約伯求神收起令人望而生畏的威儀，免得我因為懼怕而手足無措。約伯沈痛地承認自己在神無可抗拒的大能之前的脆弱與無助。
約伯記–約伯祈求與神對話(補13)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
我們繼續來到《約伯記》十三章，約伯在痛苦中得不著友人的同情，惟有向神申訴他的冤屈。他希望神不會像一位審判官一樣對待他，而是以一種朋友的方式去對待他，可是神為何要如此苦待他呢？誠然，我們是被造之物，沒有權去質問神為甚麼要這樣對待我們。不過，在新約的教導裡，我們可以藉著耶穌基督，坦然無懼地來到父神面前禱求(參來十19-22)，因為凡信主的人，都成為神的兒女(參約一12)。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》十三章1-28節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》13章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
約伯的祈求很簡單，他求神不要縮回祂的手，求神不要再嚇唬他。可能會說，約伯沒有讚美神，沒有感謝神，他只是很直接地祈求。不錯，在痛苦中，我們可能沒有心情讚美，也不懂感恩，但神容許我們單刀直入，說出我們心底最真誠的懇求，求神不要再攻擊我們，不要再威嚇我們。我們再來看《約伯記》十三章1-28節的經文：
約伯記 十三章
1.這一切，我眼都見過；我耳都聽過，而且明白。
2.你們所知道的，我也知道，並非不及你們。
3.我真要對全能者說話；我願與神論。
4.你們是編造謊言的，都是無用的醫生。
5.惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！
6.請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。
7.你們要為神說不義的話嗎？為他說出詭詐的言語嗎？
8.你們要為神徇情嗎？要為他爭論嗎？
9.他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？
10.你們若暗中徇情，他必要責備你們。
11.他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？
12.你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。
13.你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。
14.我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中。
15.他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。
16.這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前。
17.你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。
18.我已陳明我的案，知道自己有義。
19.有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。
20.惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面：
21.就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。
22.這樣，你呼叫，我就回答；或讓我說話，你回答我。
23.我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。
24.你為何掩面、拿我當仇敵？
25.你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎稭嗎？
26.你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；
27.也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。
28.我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。
有時苦難會叫我們變得沉默，在極度痛苦的時候，我們禱告，也不知道可以說甚麼。或者，約伯的禱告可以給我們一點提示。我們略做以下分述：
一.繼續對瑣法他們的回應 (伯十三1-19)
約伯兩次強調：「你們所知道的，我也知道，並非不及你們」(伯十三2;參伯十二3)。這話揭示了一個重要的真理：約伯與三位朋友的辯論，實際上是受苦的約伯與安逸的約伯辯論，是被拆毀的約伯與過去的約伯辯論(參伯十六4)；約伯對朋友的拒絕，實際上就是他對自我的否定。神藉著苦難、藉著三個工具，使約伯逐漸脫離了裡面的那個「我」，無論是對自己，或是對神，都有了越來越全新的認識。
1.約伯對三友的反擊 (伯十三1-12)
「我眼都見過，我耳都聽過，而且明白」(伯十三1)，約伯責備三友，他十分清楚，指出他們所講的〝受苦的〞道理不能解答他的問題。光談論神是不夠的，約伯可以和任何人談得一樣好：「你們所知道的，我也知道」(伯十三2)。但對約伯來說，光有人盡皆知的大道理是不夠的，他需要知道這些道理如何應用在自己的生命裡，解決心中的疑惑。所以他堅持「要對全能者說話」(伯十三2)，只有神自己才能啟示祂的作為。 「我願與神論」(伯十三3)可譯為〝我願向神辨認我的案情〞，約伯不是為了爭個輸贏，而是要明白自己錯在哪裡。既然朋友們都無法提供解釋(伯十三4)，真相就只能從神而來。約伯挖苦三位朋友「是編造謊言的，都是無用的醫生」(伯十三4)，認為他們斷定他因罪受罰，有如為神說謊(伯十三6-12)；就像「無用的醫生」(伯十三4)做出錯誤的診斷，並不能減輕人的傷痛，還不如「全然不作聲」(伯十三5)。我們在勸勉人、安慰人的時候，是否也會替人診斷出臆想出來的疾病，開出無用的處方，目的不是為了幫助人，而是為了自圓其說、掩飾自己屬靈的無知？如果我們承認自己的有限和無知，存「溫柔的心」(參加六1)互相擔當「各人的重擔」(參加六2)，反而更能造就人、挽回人，因為「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明」(參箴128)。
「留心聽我口中的分訴」(伯十三6)，意指三位朋友講的沒有智慧，我講得還比較有智慧、比較公平、比較正義。 「要為神說不義的話嗎」(伯十三7)，意〝幫神說謊〞。 「你們要為神徇情嗎？要為祂爭論嗎」(伯十三8)，原文是〝你們要抬起祂的臉來嗎〞，「徇情」原文是〝高舉臉〞，引申為〝偏袒〞的意思，意思是自作聰明地用神來偏神真理的意思。有時候我們也會有「幫神說謊」的誘惑。為了傳福音，我們不是常常簡化信仰成「信耶穌得平安」嗎？約伯指出他的朋友就是犯了這個錯，為了迴避約伯的質疑，居然說謊認定約伯犯罪。 「祂的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？祂的驚嚇豈不臨到你們嗎？」(伯十三11)，意思是三位朋友其實並不敬畏神，所以敢憑己意替神撒謊。爐灰可以與水混和，用來臨時書寫，但很容易被塗抹。 「爐灰的箴言」(伯十三12)，比喻三位朋友的話並沒有真實的價值。 「淤泥的堅壘」(伯十三12)，原文是〝黏土的防禦〞，比喻三位朋友的話毫無用處，只是「欺哄」(伯十三9)神。
約伯責備朋友們為了討好神而「欺騙祂」(伯十三9)，必要遭到神的責備(伯十三10-12)。約伯的情緒越來越激動，把三友比喻為「無用的醫生」(伯十三4)、「爐灰的箴言」(伯十三12)、「淤泥的堅壘」(伯十三12)；不但辯論精彩，挖苦人的口才也是一流。當約伯〝忘記〞用敬虔的標準來約束自己的時候，說話就越來越血氣；當我們忘記〝屬靈偽裝〞的時候，口舌就會暴露我們生命的本相，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來」(參太十二34)。
2.當面向神申訴的決心 (伯十三13-19)
這段經文的每一句都充滿了「我」，是約伯的「我」與人的爭論。 「讓我說話，無論如何我都承當」(伯十三13)，可譯為〝讓我說話，如果神因此處罰我還更好，不過我就是要講〞。 「把我的肉掛在牙上」(伯十三14)，意思不能確定，可能比喻約伯的話會給自己帶來危險，就像動物用牙齒叼著獵物，會引起其他動物的爭奪。 「祂必殺我；我雖無指望」(伯十三15)，原文直譯是「看哪，祂要殺我，但我仍要等候、仰望祂」(伯十三15)，可譯為〝祂即便殺我，我也要信靠祂〞，或〝仰望祂」(伯十三15)，可譯為〝祂即便殺我，我也要信靠祂〞，或〝仰望祂」(伯十三15)，可譯為〝祂即便殺我，我也要信靠祂〞，或〝仰望祂」(伯十三15)，可譯為〝祂即便殺我，我也要信靠祂〞，或〝祂堅殺我，我表明約十三〞，表示約18(32)。
「有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡」(伯十三19)，換句話說，就是誰再與他爭辯，他就死給誰看。但實際上，約伯根本停不下來，此後又爭辯了兩個回合，因為他實在太痛苦了，不吐不快。但即使這樣，約伯也不肯用〝認罪-赦免-蒙福〞的〝屬靈公式〞去換取祝福，而是一定要搞清自己與神之間的關係出了什麼問題，堅持向神說出心聲，「讓我說話，無論如何我都承當」(伯十三13)。約伯完全無法理解神在自己身上工作的原因，但他的信心卻沒有掉，因為真正的信心，不是相信神會賜福，而是相信神是公義良善、大有能力的造物主，除祂以外“再沒有真神”(參賽四四6)，因此約伯始終想要在神“面前還要辯明”(伯十三15)他所行的。
二.呼求神顯明他所犯的罪(伯十三20-28)
本章最後這段經文約伯先求神二件事，好使他能與神對話，接著他求神指明他所犯的罪。 20-28節幾乎每一句都充滿了「我」，也充滿了「你」，是約伯向神的傾述。
1.求神挪走與祂對話的障礙 (伯十三20-23)
「躲開你的面」(伯十三20)，原文與該隱說的「不見祢的面」(參創四14)是同樣的用詞。因此，「我就不躲開你的面」(伯十三20)，不是與神討價還價，而是說〝我就不會從你的面前被驅逐〞。 「把你的手縮回，遠離我身」(伯十三21)，求神除去加在他身上的重擔，也就是減輕他的苦難，作為神接納他前來和神說話的證據。 「不要使你的驚惶威嚇我」(伯十三21)，約伯求神收起令人望而生畏的威儀，免得我因為懼怕而手足無措。 「你呼叫，我就回答；或讓我說話，你回答我」(伯十三22)，表明神若不主動，人根本沒有資格與神對話。表面上，是人主動決志、禱告、事奉，實際上是神先呼召：「你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」(參腓二13)。約伯繼續祈求神，此處所用「罪孽」、「罪過」、「過犯」、「罪愆」指的都是罪(伯十三23)。約伯到現在還未明白受苦對他有比刑惡罰罪更高更深的意義，他仍在受苦乃因犯罪的層面上思考，因而得不到解答。
2.約伯哀訴自己的苦難(伯十三24-28)
這段經文特別是約伯形容自己悲慘、脆弱和無助，但他最關心卻不是這些苦難，而是「你為何掩面、拿我當仇敵呢」(伯十三24)。約伯不是要向神隱藏，而是無法忍受神向祂隱藏「你為何掩面、拿我當仇敵」。因此，以利法勸告約伯「輕看全能者的管教」(參伯五17)，只是公式化的說教；而比勒達(參伯八5)與瑣法(參伯十一13)勸說約伯尋求神，完全是多餘。 「仇敵אֹיֵב/o·yav'」(伯十三24)原文與「約伯אִיּוֹב/e·yove'」讀音相近、字義相關。瑣法的無禮，刺激約伯面對自己內心深處最大的苦痛，是「你為何掩面、拿我當仇敵」(伯十三24)？過去，他在絕望盼望中述說「你到何時才轉眼不看我」(參伯七19)。現在，他才道出是害怕被神「當仇敵」，所以又呼求「你為何掩面」，「在祂面前還要辯明我所行的」(伯十三15)。這是約伯最糾結的地方。 以「葉子」和「碎楷」(伯十三25)比喻自己生命脆弱，但偏受神不可抵禦的「驚動」和「追趕」(伯十三25)；約伯沈痛地承認自己在神無可抗拒的大能之前的脆弱與無助。 「祢按罪狀刑罰我」(伯十三26)，可譯為〝祢寫下了刑罰我的悲苦事〞。
約伯越來越站穩了控訴者的角色，要求神給與祂公義的回應。 「把我的腳上了木狗」(伯十三27)，形容自己就像神的囚犯。 「窺察我一切的道路」(伯十三27)，意思是〝察看我一切的行為〞。 「為我的腳掌劃定界線」(伯十三27)，意思不能確定，可能是〝連我的腳印你也查看〞。 「像滅絕的爛物」(伯十三28)，全身因長滿毒瘡而漬爛；「像蟲蛀的衣裳」(伯十三28)，本指一件被蟲蛀滿破洞的衣服，約伯藉此比喻他全身病得可以埋葬了，藉此表達他對神罰得這麼重的困惑和無助。
讓我們來總結本章神透過約伯在苦難中的反應給我們的教導:
1.我們在勸勉人、安慰人的時候，請不要空談大道理，而應該存「溫柔的心」互相擔當「各人的重擔」；
2.神不需要我們虛假的為神辯護；
3.在苦難中也要避免憑血氣說過激的話；
4.在苦難中要堅持尋求神的面，經歷和神一同「行過死蔭的幽谷」(參詩廿三4)。
求主讓我們學習如何安慰在苦難中的人，就是存「溫柔的心」(參加六1)互相擔當「各人的重擔」(參加六2)。也求神堅固我們的信心，讓我們無論經歷何種苦難，也不動搖我們與神的「密友之情」，常常與神對話。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
