在兩千年教會的歷史上，不管教會曾經落到怎樣〝被擄〞的慘淡光景裡，神也照樣興起得勝者，帶起教會全體的得勝。
以斯帖記-拯救的諭令
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
當哈曼被掛在自己所作所為的木架上以後，亞哈隨魯即將哈曼的家產，賜給王后以斯帖。正如聖經所說「善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資產」(參箴十三22)。神的大能運行在祂所揀選的器皿裡面，使人逐步得著能力；神的手也在環境中作王，使環境的條件逐步具備，這二者亙相配合，按照神所定規的時間向前進展，直到神的旨意成全。接下來影片內容是《以斯帖記》八章1-17節，我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
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以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
哈曼奉王的名所下的諭旨，是死亡的信息，吩咐在十二月十三日，毀滅猶大人，是在正月十三日發出的(參斯三12)。末底改奉王的名所寫的諭旨，是生命的信息，給猶大人，准他們在那一天，聚集自衛，並為保護自己可以殺戮仇敵；諭旨在三月二十三日才發出。顯然的，遲了七十天。也許，這是有意的代表猶太人被擄七十年，神必然要勝利，成就祂的旨意。我們再來看《以斯帖記》八章1-17節的經文：
以斯帖記 八章
1.當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是他的親屬。
2.王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
3.以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
4.王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
5.說：亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
6.我何忍見我本族的人受害?何忍見我同宗的人被滅呢?
7.亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8.現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。
9.三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
10.末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎禦馬圈快馬的驛卒，傳到各處。
11.諭旨中，王準各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
12.並於上節。
13.抄錄這諭旨，頒佈各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
14.於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
15.末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
16.猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
17.王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
雖然猶大人的仇敵哈曼已經被處死了，王后以斯帖的性命、末底改的性命好像都已經得救了，但是以斯帖清楚知道哈曼的惡謀所帶來的影響並未撤去，猶大人的性命仍然在危險中。我們略做以下分述：
一.以斯帖的代禱(斯八1-8)
我們看到當神的手介入、介入時，神的百姓就能逢兇化吉、化險為夷，並且也能為他們周圍的人帶來歡樂。
1.分賜神的權柄(斯八1-2)
哈曼誇耀自己「富厚的榮耀」(參斯五11)，還想奪取猶大人的財物(參斯三13)，結果一日之內，王就「把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖」(斯八1)；「哈曼的家產」依例須賜沒收給了女王以斯帖」(斯八1)；「哈曼的家產」依例須賜沒收給了皇家帖，但亞哈魯斯王。哈曼又誇耀「王抬舉他使他超乎首領臣僕之上」(參斯五11)，結果一日之內，這地位就被「給了末底改」(斯八2)。從「王摘下自己的戒指」(斯八2)給末底敗的事情上，可知末底改成為王的第二把手，即哈曼原本的總理大臣。
2.流淚哀告請求(斯八3-8)
雖然哈曼已經滅亡，但滅絕神百姓的諭旨仍然有效，所以以斯帖「又俯伏在王腳前，流淚哀告」(斯八3)，為全族代求。她並沒有因自己和家人蒙福、平安就歡喜滿足(斯八1-2)，而是與本族同宗同為一體(斯八6)；她並沒有停留在個人的得救上，而是站在神百姓全體的地位上(參羅九3)，這正是每一個基督徒該有的見證。因為哈曼的陰謀所宣告的詔書，仍然有效，尤其王的詔書是不能更改的(斯八8)。在這種情況下,以斯帖流淚哀求。
以斯帖知道波斯王的旨意是不能改變的，所以強調是「廢除哈曼所傳的那旨意」(斯八5)。在人看來，此事木已成舟、進退兩難(參但六14-15)，但神卻使王急中生智、另闢蹊徑，發出第二道相反的諭旨來抵消第一道諭旨(斯八8)。
二.猶大人的翻轉(斯八9-17)
《以斯帖記》八章9節是聖經中最長的一節，原文有43個希伯來文、192個希伯來字母。
1.翻轉的諭旨(斯八9-14)
「西彎月」(斯八9)是猶太曆的三月，大約是陽曆主前474年6月。 「西彎月二十三日」(斯八9)，第一道諭旨已經發出了七十天(參斯三12)，神百姓的生命也被威脅了七十天，正如他們被擄了七十年(參耶廿五11)。第二道諭旨特別加上「猶大人的文字方言」(斯八9)，顯示這道旨意特別讓猶大人留意，而第一道諭旨則完全忽視猶大人的存在(參斯三12)。這裡也特別提到「交給騎禦馬圈快馬的驛卒」(斯八10)，顯示「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」(參賽九7)。第二道諭旨看起來很殘酷，竟然允許百姓「剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物」(斯八11)。
「使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇」(斯八13)，新命令準許猶太人自衛。事實上，第二道諭旨並不是「以惡報惡」(參帖前五15)、也不是「以牙還牙」(參申十九21)，而是故意採用第一道諭旨相同的措辭，用來完全抵消仇敵在第一道諭旨中的命令(參斯三13)。這諭旨並非允許百姓主動報復，而是允許他們自衛、「聚集保護性命」(斯八11)，以嚇阻仇敵。因此，第一道諭旨如何授權「那要攻擊猶大人的一切仇敵」(斯八11)對付百姓，第二道諭旨也怎樣授權百姓在同一天裡自衛。仇敵若不先攻擊百姓，百姓就不能主動「報仇」，也就不會有殘酷的殺戮。 「諭旨也傳遍書珊城」(斯八14)，若是仇敵不顧這「傳遍」的命令，執意要滅絕神的百姓，結局只能是自取滅亡。
2.得勝的歡喜快樂(斯八15-17)
「藍色白色」(斯八15)是波斯王室的顏色，「紫色」(斯八15)是古代最貴重的染料，末底改的裝飾代表受到王的寵信。第二道諭旨卻使「書珊城的百姓歡呼快樂」(斯八15)。只要他們不敵對神的百姓，都可以平安無事。 「猶大人有光榮」(斯八16)，經文的目的不在於說明猶大民族的血緣關係繼續延續的歷史事實，而是要說明神在背後作工的神大能的救贖恩典。所以有些人「懼怕猶大人」(斯八17)，不是懼怕被殺，而是敬畏與百姓同在的神。 「入了猶大籍」(斯八17)，當時在被擄之地，猶大人因外族人的關係，但凡通婚、自保或經商，早已遠離「猶大籍」的傳承；現今願意重新入籍，包括行割禮、守神、聖神123;申四44-45)的一切典籍。這預示著猶大得勝有餘，將恢復「作祭司國度」(參出十九6)的功用，成為「外邦人的光」(參賽四九6)，吸引列邦投奔榮耀的神(參亞八22-23)。
末底改的堅持、以斯帖的擺上，使他們成為神在地上做工的器皿，不但叫仇敵的詭計全然落空，也把被擄的百姓帶回到神面前的管道，享用神得勝有餘的榮耀。在兩千年教會的歷史上，不管教會曾經落到怎樣〝被擄〞的慘淡光景裡，神也照樣興起得勝者，帶起教會全體的得勝。盼望因著這樣的看見，能激起我們裡面對神的期待，期待神的手時刻介入及乾預在我們的生命中及我們所生活的環境中，好讓我們可以因神而歡樂，而我們周圍的人可以因我們而歡樂。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
