在本章中，被激怒和羞辱的瑣法以牙還牙，高談闊論惡人必有惡報，影射約伯是一個邪惡的偽君子，又一次讓約伯雪上加霜。
約伯記–惡人必有惡報(補20)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
《約伯記》二十章記載拿瑪人瑣法第二次的發言，瑣法的論題──是惡人興旺的短暫和那無可避免的厄運，這論題對於約伯也是殘酷而不切實際的。約伯說三位朋友「十次羞辱我」(參伯十九3)，請求他們憐憫(參伯十九21)，但瑣法卻說約伯是在「羞辱」(伯二十3)他。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》二十章1-29節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》20章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
瑣法的言論再次顯示了他的錯誤推論，他始終認為約伯是邪惡的偽君子。瑣法說儘管約伯某些時候是良善的，但他並未按公義生活，所以神拿走了他的財富。根據瑣法的論點，約伯的災難證明了他的邪惡。儘管瑣法的長篇而激烈的演說是錯誤的，但那關於惡人終局的說法倒是對的。我們再來看《約伯記》二十章1-29節的經文：
約伯記 二十章
1.拿瑪人瑣法回答：
2.我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3.我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。
4.你豈不知亙古以來，自從人生在地，
5.惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？
6.他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，
7.他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裡呢？
8.他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去，如夜間的異象。
9.親眼見過他的，必不再見他；他的本處也再見不著他。
10.他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。
11.他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。
12.他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，
13.愛戀不捨，含在口中；
14.他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒。
15.他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。
16.他必吸飲虺蛇的毒氣；蝮蛇的舌頭也必殺他。
17.流奶與蜜之河，他不得再見。
18.他勞碌得來的要賠還，不得享用（原文是吞下)；不能照所得的財貨歡樂。
19.他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋（或譯：強取房屋不得再建造)。
20.他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。
21.其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。
22.他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。
23.他正要充滿肚腹的時候，神必將猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。
24.他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。
25.他把箭一抽，就從他身上出來；發光的箭頭從他膽中出來，有驚惶臨在他身上。
26.他的財寶歸於黑暗；人所不吹的火要把他燒滅，要把他帳棚裡剩下的燒毀。
27.天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。
28.他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。
29.這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。
瑣法頭一次發言是在《約伯記》十一章，他責備約伯自以為義，稱他為虛妄，並勸他除掉隱藏的罪。在本章中，被激怒和羞辱的瑣法以牙還牙，高談闊論惡人必有惡報，影射約伯是一個邪惡的偽君子，又一次讓約伯雪上加霜。我們略做以下分述：
一.惡人的昌盛只是過眼雲煙(伯二十1-11)
這是約伯的第三位朋友「拿瑪人瑣法」(伯二十1)的第二次講論，瑣法對約伯的指控和建議，是基於先入為主的假設，並不適用於約伯當前的困境。
1.惡人終必滅亡 (伯二十2-7)
「思念」(伯二十2)，原文是〝思想〞。瑣法確實「心中急躁」(伯二十2)，他的話並非冷靜的思考，而是條件反射的反駁(伯二十3)。 「我的悟性叫我回答」(伯二十3)，原文直譯是〝我悟性的靈叫我回答〞。瑣法把約伯對他智慧的質疑(參伯十二2)當作「羞辱我，責備我的話」(伯二十3)，根本就沒受到什麼傷害，就已經受不了了。所以他的「悟性」要起來反駁，繼續誇口自己的理性。這三位朋友都對約伯回應自己的話最敏感，對話不是為了進入對方的感受，而是尋找對方的破綻；明明是出於血氣，卻要標榜「悟性」。
「你豈不知亙古以來，自從人生在地」(伯二十4)，意思是這些都是人生常識、宇宙真理。 「惡人誇勝」(伯二十5)，原文是〝惡人大聲歡呼〞。 「達到天上」與「頂到雲中」(伯二十6)，在此乃描繪惡人霸氣沖天、不可一世(參詩七三8-9)。 「他終必滅亡，像自己的糞」(伯二十7)，原文是〝他終必滅亡，像糞一樣〞。在缺乏木柴的曠野地方，人們常把牛、馬的糞便與草混合做成餅，曬乾作為燃料。意思是雖然如此，卻不過囂張一時，終究如糞一樣全然毀壞，徹底被清除。
瑣法的話並沒有新意，仍然強調「不敬虔人的喜樂不過轉眼之間」(伯二十5)。而瑣法描述惡人的話，與約伯說自己的話幾乎一樣(參伯七8､10､14､21)，暗示約伯就是他自己所說的那個惡人，「你自己的口定你有罪」(參伯十五6)。
2.惡人的結局淒慘 (伯二十8-11)
瑣法在此以「飛去如夢」、「如夜間的異象」(伯二十8)，形容人生短暫得如夢一般虛幻，惡人雖抓住機會，貪得無厭，但轉瞬間，一切化為烏有。 「他的本處也再見不著他」(伯二十9)，瑣法描述惡人的本族本鄉的人都不會記念他。 「他的兒女要求窮人的恩」(伯二十10)，隱含著其兒女必會賠償惡人所剝削的錢財。 「他的手要賠還不義之財」(伯二十10)，瑣法強調了惡人所擁有的錢財是短暫而虛無的，指出約伯的錢財亦是不義的。 「他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中」(伯二十11)，意思是惡人在年輕力壯的時候就死了。
然而瑣法忽略了一點，即對犯罪的審判並不一定發生在罪人的有生之年。懲罰可能延到最後的審判之時才來臨，那時罪人將與神永遠隔絕。我們不應該只看惡人的亨通與能力，神對他們的審判是注定了的。
二.惡者必自食其果(伯二十12-22)
這段經文生動地描繪了惡人只能滅亡的命運，是一首交錯平行的詩歌，前後對稱可以說是結構井然有序的詩。瑣法藉著本文單方面地對約伯施加論斷與非難，這一點是應當受到批評的。這裡瑣法所講的不僅是說會報應，而且是在指這作惡的人越來越惡。 「在他裡面成為虺蛇的惡毒」(伯二十14)，也就是作惡、想惡的時候，還沒有被處罰，就已經得到報應了。 「虺蛇的惡毒」與「蝮蛇的舌頭」(伯二十16)前後對稱，古人認為蛇毒是萬毒之首，瑣法的此番言論是一種咒詛，意指死亡的懲罰已居住在惡人裡面。 「流奶與蜜之河」(伯二十17)，他期望要得的享受。指在肥沃之地所得的現世祝福，也就是惡人被剝奪了義人所享受的自然祝福。 「他勞碌得來的要賠還」(伯二十18)，「他欺壓窮人，又離棄」(伯二十19)，全都斷言惡人不可能活得夠長來享受他犯罪的收穫，這些都是由果溯因的臆測，並沒有任何證據。
「所喜悅的連一樣也不能保守」(伯二十20)，這裡講得是因為貪得多，就在拼命貪、拼命得之中反而不能享受。 「福樂」(伯二十21)，原文是〝好的事物〞。 「狹窄」(伯二十22)，原文是〝狹窄、困境、愁煩〞。 「凡受苦楚的人都必加手在他身上」(伯二十22)，指受到惡人的直接危害或遭到剝削的窮苦人對曾向自己行不義的人進行報復或苦待他，意味著從人而來的災難。瑣法指出惡人所擁有的一切轉眼成空，沒有一樣能持守。瑣法這一番些話，對比家破人亡的約伯，約伯能夠不聯想到瑣法以〝惡有惡報〞訌笑他，且指責他為「惡人」么。瑣法的話引發約伯負面的感受，怎能使約伯這哀傷的心靈獲得安慰呢？
三.神的刑罰必會臨到 (伯二十23-29)
瑣法不只指出，惡人所有的都會被搶奪，他還指出，惡人所有的會遭神審判。這段經文是一首單獨的詩歌，描述神的忿怒降在惡人身上。 「在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上」(伯二十23)，指約伯兒女們的死亡。瑣法不但全然沒有提及惡人悔改的可能性，而且只是一味地用狠毒刻薄之言咒詛約伯。 「鐵器」(伯二十24)可能指刀劍；惡人躲過了刀劍，卻又遇見「銅弓的箭」(伯二十24)。這箭射透他的身體，箭頭射入他的膽，膽囊破裂，膽汁流出，令他驚惶不巳，描寫惡人被箭從背後刺穿身體的情形(伯二十25)。 「人所不吹的火」(伯二十26)，指〝人無法吹熄的火〞。約伯觀察到「強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固」(參伯十二6)，但瑣法卻反駁說：必有不滅的火「把帳棚所剩下的燒毀」(伯二十26)。約伯曾呼求天、地見證自己的清白(參伯十六18-19)。瑣法卻說天不會幫他說話，反而「要顯明他的罪」(伯二十27)；地也不會站在他這邊，反而「要興起攻擊他」(伯二十27)。 「他的家產必然過去」(伯二十28)，指屋中一切財物要被人拿走。約伯盼望救贖主「末了必站在地上」(參伯十九25)，但瑣法強調「神發怒的日子，祂的貨物都要消滅」(伯二十28)，必定要撲滅約伯心中的亮光(參伯十九25-27)。 「這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業」(伯二十29)，本節原文是一首雙行詩，瑣法急不可耐地作出了結論，認定約伯一點也不冤枉，並且用兩次強調「神」來加強自己的立場。這句話雖然說得很好，卻不適用於約伯。瑣法定罪的惡人是個物質主義者，所以認為最好的懲罰是使「他的貨物都要消滅」，卻不關心與神關係的隔絕。但是，令約伯內心懼怕的，正是這個最大的損失；而激起他渴望的，也正是這個最深的需要。
瑣法的第二次發言與第一次一樣無禮，他認為惡人的福樂都是短暫的(伯二十5)，禍患與報應已經被神命定(伯二十29)；而約伯一定是個物質主義者，“他的家產必然過去”乃是神最合適的審判。雖然這些話裡絲毫沒有同情和憐憫，但神卻第二次使用這個工具，藉著瑣法的妄加指責，引導約伯進一步思想「強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固」(參伯十二6)，重新思考神的公義和護理(參伯廿一6)。因為人只有親身經歷被套用教條橫加指責，才有可能認真地思考自己究竟為何需要救贖。求主幫助我們，知道如何安慰人，而不是定罪人。也幫助我警醒，遠離罪惡，好讓我們和我們的子孫後代都能蒙你的祝福。 阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
