你給我的是什麼城邑呢?他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14.希蘭給所羅門一百二十他連得金子。
15.所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。
16.先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。
17.所羅門建造基色、下伯和崙、
18.巴拉，並國中曠野裡的達莫，
19.又建造所有的積城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。
20.至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21.就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。
22.惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。
23.所羅門有五百五十督工的，監管工人。
24.法老的女兒從大衛城搬到所羅門為他建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。
25.所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。
26.所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。
27.希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。
28.他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。
所羅門建造宮室及獻殿工作已經完成，意味著不再用那麼努力，可以放鬆一下了。這始終是一個危險的時刻，完成的工作越偉大，危險就越大。我們略做以下分述：
一.神再次向所羅門顯現(王上九1-12)
1.應允所羅門的禱告(王上九1-5)
所羅門「建造耶和華殿和王宮」(王上九1)，總共享了二十年時間(王上九10)。所羅門的王宮和聖殿很可能是一個整體，他在作王第十一年八月建成了聖殿(參王上六38)，作王第二十四年建成了自己的宮室，同時也造完了聖殿的器皿，然後才於當年七月獻殿。獻殿之後，「耶和華就二次向所羅門顯現」(王上九2)，悅納了所羅門「所建造的這殿」(王上九3)，並應允了所羅門的獻殿禱告(王上九3)。第一次向所羅門顯現(參王上三4-15)，跟第一次顯現一樣的話，就是在夢中顯現。
「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章」(王上九4)，神從正面回應所羅門的獻殿禱告(參王上八25-26)，神對所羅門之前禱告的回應有一個重要條件。那就是，如果所羅門在順服和信心中行在神面前，他就可以期待他的統治以及他後裔的統治蒙福，大衛的王朝也將永遠延續。大衛之約對所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛的順服，遵行神的一切吩咐、謹守神的律例典章，神才會向他應驗應許大衛的話，“我就必堅固你的國位在以色列中”(王上九5)。
2.神警告所羅門(王上九6-9)
神從反面回應所羅門的獻殿禱告(參王上八25-26)，也是給全體百姓的提醒。神在重複給所羅門的應許(參王上六12-13)之後，又增加了一番警告，表明所羅門和百姓已經暴露了屬靈的危機。所以神嚴肅地勸誡他們：雖然神已經把聖殿「分別為聖」(王上九3)，但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麼「高大輝煌」(參代上廿二5)，如果百姓「去事奉敬拜別神」(王上九6)，神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們(王上九7；參申廿八37)；即使是神「為己名所分別為聖的殿」(王上九7)，祂「也必捨棄不顧」(王上九7)、斷絕關係，好讓世人認識神做工的法則(王上九9)。在舊約中，在舊約之下，神應許，無論如何，都要藉以色列在列國中高舉自己。如果以色列順服，他就會大大祝福他們，以至於其他人不得不承認神在以色列身上的作為；如果以色列悖逆，他就會嚴厲懲罰他們，以至於列國對神在他悖逆子民身上的嚴厲作為感到驚訝，知道是“耶和華使這一切災禍臨到他們的”(王上九9)。
二.建造偉大的盛世景況(王上九10-28)
我們發現所羅門二十年大興土木還說少了，修完自己的王宮，還不忘給自己從埃及娶來的妃子單獨修個宮殿，然後又接著在米羅修軍事工程。
1.與希蘭的土地契約(王上九10-14)
「推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木和金子」(王上九11)，推羅是位於以色列北部的一座著名城市(現今的黎巴嫩)，以其優質木材而聞名。 「所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭」(王上九11)，希蘭的確是大衛和所羅門的朋友，但以色列的土地是根據神的旨意分給他們的。從屬靈的層面來看，所羅門已經違背了神的誡命了！因為關於土地，神早年就向摩西宣告：「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅是寄居的」(參利廿五23)。更何況他賣地所得的金子也是為了自己的王宮，而不是為了神的殿。因為聖殿前七年就早已建造完畢，後十三年所羅門完全是在為他自己建造王宮。二十年持續大興土木，最終導致勞民傷財，以致於城邑都破破爛爛，遭人嫌棄。
所羅門為自己建造宮室十三年(參王上七1)，財政已經捉襟見肘，所以不得不用城邑抵押希蘭的金子和木料。 「迦步勒כָּבוּל」(王上九13)，原文源自〝腳鐐כֶּבֶל〞，意思是〝綁定、限制〞，可能指〝抵押品〞。後來希蘭因與所羅門一同經商，獲利甚豐(參代下九10, 21)。由於腓尼基人與以色列人友好，並靠他們輸出穀物與油，所以希蘭與所羅門的關係比其他分封的公侯更重要。 「希蘭給所羅門一百二十他連得金子」(王上九14)，這裡提及金子方面不足，必須仰賴羅王希蘭的資助(或借貸)。後來以色列國分裂，跟所羅門的建築工事過多有相當的關係。
2.建造重要的防衛設施(王上九15-25)
「米羅」(王上九15)，希伯來文millo，字義是〝壁壘〞或〝土墩〞，是耶路撒冷的防禦工事之一，位於俄斐勒山東邊的一個梯形斜坡。 「夏瑣」(王上九15)、「米吉多」(王上九15)、「基色」(王上九15)、「下伯·和崙」(王上九17)，都位於從埃及到大馬士革的沿海大道上，可以控制國際貿易商道。 「基色」和「下伯·和崙」控制著連接耶路撒冷和沿海平原之間的通道。考古發現「夏瑣」、「米吉多」與「基色」的遺址都有相同的城牆和城門設計，證明這三城都是同一時代的建築。 「積貨城」(王上九19)是用來儲存糧食的，「屯車」(王上九19)的城是用來存放戰車的，「馬兵的城」(王上九19)是飼養戰馬的。
「渴慕חָשַׁק」原文在聖經中被譯為男人對女人的「愛慕」(參創卅四8；申廿一11，又被譯為人對神的「專心愛」(參詩九一14)。「所願建造的」(王上九19)，英譯原文是〝所渴慕建造的〞。續〝戀慕〞他「所願意建造的」的城市，卻漸漸遠離了值得他專心的「愛耶和華」(參王上三3)。妻子搬家了，「才建造米羅」(王上九24)。上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香」(王上九25)，這可能指的是所羅門透過祭司恰當地發起這樣的獻祭和儀式。
3.展開海上貿易(王上九26-28)
接著所羅門王透過以旬.迦別展開海上貿易，「以旬·迦別」(王上九26)是以色列最南面紅海亞喀巴灣的海港，位於「以東地」(王上九26)的南端，是古代約旦河東南北商道的起點。 「以祿」(王上九26)就是「拉他」(參申二8)，現今以色列最南端的埃拉特城。 「他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子」(王上九28) ，今天我們很難確定俄斐的地址。有人認為它在阿拉伯南部或非洲東海岸。這顯示了所羅門統治時期的偉大越洋商業精神和勤奮。
在律法所規定的逾越節、五旬節和住棚節，所羅門不忘獻祭，但是神喜悅聽命甚於獻祭，老來昏聵的所羅門只是徒然地守住了律法，卻忘卻了“愛耶和華”初心。所羅門靠著自己的智慧與精明，修宮殿，搞海運，的確一副紅紅火火，國富兵強的樣子。但是一個被神離棄了的繁榮又能持續多久呢？這警告也適用今天我們每一個基督徒，要讓我們明白，信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭。求神幫助我們，聽道更要行道，做一個謙卑順服的人。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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