神使用瑣法的無禮，刺激約伯重新思考自己所信的是怎樣一位神。約伯對神的宣告，就已經接近了真相，「祂拆毀的，就不能再建造；祂捆住人，便不得開釋」。
約伯記–約伯對瑣法的反駁(補12)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
瑣法的無禮大大刺激了約伯，使他從爭辯變成了謳諷。這是約伯第一次反唇相訥，瑣法說一句(參伯十一1-20，共20節)，他竟然反駁了近四倍之多(參伯十二1~伯十四22，共75節)。之前，約伯的情緒洶湧澎湃，有時發言支離破碎。但現在，他的思路突然變得異常清晰，語調變得非常平靜，但口氣也變得更加尖酸刻薄。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》十二章1-25節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》12章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《約伯記》十二至十四章是約伯針對瑣法高傲和粗魯言論的反應，約伯的心情很激動，對他的朋友也越來越不耐煩。約伯開始第三次是對瑣法的申辯，自己並不比朋友愚拙，自己也知道朋友所講的真理，而且，所有受造物都知道神創造一切、掌管一切，這個簡明的真理，不是約伯所掙扎的。我們再來看《約伯記》十二章1-25節的經文：
約伯記 十二章
1.約伯回答說：
2.你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。
3.但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？
4.我這求告神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。
5.安逸的人心裡藐視災禍；這災禍常常等待滑腳的人。
6.強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。
7.你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；
8.或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。
9.看這一切，誰不知道是耶和華的手所做的呢？
10.凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。
11.耳朵豈不試驗言語，正如上膛嚐食食物嗎？
12.年老的有智慧；壽高的有知識。
13.在神有智慧和能力；祂有謀略和知識。
14.他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。
15.他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。
16.在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。
17.他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。
18.他放鬆君王的綁，又用帶子綁住他們的腰。
19.他把祭司剝衣擄去，使有能的人傾敗。
20.他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。
21.他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。
22.他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。
23.他使邦國興旺而又毀滅；他使邦國開廣而又擄去。
24.他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；
25.他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。
苦難往往使真理變得很貼身，苦難迫使我們解讀真理。平日頭腦的知識，在這個時候成為生死存亡的關鍵。在現實和理論之間存在矛盾，原是正常的，受苦的人就是知道真理，才對苦難大惑不解。我們略做以下分述：
一.承認人不能明白苦難 (伯十二1-6)
「你們真是子民哪」(伯十二2)，原文的意思不能確定，可能是「你們真是重要人物」。既然瑣法說神的「智慧高於天，你還能做什麼」(參伯十一8)，約伯就回嘴說「你們死亡，智慧就滅沒了」(伯十二2)，指責他們自認為像神一樣、壟斷了智慧。瑣法說約伯是一頭毫無知識的「野驢」(參伯十一12)，約伯則回嘴說：「我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們」(伯十二3)。也就是說，如果他是「野驢」，三位朋友也是「野驢」。事實上，三位朋友所說的因果報應只是一般人的常識，「誰不知道呢」(伯十二3)？但這些人雲亦雲的觀念，卻不能滿足約伯靈裡的飢渴(參伯六15)。因此，「你們所說的，誰不知道呢」(伯十二3)，這句話其實是約伯對自己過去的否定，因為這些「誰不知道」的道理，並不能完全解釋約伯所觀察到的現實(如伯十二14-25)。
「我這求告神、蒙祂應允的人竟成了朋友所袥笑的」(伯十二4)，可能回應以利法所說的：「你且呼求，有誰答應你」(參伯五1)。 「安逸的人」(伯十二5)，可能指三位朋友，他們自認為沒有犯罪，所以才蒙神祝福、生活安逸。因此，他們「心裡藐視災禍」(伯十二5)，不但無法體會別人的苦難，反而認定受苦者都是因罪受罰。我們若在「安逸」中站著〝說話不腰疼〞，冷漠、超然地定罪別人，一旦自己落在苦難之中，那套因果報應的膚淺神學必然會「等待滑腳的人」(伯十二5)。瑣法勸告約伯，只要誠心地向神禱告(參伯十一13)，「就必穩固」(參伯十一18)，所以約伯用「惹神的人穩固」(伯十二6)來反駁他。三位朋友的偏見，使他們有選擇地列舉事實作為論據，卻對「強盜的帳棚興旺」(伯十二6)視而不見。 「惹神的人穩固」怎麼算是神的賞賜呢？約伯一針見血地證明，自己的智慧並沒有不及三友，反而看出了他們的盲點。 「神多將財物送到他們手中」(伯十二6)，也可譯為〝把他們的神帶在手中〞，意思可能是〝強盜手中的武器就是他們的神〞。
如果我們真的是認同成功神學，認為善有善報、惡有惡報，那真的是不可能去防備隨時可能臨到的災難。也可能倒果為因，把惡人當成大善人了。當我們的智慧之火被點燃時，腐敗氣息也隨之散發。讓我們來仰望耶穌，因祂明白甚麼是痛、甚麼是撕裂心腸、甚麼是屈辱、甚麼是無辜、甚麼是失去、甚麼是生離死別、甚麼是被出賣、甚麼是限制，祂明白這一切。因此我們可以相信，雖然自己不明白，但祂卻可以帶領我們經過痛苦。
二.生命氣息都在神手中(伯十二7-13)
「走獸」(伯十二7)、「飛鳥」(伯十二7)和「海中的魚」(伯十二8)，是神在大洪水之後所提到生命的順序(參創九2;詩八7-8)。 「或與地說話」(伯十二8)，可譯作〝或與地上的爬蟲說話〞。 《約伯記》十二章7-10節說連禽獸都知道一切都是「耶和華的手做成的」(伯十二9)，這是《約伯記》三至卅七章，約伯與朋友們的談論中唯一用「耶和華」來稱呼神的地方。 「耶和華的手」包括動物之間的弱肉強食，因為「凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中」(伯十二10)。言下之意，是瑣法連禽獸都不如。約伯的挖苦使比勒達耿耿於懷，所以後來責問約伯「我們為何算為畜生」(參伯十八3)。三位朋友在指責別人的時候都覺得很痛快，但受到一點挖苦，就會覺得很痛苦，我們豈不也跟他們一樣？
「耳朵豈不試驗言語，正如上膛嚐食物嗎」(伯十二11)，可能是一句格言，表示約伯很用心地聽三友的話，想明白自己哪裡有錯，但怎麼「試驗」也分辨不出正確，怎麼「嚐」也品嚐不出滋味(參伯六6-7)。 「年老的有智慧；壽高的有知識」(伯十二12)，可能是約伯引用比勒達的話(參伯八8-10)，意思是「我怎麼看不出年老的就有智慧，壽高的就有知識」？不如禽獸，能從神的作為中去找答案(伯十二7-10)。 「在神有智慧和能力；祂有謀略和知識」(伯十二13)，約伯認為老年人雖人生經驗豐富，知識廣博，但絕不能與神的智慧能力相提並論。智慧與權能都屬神，也無人質疑神是那終極的善，約伯據此強調神控制萬事萬物，善惡都在他權下。
三.在畏懼中仍選擇稱頌神(伯十二14-25)
在這段經文約伯開始列舉神無法測透的作為之前，為了避免別人以為他是埋怨神隨心所欲、反复無常，就首先宣告「在神有智慧和能力；祂有謀略和知識」(伯十二13)，這是他始終堅持的立場(參伯九4)。在變化多端的現實當中，我們很難維持對真理的客觀認識。尤其是，約伯陷入了極度的疾苦，很容易主觀地看待自己。
「祂捆住人」(伯十二14)，指把人囚在監牢裡。神使用瑣法的無禮，刺激約伯重新思考自己所信的是怎樣一位神。約伯對神的第一句宣告，就已經接近了真相：「祂拆毀的，就不能再建造；祂捆住人，便不得開釋」(伯十二14)。換句話說，神所「拆毀」的，只有祂能「建造」；既然神已在約伯身上「拆毀」，祂就必要在約伯身上「建造」！約伯列舉了萬物的浮沉(伯十二15)、人類的興衰(如伯十二17-25)，卻不提任何道德因素，而是三次強調了神的「智慧和能力」(伯十二13､16､22)。人若誠實地觀察，就會看到神的作為「善惡無分，都是一樣」(參伯九22)，「被誘惑的與誘惑人的都是屬祂」(伯十二16)。但是，人只能承認這些事都在神絕對的主權之下(如伯十二15-25)，卻無法測透「完全人和惡人，祂都滅絕」(如伯十二22)的原因，因為只有「在祂有能力和智慧」(伯十二16)，只有神能「將深奧的事從黑暗中彰顯」(伯伯十二22)。
「剝衣擄去」(伯十二17)，指奪去他們的智慧。 「放鬆君王的綁」(伯十二18)，意思可能是〝除掉君王的朝服〞，代表廢去權柄。 「用帶子捆他們的腰」(伯十二18)，象徵性地表現了降卑成為奴僕而服侍主人(參約十三14)。 「有能的人」(伯十二19)，指受人尊敬大有影響力的人。 「忠信人」(伯十二20)，指社會上有名望的領袖。 「放鬆有力之人的腰帶」(伯十二21)，意指解除權柄，表示那些仗勢欺人必會遭到藐視。 「使死蔭顯光明」(伯十二22)，意指神能察覺陰謀詭計；神能預見未來；神能洞悉人的心靈深處(參太十26)。 「民中首領的聰明」(伯十二24)，指累代許多君王因追求榮譽而自受其害的例子，古代世界有很多。以利法說「祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治」(參伯五18)，但約伯卻不提任何積極面，而是描述邦國興起之後又敗落(伯十二23)，人只能「在黑暗中摸索」(伯十二25)。以利法說，惡人「白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間」(參伯五14)，但約伯卻針鋒相對地說，「地上民中首領」(伯十二24)也會「在黑暗中摸索」(伯十二25)，並不能斷言他們都是惡人。
因此，人不能用有限的智慧去揣測無限的神，更沒有資格要求神按照人膚淺的公義標準賞善罰惡。世事錯綜複雜，人所認定的善，未必是真善，人所認定的惡，未必是真惡；因此，三位朋友也不能一口咬定約伯是因犯罪受苦，強迫他為認罪而認罪。
當我們面對自己或肢體家人的苦難，要學習不論斷別人、不論斷自己，因為人在痛苦的過程中已十分艱難，不應再不停反問自己在哪裡出錯、為何神容許那些事發生、神在管教自己什麼等等贅難的問題。因此我們可以相信，雖然自己不明白，但祂卻可以帶領我們經過痛苦。讓我們學習無論身處甚麼光景，也相信我們的生命在全能神的手中。阿們！我們明天繼續，以馬內利〝〞
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
