神是樂意饒恕人，有恩典、有憐憫、不輕易發怒和有豐盛慈愛的神！所以我們必須來到神的面前，承認我們的罪，悔改在神的面前。
尼希米記-核心價值
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《尼希米記》八章至十章是以第三人稱來記述，來到第九章講述百姓集體認罪祈禱，就像前一章〝喜樂〞是由於宣讀神的話語而來(參尼八9-18)，〝認罪〞也是由宣讀神的話語而來。接下來影片內容是《尼希米記》九章1-38節，講述百姓以禁食認罪聚集來追述神過去對他們的恩典，並探討使命與異象的核心價值。我們一起先來聽聽陳老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《尼希米記》九章。當耶路撒冷城牆修造完成之後，百姓所過的日子實在是在地如天一般。一切都走上正軌。很可惜他們蒙福的日子很短暫，這是因為他們沒有守住本章所述關於靈性復興的一些重要原則。我們若要躲避他們所跌倒的陷坑，就必須從這些原則學到教訓。以下我們就先來看《尼希米記》九章1-38節的經文：
尼希米記九章
1.這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。
2.以色列人(人：原文是種類)就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
3.那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的神。
4.耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大聲哀求耶和華－他們的神。
5.利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華─你們的神，永世無盡。耶和華啊，祢榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。
6.你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。
7.你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。
8.你見他在你面前心裡誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。
9.你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，聽他們在紅海邊的哀求，
10.就施行神蹟奇事在法老和他一切臣僕，並他國中的眾民身上。你也得了名聲，正如今天一樣，因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。
11.你又在我們列祖面前把海分開，使他們在海中行走乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中；
12.並且白天用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。
13.你也降臨在西乃山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，
14.又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。
15.從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。
16.但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；
17.不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，不丟棄他們。
18.他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說這是領你出埃及的神，因而大大惹動你的怒氣；
19.你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。
20.你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。
21.在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。
22.並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。
23.你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。
24.這樣，他們進去得了那地，你在他們面前製伏那地的居民，就是迦南人；將迦南人和其君王，並那地的居民，都交在他們手裡，讓他們任意而待。
25.他們得了堅固的城邑、肥美的地土、充滿各樣美物的房屋、鑿成的水井、葡萄園、橄欖園，並許多果木樹。他們就吃而得飽，身體肥胖，因你的大恩，心中快樂。
26.然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。
27.所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。
28.但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們，
29.又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，幹犯你的典章(人若遵行就必因此活著)，扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。
30.但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。
31.然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。
32.我們的神啊，祢是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。
33.在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。
34.我們的君王、首領、司祭、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。
35.他們在本國裡沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你，也不轉離他們的惡行。
36.我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！
37.這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。
38.因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人，和祭司都簽了名。
在第八章讀律法書與守住棚節；第九章則接連《以斯拉記》十章，以色列人休外邦妻子，在未與神立約之前(參尼十)，他們先在神前認罪。宣讀律法書的作用很大，使全民認罪求赦。我們略做以下分述：
一.百姓聚集認罪 (尼九1-5)
「這月二十四日」(尼九1)，是住棚節第八日嚴肅會(參利廿三36)之後兩天。以斯拉在吹角節宣讀律法(參尼八2)，住棚節七天教導律法(參尼八18)，使百姓對神的話有了全面的認識。 「與一切外邦人離絕」(尼九2)，這裡禁食認罪的罪是以色列民的罪，與外邦人無關，應該指無外邦人參加。 「那日的四分之一」(尼九3)，指十二小時日間的三小時。 「大聲哀求耶和華」(尼九4)，不只是以色列百姓認識自己的罪惡而哀慟，並祈求神的饒恕，而且也是積極祈求信實之神的恩典的行為。他們認真讀經所結的果子，是「以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵」(尼九1)，在神面前「認罪」(尼九3)、「敬拜」(尼九3)、「哀求」(尼九4)、「稱頌」(尼九5)，並最終在神面前立約(尼九38)。
今天，我們若只能從神的話語中找到安慰、鼓勵、體卹或對別人的批評，卻沒有「身穿麻衣，頭蒙灰塵」的紮心感覺，就不是對神話語的正確反應；只是表明我們還以自我為中心，只想用聖經解決人的問題，卻不想明白、遵行神的旨意。律法書的宣讀不僅燃發了全民認罪的熱心，也促使大家重新看重神與全民所立的那約，因而懇求神的赦罪和救恩。
二.以色列民與神的恩典 (尼九6-31)
這段經文是認罪的禱詞，希伯來文聖經中是以詩體寫成，而且並沒有說明是誰負責這段禱告，但以猶太民族背信棄義的歷史為背景。
1.以色列的呼召者與拯救者 (尼九6-15)
1).6-9節，是從神的創造大工說到向亞伯拉罕的應許，引自《創世記》和《出埃及記》。 「天上的天」(尼九6)，是用複數的形式來表達〝最高級〞，也就是〝最高的天〞。 「誠實」(尼九8)，原文是〝確認、忠心〞，指亞伯拉罕的信心。 「惟獨祢是耶和華」(尼九6)，這是屬神的百姓最重要的信仰宣告(參申六4;出二十3)。我們所信的獨一真神，是創造的神(尼九6)、也是護理的神(尼九6)，是揀選的神(尼九7)、也是立約的神(尼九8、13-14)，是救贖的神(尼九9)、也是審判的神(尼九10)，是供應的神(尼九15)、也是(尼九15)。在波斯帝國多神主義的環境裡，迴轉的百姓首先宣告「惟獨你是耶和華」，從重新認識神的所是、所作開始，承認人的「全然敗壞」(參申卅一29)，領會神的應許和救贖，進入裡面更深的恢復。
2).9-15節，是從出埃及說到曠野飄流，引自《出埃及記》、《利未記》和《民數記》。 「神蹟奇事」(尼九10)，具體指十災。一般，神蹟是彰顯神權能的特別啟示的手段。 「白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路」(尼九12)，指在曠野的日子，是神同在最顯著的記號，顯明神的大能。 「祢也降在西乃山」(尼九13)，指上帝在火中降臨西乃山，賜給以色列百姓治國的典章、律法與誡命(參出十九1~廿四7)。特別的提到神頒發律法書給他們～是神親自「從天上與他們說話」(尼九13)。而描述神所賜給他們的是「正直的典章」(尼九13)，「真實的律法」(尼九13)，「美好的條例與誡命」(尼九13)。神的律例典章，當時後對他們來說是至寶，是可喜愛的。神「起誓應許賜給他們的地」(尼九15)，是神應許賜給百姓的產業(參出六8)，但主權卻是屬於神的；所以律法規定「地不可永賣」(參利廿五23)，因為百姓在神面前「是客旅，是寄居的」(參利廿五23)。同樣，世上的強權，無論是亞述、巴比倫或波斯，也都是應許之地的匆匆過客。因此，無論百姓分散到何方，都有回歸的盼望，因為地的主人是神。
2.神有饒恕的慈愛 (尼九16-21)
這段經文是從曠野飄流說到進入迦南，引自《民數記》、《申命記》和《約書亞記》。 「硬著頸項」(尼九16)，是形容人桀騁不馴，如同牲畜不聽主人的使喚。從百姓在西乃山敬拜金牛犢開始，這個字就被神用來描述以色列人的不信和悖逆(參出卅二29；出卅三3、5)。這禱告首先承認了人的「全然敗壞」(參申卅一29)，不但承認列祖「行事狂傲，硬著頸項」(尼九16)、「不肯順從」(尼九17)、「居心背逆」(尼九17)，也承認「我們所做的是邪惡」(尼九33)。這禱告也承認神「是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們」(尼九17)，雖然人已經「全然敗壞」，但信實守約的神不但滿足百姓靈裡最深的需要(尼九20)，而且讓信實守約的神不但滿足百姓靈裡最深的需要(尼九20)，而且讓無姓的生活「一九百姓的生活」。
3.神的恩典和憐憫 (尼九22-31)
接著是從士師時代一直說到北國滅亡之前，引自《士師記》、《撒母耳記》和《列王紀》。這段禱告用了兩個「然而」(尼九26、31)和兩個「但」(尼九28、30)，凸顯出神的道路高過人的道路、神的意念高過人的意念(參賽五五9)。無論百姓怎樣墮落、悖逆、健忘、負恩，神「或大施憐憫，在曠野不丟棄他們」(尼九19)，把百姓帶往祂救贖計畫中的安息之地。因此，這樣一幫不知感恩的百姓，最後竟然還能進入他們不配的「得為業之地」(尼九23)，裡面「充滿各樣美物」(尼九25)，這正是「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」(參羅五20)。 「吃而得飽，身體肥胖」(尼九25)，是引自摩西的警告(參申卅一20)，預示百姓很快就會忘恩負義、背棄聖約。
以色列人進入應許之地後，仍背逆神、拒絕先知與律法，以致神讓以色列人被擄，卻仍施恩沒有將以色列人全然滅絕。無論人怎樣不肯聽從神，「然而」(尼九31)神還是「大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們」(尼九31)。神是「有恩典、有憐憫的神」(尼九31)，祂允許選民不斷經歷失敗，又不斷用管教來挽回他們，就是為了讓我們認識到，亞當的後裔實在已經「全然敗壞」(參申卅一29)，即使有短暫的迴轉、敬虔，卻連幾代人、幾十年都沒有辦法在因此，我們不得不承認：「人若不重生，就不能見神的國」(參約三3)。
三.苦難的根源是離棄神(尼九32-38)
32-37節最後一段認罪的禱詞，是從北國滅亡一直說到百姓現在的光景，引自《列王紀》。他們禱告求神紀念他們現今的苦境。是他們確實是無可推諉，他們確實是有罪的、是悖逆的。但是，神是「至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神！」(尼九32)，不是因為自己夠好來求神幫助，乃是因為是神這麼的好，所以即便他們如此不配，他們仍然能夠憑著神豐富的恩典和憐憫來到神的面前求幫助。 「我們在這地上作了奴僕」(尼九36)，指神從埃及救贖得自由的百姓，卻在神賜的應許之地「作了奴僕」，被外邦列王轄制。這不是訴苦、也不是自憐，而是認罪，因為他們心裡明亮，知道外邦列王都是神「因我們的罪所派轄制我們的」(尼九37)。因此，雖然聖殿和城牆都已經重建，但百姓並沒有以為滿足，因為他們仍在「苦難」(尼九32)之中、「遭了大難」(尼九37)，神榮耀的見證還沒有完全恢復。所以他們決定在神面前立約(尼九38)，立志讓神的見證得著真實的彰顯。
「確實的約אֲמָנָה/am·ä·nä'」(尼九38)，原文只在《尼希米記》裡用過兩次(參十一23）。這個字的意思是〝信心、確信、一定〞，字根就是亞伯拉罕的「誠實אָמַן/ä·man'」(尼九8)，兩個字讀音、意義都相似。 「因這一切的事」(尼九38)，就是以上所說的，包括他們承認的罪，與他們因審判遭遇的大難，所以，他們說，「因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上」(尼九38)。為了證實他們誠心的悔改，與他們立定心志要轉向神、順服神的律例典章，他們重新與神立約，並且他們的「首領、利未人，和祭司都簽了名」(尼九38)，「簽了名」原文是蓋上印章。下一章，將會詳細陳述此約的內容。
他們在認罪悔改中，不只是看見自己和列祖的過犯和罪孽，他們更是看見神的憐憫和慈愛，所以才結出悔改的果子，立定心志，回心轉意，與神重新立約。神是樂意饒恕人，有恩典、有憐憫、不輕易發怒和有豐盛慈愛的神！祂絕不丟棄我們。所以我們不要在懊悔中放棄自己，我們必須來到神的面前，承認我們的罪，悔改在神的面前，並且要領受祂的赦免，依靠神重新站立起來，再次的振作起來。求主幫助我們，讓我們時刻的來讚美神，讓我們看見一切的源頭在於神。萬物是神所造的，一切也是神所保存的！讓我們看見唯有神配得稱頌，唯有神配得讚美。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
