雖然本書隻字不提及神的名字，但我們仍可看見神主管人一切的事情；神並沒有撇棄祂的子民，祂按著應許，不斷地恩待他們。
以斯帖記-導論(下)
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
《以斯帖記》的目的在於展示神的供給，特別是對神的選民以色列。 《以斯帖記》記錄了〝普珥節〞的建立和遵守它的義務。 〝普珥節〞各家要朗讀《以斯帖記》，紀念神透過以斯帖解救了猶太人；今天猶太人仍在〝普珥節〞上誦讀它。接下來影片內容是《以斯帖記》導論(下)，講述《以斯帖記》的歷史背景，並探討文學特徵及結構。我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《以斯拉記》、《尼希米記》，和《以斯帖記》，是論到猶太人被擄後的歷史。前二卷書是論歸回耶路撒冷的猶太歷史，而《以斯帖記》則是論留在外地之猶太人－遠比歸回者多－的歷史。解析《以斯帖記》的年代:
1.主前536年猶太人由巴比倫返耶路撒冷。
2.主前536-516年所羅巴伯重建聖殿。
3.主前478年猶太女子以斯帖作波斯後。
4.主前473年以斯帖救猶太人而免屠殺。
5.主前457年以斯拉由巴比倫返耶路撒冷。
6.主前444年尼希米重建耶路撒冷城牆。
由上述看來,以斯帖的時期,約在重建聖殿後四十年, 與重建聖城前三十年。
本書著者是誰，解經家對此意見不一，可是從《以斯帖記》九章「末底改記錄這事」(斯九20)，和「猶大人按著末底改所寫與他們的信」(斯九23)的話看來，學者多半認為本書很可能是末底改所寫。可以確定的書卷內容發生在「亞哈隨魯作王」(斯一1)期間，指波斯阿契美尼德帝國的第四任國王薛西斯一世(Xerxes I，主前486-465年在位)。他父親大流士一世征服了印度，把帝國擴張為古代西亞四大帝國(亞述、巴比倫、波斯、希臘)中，版圖最大的一個。東達印度河流域，西南到尼羅河上游。因此，當亞哈隨魯登基時，波斯帝國的疆域到達了頂峰。
本書所記的一切事，都各自圍繞著三個不同的筵席，發生密切關係，因此本書根據那三個筵席，就可以分成三大段：亞哈隨魯王的筵席、以斯帖的筵席、普珥節的筵席。
一.亞哈隨魯王的筵席 (斯一至二章)
1.連續六月之久的筵席。 (斯一1-4)
2.接下去又舉行七天的筵席。 (斯一5-8)
3.王后的抗命和被廢。 (斯一9-22)
4.以斯帖被選作王后。 (斯二1-20)
5.末底改救王性命。 (斯二21-23)
二.以斯帖的筵席 (斯三至七章)
1.末底改拒絕跪拜被神咒詛、被撒母耳所斬的亞甲的後裔。 (斯三1-2)
2.哈曼的懷恨與陰謀。 (斯三3-15)
3.猶大人的禁食、禱告。 (斯四1-3)
4.末底改對以斯帖的訊息。 (斯四4-14)
5.以斯帖的禁食、禱告、決心。 (斯四15-17)
6.以斯帖朝見王。 (斯五1-8)
7.哈曼設計謀害末底改。 (斯五9-14)
8.王的失眠之夜和結果。 (斯六1-14)
9.以斯帖文的筵席和結果。 (斯七1-10)
三.普珥節的筵席 (斯八至十章)
1.神藉著祂的器皿末底改和以斯帖拯救了祂的百姓脫離仇敵的手。 (斯八1-17)
2.自衛的日子。 (斯九1-19)
3.設立普珥節的筵席，紀念和感謝神對祂的子民在被擄之地所施行的拯救(斯九20-32)。此節以後始終為猶大人所遵守。
4.末底改的尊榮。 (斯十1-32)
《以斯帖記》這本書歷代以來就已經被視為希伯來聖經的正典(Hebrew Canon)。但是，在正典中，《以斯帖記》這本書是聖經中唯一沒有提到神的書。即使它沒有提到神的名字，但是由其內容可以看出並沒有不是出於神的作為。整本書充滿神的天意參與在人間事物的眷顧(providence of God in human affairs)。在這本書裡神直接的在適時適地裡指引書中的人物行出適宜的事。就如末底改說「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」(斯四14)。
當以色列人被擄之後，亞述王安置一部分以色列民在米底亞人的城邑裡(參王下十七6），這可能是猶太人居住於波斯的開始。塞魯士王的時候，猶太人被獲準回國，開始回歸的熱潮，但散居於波斯的猶太人並沒有全部歸回應許之地，正當猶太人在耶路撒冷重建聖殿，遭遇重重障礙之時，以斯帖事件發生於波斯城都書珊城了。雖然本書隻字不提及神的名字及其拯救，但我們仍可看見一個事實，就是無論人喜歡與否，神主管人一切的事情；神並沒有撇棄祂的子民，祂按著應許，不斷地恩待他們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
