大卫似乎已经为耶和华敬拜安排妥当，约柜也进入耶路撒冷，有人负 责敬拜，摩西的会幕前也有人负责敬拜。
历代志上–持之以恒地颂赞神 (补16)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
「除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂」(参代上十五2)，迎接约柜的曲折过程告诉我们，人若爱神，就必蒙神悦纳。当约柜安置妥当后，整个仪式便达到高潮「献燔祭和平安祭」(代上十六1)。大卫亦为众人祝福，又把食物分派众人。整个仪式还有一个象征的性质，就是向百姓重新证实神让他们享受应许之地的美意。当我们回首以往的岁月，我们曾领受了神多少的应许，而如今又已经应验在我们身上？我们当如何向祂呈献衷心的感恩？这是本章教导的重点。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》十六章1-43节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》16章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章大卫指派一些利未人，恒常不断地颂赞感谢神。颂赞感谢应当成为日常生活的一部分，而不是只在特别的庆典中才做的。你持之以恒地颂赞神，你就不会把祂所赐的福当作理所当然的。人若以为只要热心爱神，就可以把自以为美的事奉强加于神，其实并不是爱神、而是爱自己，是爱自己〝属灵的感觉〞。我们再来看《历代志上》十六章1-43节的经文：
历代志上 十六章
1.众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。
2.大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，
3.并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。
4.大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华─以色列的神：
5.为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；
6.祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。
7.那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：
8.你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！
9.要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。
10.要以他的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。
11.要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
12.他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。
13.并于上节。
14.他是耶和华─我们的神，全地都有他的判断。
15.你们要记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，
16.就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
17.他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
18.说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。
19.当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的；
20.他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。
21.耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，
22.说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！
23.全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩，
24.在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
25.因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。
26.外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
27.有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。
28.民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
29.要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的【的或作为】妆饰敬拜耶和华。
30.全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。
31.愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！
32.愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐。
33.那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。
34.应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！
35.要说：拯救我们的神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
36.耶和华─以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：阿们！并且赞美耶和华。
37.大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分；
38.又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨作守门的；
39.且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。
40.并于上节。
41.与他们一同被派的有希幔、耶杜顿，和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
42.希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂神。耶杜顿的子孙作守门的。
43.于是众民各归各家；大卫也回去为家眷祝福。
本章的整体气氛就是感恩与欢喜。约柜终于安然抵达大卫城，利未人唱诗班的歌声回荡在耶路撒冷上空。显明了大卫配作神政王国统治者，他主导了搬运约柜之举，当安放约柜的程序即将结束之时，大卫欣喜若狂地跳跃如孩童，安放约柜之后还亲自作了一首极其壮丽的赞美诗命人吟诵。我们略做以下分述：
一.大卫设立诗班 (代上十六1-6)
大卫将约柜安放进入预备的帐幕，并且分享礼物给众人(参撒下六17-19)。大卫在安放约柜之过程的始末都献祭给耶和华，这体现了大卫将凡事的都交托给神的信仰。
1.大卫为众民祝福 (代上十六1-3)
「献燔祭和平安祭」(代上十六1)，此处的「燔祭」与「平安祭」都是复数形式，且圣经说是「众人」(代上十六1)献上的，不单单只是大卫一个人的敬拜与献祭(参撒下六17)。「奉耶和华的名给民祝福」(代上十六2)，大卫祝福以色列人，这个行动一般都是祭司来执行(参申十8)，不过圣经的记载中，君王仅有大卫与所罗门为百姓祝福过(参王上八55-61)。「每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼」(代上十六3)，「葡萄饼」原文特指献祭筵席上的葡萄饼，不是为了让人吃饱或作为礼物，而是分享平安祭筵席的食物，象征全体百姓都与神恢复平安、重新蒙福。
2.安排利未人的事奉 (代上十六4-6)
「大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉」(代上十六4)，在这个盛大的庆祝日结束时，大卫在约柜前设立了一个长久的敬拜与纪念制度。这并非只是一天的欢庆，而是对神持续不断的侍奉。大卫改变了利未人在约柜前的事奉，设立了诗班和守门的，让利未人从用肩膀来高举约柜，变成以赞美来高举神「颂扬，称谢，赞美耶和华」(代上十六4)。「亚萨」(代上十六5)是革顺族的利未人(参代上六39-43)，大卫诗班的领袖，诗篇的作者之一。「祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号」(代上十六6)，「常在」并非指不断，而是某种固定和定期重复的事奉。祭司「吹号」并非指祭司作为唱诗班的一员吹号演奏，而是作为礼拜的开始或结束的信号而吹了号。当听到此号声时，百姓必不知不觉地省察自己的属灵状态；「吹号」也是一种〝宣告〞的信号(参书六16-21)。
二.大卫的感恩诗 (代上十六7-36)
「大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华」(代上十六7)，大卫是“以色列的美歌者” (参撒下廿三1)，他特意创作了以下这首「诗歌」来称颂耶和华。这首「诗歌」有些地方与《诗篇》类似。其中十六 章 8 至 22 节与《诗篇》一百零五篇 1 至 15 节，第十六章 23 至 33 节与《诗篇》九六 篇，第十六章 34 至 36 节与《诗篇》一百零六篇 1 节及 47 至 48 节类似。
1.呼吁以色列人要歌颂上帝 (代上十六8-22)
「在万民中传扬祂的作为」(代上十六8)，不但包括神带领大卫得胜(参代上十一~十二章)，也包括神允许扫罗失败(参代上十章)；不但包括神用恩典引导大卫(参代上十四~十五章)，也包括神严厉地击杀乌撒(参代上十三章)。神借着各样作为启示自己的性情，让百姓能全面地认识祂的工作法则。神的百姓只有常常「谈论祂一切奇妙的作为」(代上十六9)，才能认识神在历史中的护理大工，认清历史的走向，在任何失败和难处中都能「时常寻求祂的面」(代上十六11)。
「全地都有祂的判断」(代上十六14)，意思是神积极地介入人类的历史，外邦人也在神的鉴察和管理之下。神赐给人的一切恩典，完全是根据祂「所立的约」(代上十六16)，并非因为人有配得之处。「产业的分」(代上十六18)，原文是〝产业的疆域〞。神把这产业赐给了以色列人，不但包括大卫时代的百姓，也包括被掳回归的百姓。(代上十六14-18)这里回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。
神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到迦南「寄居」(代上十六19)，亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧(代上十六20)，等候迦南的居民恶贯满盈(参创十五16)。在四百多年漫长的等待时期，列祖屡次犯错，是神自己负责保守选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。「责备君王」(代上十六21)，指神为了亚伯拉罕责备埃及法老(参创十二17)和基拉耳王亚比米勒(参创二十3)。百姓被掳巴比伦、分散到列国的时候，也是因为神信守圣约，「不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王」(代上十六21)，才得以存活、回归。「受膏的人」(代上十六22)，指列祖都是蒙神选召的人，要完成神所指派的工作；「先知」(代上十六22)，包括亚伯拉罕(参创二十7)。作者在(代上十六19-22)是回顾列祖的寄居历史，同时告知回归的民，神拣选以色列人，并非因为他们地大物博、或勤劳勇敢，完全是根据「只因耶和华爱你们」(参申七8)。
2.全人类都要颂赞上帝 (代上十六23-33)
「传扬祂的救恩」(代上十六23)，是弥赛亚的使命(参赛六十1)，也是信徒真实敬拜的一部分。大卫的争战得胜和运回约柜，都是神的「救恩」。而对于本书最初的读者来说，被掳回归更是「救恩」的证据。「奇事」(代上十六24)原文是〝奇妙的、卓越的、非凡的〞。神向祂的百姓所行的最大「奇事」，并不是出埃及、过红海，而是「赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」(参结卅六26)。信徒最能向世人见证神的「奇事」，不是身体健康、万事如意，而是生命一天天地被神改变。
「万神」(代上十六25)，指外邦人敬拜的假神、偶像。「虚无」(代上十六26)原文是〝没有价值的〞。我们的神「在万神之上，当受敬畏」(代上十六25)，因此，信徒对人的爱心、尊重和宽容，并不是牺牲真理、没有原则；我们接纳罪人，但决不接受〝万教归一〞，因为「外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天」(代上十六26)。「有尊荣和威严在祂面前，有能力和喜乐在祂圣所」(代上十六27)，赞美神很有益处，赞美能使我们的心思超越一己的困难与缺乏，专注于神的大能、怜悯、君尊、威严与慈爱上，信心的「喜乐」自然由心发出。
「万族」(代上十六28)原文是〝部族 Clans〞，是以色列人十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位(参书七14)，又被译为「家室」(参民一2)。「荣耀能力」(代上十六28)若不归给耶和华，必然会被归给偶像、归给人，窃取神的荣耀，结果是骄傲、灭亡。「当以圣洁的妆饰敬拜耶和华」(代上十六29)，英译原文也可以理解为〝当敬拜那圣洁华美中的耶和华〞，是双关语。敬拜圣洁华美的神，当然应该用「圣洁的妆饰」；不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。「在祂面前战抖」(代上十六30)，我们的仪表、态度应当是心存敬畏，而不是随意放肆、敷衍了事，因為「敬畏耶和华是智慧的开端」(参箴九10)。大卫把约柜迎接到耶路撒冷，就是宣告「耶和华作王了」(代上十六31)，从此神在国度掌权，成为百姓生活的中心。「愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐」(代上十六32)，描述「耶和华作王」之后恢复全地的光景，将在千年国度和新天新地里完全实现，但被掳回归的百姓已经经历到一部分的事实。因为神不但激动古列王允许百姓回归重建圣殿(参拉一1)，也让大利乌王继续提供资助(参拉六7-9)。「审判」(代上十六33)的意思不但指在法庭上断案，也代表统治、掌权。由此可以合理地推断出，这位神作王了，而且他要审判全地。这使我们明白，他的次序、能力和智慧既体现在道德上，也体现在物质上。
3.呼求上帝的慈爱 (代上十六34-36)
「因祂本为善，祂的慈爱永远长存」(代上十六34)，「慈爱」这里指〝立约的忠诚〞，在结束语中，所以加上祷祝词，乃是因为自己蒙了恩典，得了拯救，也给被掳归回的民有盼望。「拯救我们的神啊，求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦」(代上十六35)，这个拯救不但是大卫时代被非利士欺压的百姓所经历的，更是本书最初的读者所盼望的。神过去怎样在扫罗的失败之后带领大卫得胜；现在也必然会在犹大被掳之后再次复兴自己的百姓，让蒙救恩的百姓以赞美祂「为夸胜」(代上十六35)。「阿们」(代上十六36)的意思是〝真正地、确实地、赞同的〞，从一个解作“相信”的希伯来文动词衍生出来。因此，当这首壮丽的赞美诗伴着演奏而被吟诵时，安放约柜之后的以色列百姓将这首诗视为自己的信仰告白。
三.设立利未人的职分 (代上十六37-43)
「一日尽一日的职分」(代上十六37)，意指每日克尽职责、坚守冈位。「与耶杜顿的儿子俄别·以东，并何萨作守门的」(代上十六38)，可译为〝这俄别·以东是耶杜顿的儿子，他和何萨作守门的〞。「耶杜顿」(代上十六38､41)就是大卫诗班的三大领袖之一「以探」(参代上十五19）。「且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上」(代上十六39)，此时，摩西所造的会幕和里面的器具还留在基遍，只有约柜被安放在耶路撒冷的帐幕里。诗班在耶路撒冷的约柜事奉，由亚萨主持，而祭司撒督则在基遍的会幕主持献祭。「慈爱」(代上十六41)这里可译为〝不变的爱〞，是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的〝不变的爱〞。「耶杜顿的子孙作守门的」(代上十六42)，这里指在基遍「耶和华的帐幕」看守。可见大卫周详地派定任务，安排了新的敬拜和事奉制度。
「家眷」(代上十六43)原文是〝房子、家 בַּיִת〞，大卫不但为百姓祝福(代上十六3)，「也回去为家眷祝福」(代上十六43)，这个双关语成为一个转折点。到了下一章，大卫想为神建造「殿宇」(参代上十七4），神却应许为大卫「建立家室」(参代上十七10），并应许将他的后裔「永远坚立在我家里和我国里」(参代上十七14），这就是〝大卫之约〞。到这里大卫似乎已经为耶和华敬拜安排妥当，约柜也进入耶路撒冷，有人负 责敬拜，摩西的会幕前也有人负责敬拜。但大卫并不以此为满足，他立刻就想到要 为神建立圣殿。
从经文中我们被提醒要忠心地事奉神，因为神是配受一切尊荣和赞美的，祂配受我们全心全意的事奉和奉献。因此，我们每天不论是在明处或暗处，都应忠心地事奉见证神，借着我们的言行去宣扬祂的真实和美德。求主帮助我们在每天「献祭—敬拜—祷告」将自己献给神，与神连结，明白神的心意，让我们的身体就是神的殿。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
