末底改相信神將他放在目前的崗位上有祂美好的安排與旨意，因此他義不容辭。當我們遇到類似的關頭時，我們是否也能臨危不亂為神所用、為神做工。
以斯帖記–在絕望中尋找契機
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
繼續《以斯帖記》三章，現在亞哈隨魯王遠徵失敗、國庫空虛，所以不再大方，反而被哈曼的提議吸引，竟然不問滅絕哪個民族，就允許哈曼「可以隨意待他們」(斯三11)。這既是活在肉體中的人對生命的漠視，也是神在後面的管理，任憑仇敵「掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡」(參詩七15)。接下來影片內容是《以斯帖記》三章12-15節至四章1-8節，講述末底改深知哈曼此陰謀部分出於貪婪的慾望，想要奪取猶太人的財富和財產。我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
哈曼頒發狀書，判處波斯帝國境內所有猶太人死刑，以色列境內的猶太人自然也包括在內。倘若詔書的命令被執行，神揀選的子民便會被滅絕，而神差愛子到世上成為猶太人的計劃就會落空！依照影片進度，以下我們就先來看《以斯帖記》三章12-15節的經文：
以斯帖記 三章12-15
12.正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，
13.交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。
14.抄錄這旨意，頒佈各省，宣告各族，使他們預備等候那日。
15.驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的百姓卻慌亂。
「正月十三日」(斯三12)，是宰殺逾越節羔羊的前一日(參出十二6)。當百姓慶賀從昔日仇敵的手下得拯救的時候，卻驚悉今日仇敵的新陰謀。 「總督」(斯三12)，指波斯帝國二十個行省的行政長官。省之下還有「一百二十七省」(參斯一1)，分別由「各省的省長」(斯三12)管理。 「猶大人，不論老少婦兒女」(斯三13)，「猶大人」為陽性形式，為避免誤以為婦女和孩子可以倖免，這裡特別強調「無論老少婦兒」。 「全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物」(斯三13)，意思相同的動詞擺在一起，強調要徹底把猶太人消滅。法令擬好，文件便馬上由驛卒一站一站地傳送到國中最偏僻的地區，準備在主前473年三月七日屠殺猶太人。
「好讓他們準備好迎接那一天」(斯三14)，也就是猶太人的滅絕日，那日未到以先只有恐懼的擔憂。 「驛卒」(斯三15)，是古列王開創的郵遞系統，在全國設立驛站，由驛卒騎著驛馬接力送信。 「王同哈曼坐下來喝酒」(斯三15)，王和哈曼也不為一個民族的滅絕危機而思慮，反而擺設了筵席。 「書珊城的民卻都慌亂」(斯三15)，雖然書珊城中的居民大多是波斯人，但宮外百姓聽到這消息，不知就理，慌亂一片。既讓我們看見君王的草菅人命，也讓我們看見仇敵在背後的洋洋得意。而神似乎已經隱藏了，已經照著祂所宣告的「離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們」(參申卅一17)。
哈曼的可怕在於他在王面前指控猶太人時，並沒有提及末底改和他的私人恩怨，就連猶太人的名字也沒有提及。國王的反應也很有趣，不但沒有反對，也沒有問會被滅絕的是哪一族，可見哈曼的捐贈和提出的好處對國王頗有吸引力。但神要用危機，把百姓從安逸中逼回到自己面前。繼續按影片內容是《以斯帖記》四章1-8節，我們再來看以下經文：
以斯帖記 四章1-8
1.末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。
2.到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。
3.王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。
4.王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，他甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。
5.以斯帖就把王所派伺候他的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是什麼事，是什麼緣故。
6.於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。
7.末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；
8.又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給他說明，並囑咐他進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。
本章的重心人物末底改，不像各省各處的猶太人，在民族面臨消滅之際，只是禁食哀號，而是行動。全章未提神，但處處表露了對神的堅信。我們略做以下分述：
一.末底改哀傷的行動(斯四1-3)
本章多處提到禁食，通常禁食都會同時禱告，但本章卷卻刻意沒有提及禱告，也沒有上帝的名字。猶太人的獨特之處就是他們的名字有尊崇耶和華的意思，因為他們是神的選民，所以他們的故事就是神的故事。
「末底改知道所做的這一切事」(斯四1)，從末底改不僅擁有諭令抄本(斯四8)，而且也知道哈曼和王密談並願意捐錢給王庫的銀子數目(斯四7)看來，他在宮廷中有一定的地位。 「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵」(斯四1)，表示極度的哀痛(參創卅七34;撒下一11;但九1-3)。 「穿麻衣的不可進朝門」(斯四2)，因為在王面前不可以出現任何標示傷痛忌諱的事物(參尼二1-2)。所以在朝門(禦門)口，是末底改最能接近以斯帖的地方。 「禁食」(斯四3)，就是在神面前「克苦己心」(參拉八21;利廿三27)，專心尋求神。散居在波斯帝國的百姓，不管是已經回歸耶路撒冷的，還是在被擄之地樂不思蜀的，全都〝閉門家裡坐，禍從天上來〞，所以各省各處都「大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多」(斯四3)。
當末底改得知消滅猶大人的詔書頒佈時，他大可以驚慌失措沮喪，也可以自私自利地只想辦法救自己，或單純的等待神的介入。但是末底改卻沒有這樣做！他相信神將他放在目前的崗位上有祂美好的安排與旨意，因此他義不容辭。當我們遇到類似的關頭時，我們是否也能臨危不亂為神所用、為神做工、在自己的崗位上成為神的器皿？
二.末底改轉告以斯帖(斯四4-8)
以斯帖「送衣服給末底改穿」(斯四4)，表示她還不知道王的旨意，所以不明白末底改為何要穿麻衣。 「他卻不受」(斯四4)，末底改的拒絕是要提醒以斯帖事態的嚴重。太監「哈他革」(斯四5)，是波斯文〝善良〞的意思。他也是人如其名，對王后非常忠心。 「寬闊處」(斯四6)，相當於廣場，百姓為了某種目的在此聚集(參拉十9 尼八16)。連末底改都知道「哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數」(斯四7)，表示哈曼的陰謀已經在朝廷中傳開了。現在，末底改詳細提出憑證由哈他革居間傳話，神用難處逼著末底改放下親情，轉而「囑咐」(斯四8)以斯帖交出自己、公開籍貫宗族，「為本族的人在王面前懇切祈求」(斯四8)。
末底改和以斯帖間的通信由太監哈他革遞傳。口信之外，還有抄下的王詔。以斯帖本來不可洩漏的猶太人身分，現在為了全族，得站在猶太人的立場向王說話了。
被擄既是管教，也是造就；百姓因為背棄神而被擄，但卻在被擄中學會了禁食仰望神。而神此時允許百姓面臨生存危機，是要預備百姓的心，因著經歷祂而更加認識祂、尋求祂，準備跟隨以斯拉和尼希米回歸、重建。我們若是在管教中學不到功課、得不著造就，那才是極大的虧損。今天我們也因神的作為，心生敬畏之心，更放心的將自己交託在主的手中，因為知道危機來到之前，神早有預備！阿們！我們明天繼續。 以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
