约伯看重的是在神眼中的自己，是否遵行神的道，是否讨神喜悦，是否能承受神的试验。
約伯記–约伯再次向神申诉 (补23)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
《约伯记》廿三至廿四章是约伯回答以利法的讲论。《约伯记》廿二章我们读到约伯的朋友以利法责备约伯，说他欺负贫苦无告的人，所以约伯要受苦难。他说约伯不敬畏神，看低神的权能，轻视神的良善，认为神不能把他如何。因此以利法劝告约伯认识神，领受神的教训，遵行神的话，也要追求神，放弃对金银财宝的贪念，而且要祷告神，谦卑来到神的面前，神就必然拯救。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》廿三章1-17节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》23章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在《约伯记》廿二章中，以利法试图寻找约伯可能犯的某些隐密的罪，用来责备约伯。《约伯记》廿三章这里约伯声明，他相信自己的诚实和神的正义。若我们像约伯一样真心寻求神，我们便可以承受得起别人的谴责，以及那些困扰我们的疑虑。如果神已赦免、接纳了我们，我们就真正得到赦免了。我们再来看《约伯记》廿三章1-17节的经文：
約伯記 廿三章
1.约伯回答说：
2.如今我的哀告还算为悖逆；我的责罚比我的唉哼还重。
3.惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，
4.我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。
5.我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。
6.他岂用大能与我争辩吗?必不这样！他必理会我。
7.在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。
8.只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。
9.他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。
10.然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。
11.我脚追随他的步履；我谨守他的道，并不偏离。
12.他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
13.只是他心志已定，谁能使他转意呢?他心里所愿的，就行出来。
14.他向我所定的，就必做成；这类的事他还有许多。
15.所以我在他面前惊惶；我思念这事便惧怕他。
16.神使我丧胆；全能者使我惊惶。
17.我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
本章为一首哀歌，约伯知道神若愿意必会证明他是清白的。约伯试图让他的朋友看到，关于神、生命和公义的问题并不像他们所想的那么简单。我们略做以下分述：
一.渴望到神台前辩白 (伯廿三1-7)
约伯对以利法的最后一次回应与前两次不同，这次完全是独白，而不是反驳，本章几乎每句都充满了「我」(除了伯廿三13)。以利法的漂亮话(参伯廿二21-30)虽然是老生常谈，但却帮助约伯厘清了思路，并以一篇独白表达出来。「悖逆 מְרִי/mer·e’」(伯廿三2)，原文与「苦 מָרַר/mä·rar’」(参出十五23;得一20)谐音，在这里是一个双关语。约伯并没有祷告病得医治，也没有祷告生活恢复正常，而是「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前」(伯廿三3)。他不想再与人争辩，也不想应付差事地认罪悔改，而是急于来到神面前寻求「公断」(参伯十九7)。「陈明」、「辩白」(伯廿三4)，原文都是法律用语，「陈明」就是〝依次序说明〞的意思。「满口辩白」(伯廿三4)，原意是〝将辩白的话，充满口中〞。
约伯如此郑重其事，目的是盼望神为他申冤，而且确信自己「必知道祂回答我的言语，明白祂向我所说的话」(伯廿三5)。「必不这样！祂必理会我」(伯廿三6)，约伯深信神必听他申诉，并且对他解释受苦的原因，使他走出困惑。「我必永远脱离那审判我的」(伯廿三7)，「审判我的」意指〝审判者〞，原文是单数，是把神的审判拟人化的用词。这句话表明约伯对自己的无罪充满确信，并为了得到公正的裁判，渴望直接与神相见。约伯在此似乎又获得了自信，认为神一定能够了解他的清白，不会无故的用权势压迫他，只要能到神的宝座前，他的无辜一定会被确立。
二.感叹平反机会渺茫 (伯廿三8-12)
「往前行」(伯廿三8)，原文是〝往东行〞。这段经文约伯为什么感叹获得平反的机会渺茫呢？因为他遍寻不着神(伯廿三8-9)，约伯比喻神好像隐藏了，并没有与约伯同行。约伯不像以利法自称「有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立」(参伯四15)，而是承认自己并不能凭肉体感受到神(伯廿三8-9)，但却能凭信心相信「祂知道我所行的路」(伯廿三10)，神始终在带领他。人若倚靠肉体的感觉来追求圣灵的同在，一旦感觉没了，信心也就垮了；而真正的信心「不是顾念所见的，乃是顾念所不见的」(参林后四18)。「祂知道我所行的路」(伯廿三10)，原文是〝祂知道路〞，也可译为〝祂知道要带我行的路〞。这「路」是约伯所行的路，但更是神所安排的「道」(伯廿三11)。约伯的信心已经来到一个地步，即使神从未解释苦难，他也相信神知道在做什么，苦难一定包括在人与神之间的正确关系里。「祂试炼我之后，我必如精金」(伯廿三10)，英译原文是〝祂试炼我之后，我必出现如精金〞。以利法陈词滥调地劝告约伯，「当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里」(参伯廿二22)。但约伯却从苦难中发现，即便神好像没有与自己同行的时候，自己的脚仍然在「追随祂的步履」(伯廿三11)，「祂嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食」(伯廿三12)。
这段经文是一首前后对称的诗歌，中心是「然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金」(伯廿三10)。这一节所表达出来的信心，把神的隐藏(伯廿三8-9)和人的顺服(伯廿三11-12)完美地结合了起来，表明约伯敬畏神既不是因为属世的物质利益(参伯一9-10)，也不是因为「属灵」的神秘经历，而是因为他与神之间的亲密关系。这关系是约伯里面的生命与神的生命之间无法抗拒的吸引与回应，完全不能用因果律来解释。
三.哀叹神能回心转意 (伯廿三13-17)
「祂心志已定」(伯廿三13)，英译原文是〝祂是独一的〞，也就是神的选民最高的信仰宣告：「耶和华——我们神是独一的主」(参申六4)。这位独一的神拥有独一的权能，「祂心里所愿的，就行出来」(伯廿三13)，不是围着人的理论转。因此，约伯相信神绝不会喜怒无常、前后不一，而是在自己身上有一个特别的计划，约伯相信神不但「久有此意」(参伯十13)，而且「祂向我所定的，就必做成」(伯廿三14)！「这类的事他还有许多」(伯廿三14)，指神会继续在约伯或其他人身上降下更多的祸患。「我思念这事，便惧怕他」(伯廿三15)，约伯的「惧怕」是他的信心重要的一部分(参伯十三11)。「神使我丧胆」(伯廿三16)，原文直译是〝神使我柔软〞或〝神使我脆弱〞。「我的恐惧不是因为黑暗」(伯廿三17)，原文也可译为〝我被灭绝不是因为黑暗〞。
约伯承认他受苦是出于神的旨意，「祂向我所定的」(伯廿三14)，不但要全盘否定过去的「我」，也要全然拒绝现在的「我」，叫我们「丧胆」(伯廿三16)下来。因此，约伯里面的那个「我」才感到寝食难安，「每逢思想，心就惊惶，浑身战兢」(参伯廿一6)！这个「我」突然发现，自己出头太多了，因为本章几乎每句都充满了「我」(除了伯廿三13)。所以一进入《约伯记》廿四章，这个「我」立刻隐藏起来、转移话题，几乎每句都回避了「我」(除了伯廿四25)。
约伯在神面前很惊惶，惧怕，丧胆，因为他不知道这样的苦难还要持续多久。约伯害怕的不是这些这些经历，而是害怕他无法再支撑下去。由此可见约伯看重的是在神眼中的自己，是否遵行神的道，是否讨神喜悦，是否能承受神的试验。求主帮助我们学习约伯的信心，但凡在遭遇一切苦难的时候，仍然看重神口中的话语胜过一切，仍然仰望神，仍然相信神让我们所承受的患难时，不会超过我们能力范围以外的。阿们！我们周一继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
