在一個沒有神的世界裡，人根本沒有資格抱怨；在一個神沒有愛、或神軟弱無力的世界裡，人根本沒有理由質疑。求神幫助我們時時緊緊抓住神。
約伯記–傷痕累累唱哀歌
出處：好消息TV 主講人：吳老師
繼續《約伯記》三章的敘述，家財和家人的損失，自己身體健康的損失，情感的創傷，使約伯背負著沉重的痛苦；加上東方人的觀念，災難是罪孽的結果，使他美好的聲譽，也受到損失。人生一切的問題，皆從有生而來。但願不曾生，也不會有生的痛苦。接下來影片內容是《約伯記》三章1-26節，我們一起先來聽聽吳老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《約伯記》有一個很重要的訊息──就是幫助我們更了解苦難中的人的心情、反應，也因此能更知道如何幫助他們。這一章聖經是約伯的〝哀歌〞，我們讀了能幫助我們體會一個受苦的人，他們內心的黑雲是何等的深濃！依照影片進度，以下我們就先來看《約伯記》三章1-26節的經文：
約伯記 三章
1.此後，約伯開口咒詛自己的生日，
2.說：
3.願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
4.願那日變為黑暗；願神不要從上面尋找他；願亮光不照於其上。
5.願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇他。
6.願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。
7.願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。
8.願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
9.願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文是眼皮）；
10.因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。
11.我為何不出母胎而死?為何不出母腹絕氣?
12.為何有膝接收我?為何有奶哺養我?
13.不然，我就早已躺臥安睡，
14.和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，
15.或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；
16.或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。
17.在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，
18.被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。
19.大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。
20.受患難的人為何有光賜給他呢?心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?
21.他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。
22.他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。
23.人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢?
24.我未曾吃飯就發出嘆息；我唉哼的聲音湧出如水。
25.因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。
26.我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。
《約伯記》三章是用詩歌體表達，其中吶喊的聲音很長，表達出約伯深切的痛苦。我們也很稀奇，約伯在這麼痛苦中，可以有這麼動人、這麼美的文學字眼來表達，可見約伯是屬靈人，所以很有智慧。我們略做以下分述：
一.願自己未曾出母胎 (伯三1-10)
約伯的咒詛是與上帝的創造相反，上帝的創造是由光開始，約伯卻是希望自己的生日與被懷孕日的光被收回。
「此後」(伯三1)，指約伯經歷了兩次撒但的攻擊，失去家產及十個孩子，極其痛苦，他自己從頭到腳都長滿毒瘡，妻子勸約伯放棄神，後來約伯三個朋友來陪伴他七天七夜之後。 「咒詛自己的生日」(伯三1)，表達生不如死的痛苦。他既不是咒詛神(參伯二9)，也不是咒詛自己，而是「咒詛自己的生日」。 「懷了男胎」(伯三3)，古時不到出生就無法判定性別，因此這裡只是呼應前面的咒詛生日，進而咒詛生日的黑夜。 「願日蝕恐嚇它」(伯三5)，「它」指咒詛出生的那日，約伯的咒詛是與神的創造相反，神的創造是由光開始，約伯卻是希望自己的生日與被懷孕日的光被收回。 「不在年中的日子同樂，也不入月中的數目」(伯三6)，指約伯生日那天是多餘的，最好從日曆中取消。 「沒有歡樂的聲音」(伯三7)，可能指沒有慶祝孩子出生的喜樂聲音。 「鱷魚」(伯三8)，原文是〝巨大的海獸、海怪〞；按原文的音譯是〝利維坦Leviathan〞，是古代中東神話中巨大的海獸(參詩七四14;賽廿七1)，只是為了增強表達效果，並非證實這些事物的真實性。 「黎明的星宿」(伯三9)，指黎明時分出現的金星和水星。 「懷我胎的門關閉」(伯三10)，指不孕或不出生。
經過了七天七夜，安靜、忍耐的約伯變成了悲憤、焦躁的約伯，一開口就是「咒詛自己的生日」。他不認為自己有罪，但也不能質疑神不公；「完全正直」(參伯一1)的約伯絕不允許自己「以口犯罪」(參伯二10)，既不能咒詛別人，也不能褻瀆神。因此，他在重擔之下，無法擺脫煎熬，只能「咒詛自己的生日」，希望還不如沒有出生。
二.願自己死在母腹(伯三11-19)
約伯希望自己不如「出母胎而死」(伯三11)，一出生就死亡。 「為何有膝接收我？」(伯三12)，大概指父親的雙膝，人會把新生嬰兒放在他父親的雙膝之上(參創五十23)。 「我就早已躺臥安睡」(伯三13)，指如果約伯早就死了，不管是怎麼死的，那他一定早就獲得解脫了，並不是因為死亡提供補償或喜樂，只是因為它結束了生命中的不幸而已。 「重造荒丘」(伯三14)，原文為〝建造荒丘〞。指歷史上的顯赫人物造了許多宏偉的建築、墳墓，現在都已成為荒丘。約伯敬畏神，但還不夠認識神，所以還不明白人生的目的，以為人只是在地上渡過一生，最後不論貴賤善惡都在死亡中「安息」(伯三15､17)。所以他所盼望的，只是平平安安地渡過一生，最後「躺臥安睡」(伯三13)。約伯在痛苦之中，所以把死亡想像得十分渴慕，以為死亡是受苦之人最好的解脫，可以消除一切善惡、階級和勞苦重擔(伯三17-19)，卻忽視了「死後且有審判」(參來九27)。此時在約伯的心目中，死亡的觀念有如〝人死如燈滅〞這樣，只要死亡，一切的善惡、階級就會消逝，他的苦難也能一了百了。但是最重要的，他仍然沒有〝自殺〞的念頭。
三.願自己立時死去(伯三20-26)
「為何有光賜給他」(伯三20)，意思是造化弄人，受苦的人反而還要活著。 「光」與「有生命」(伯三20)是對應。約伯認為，如果人生終究都躲不過「受患難」，最終只是「心中愁苦」，為什麼還需要活著呢(伯三20)？ 「切望死」(伯三21)，原文是〝等候死〞。 「他們切望死」(伯三21)，雖然自殺是個達到這個目的的方法，但卻從未列入考慮；死亡也必須是神的恩賜，對於現在的約伯而言，這已變成證明祂的良善的唯一可能。約伯希望自己快快死去，生命對他已經成為難負的重軛。所以約伯希望自己不曾被懷胎(伯三3)；若是懷了，希望沒有出生(伯三7)；若是生了，希望立刻夭折(伯三11)；若是長大，希望很快死去(伯三21)。約伯如此強烈地表達自己的情感，並非不夠屬靈，而是顯示痛苦的真實。
「尋見墳墓就快樂」(伯三22)，這裡用來描寫死人大喜的字眼，意指脫離「受患難」，是非常生動的。 「神又把他四面圍困」(伯三23)，是約伯在哀歌中第一次提到神。在撒但的眼中，神是「四面圈上籬笆圍護」(參伯一10)約伯，但在受苦的約伯眼中，自己卻是被神「四面圍困」，找不到出路。 「未曾吃飯就發出嘆息」(伯三24)，意思是嘆息就是他的食物。約伯「所恐懼的、所懼怕的」(伯三25)，表面上是所遭遇的那些「患難來到」(伯三26)，實際上是因為這些「患難」意味著祂失去了與神的恩寵。約伯這時也已經絕望，認為只有死亡才能解除他的苦難。
約伯之所以對苦難困惑不解，是因為他對神的信心。人若不相信神既是公義良善、也是大有能力的，就不會對苦難產生疑惑。因為在一個沒有神的世界裡，人根本沒有資格抱怨；在一個神沒有愛、或神軟弱無力的世界裡，人根本沒有理由質疑。求神幫助我們在極度痛苦的時候，緊緊抓住神。我們沒有必要去求痛苦，而每人的痛苦也不一樣，不用比較。但若真的遇上了，苦難是會有出路的，雖然每一天過得非常辛苦，但都會過去。求神幫助我們，在極其痛苦中也不離棄神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
