亞們行惡，卻沒有機會像他父親一樣行那麼多惡。究竟神看重的是什麼呢？ 「自卑」才是關鍵！
歷代誌下–猶大諸王(八)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
希西家王死後，罪大惡極的瑪拿西王(參王下廿一1-18)，因著神的鞭打，被擄到巴比倫，此後認罪悔改，「歸回耶路撒冷，仍坐國位」(代下卅三12-16)。但瑪拿西雖然悔改了，「百姓卻仍在邱壇上獻祭」(代下卅三17)。正如瑪拿西需要經歷被擄巴比倫才能悔改，百姓也需要經歷被擄巴比倫才能「歸正」(參賽一27)。接下來影片內容是《歷代誌下》咫三至卅五章，藉由《以賽亞書》講述有關瑪拿西及約西亞的影響力，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》咫三章。我們看到亞述帝國並不強迫藩屬國改變宗教政策，但瑪拿西的行為卻與他父親希西家背道而馳(參代下廿九至卅二)，重蹈祖父亞哈斯的覆轍(參王下十六3‚13)，無視北國滅亡的教訓(參王下十七7-23)，成為大公的猶大國中最一個。但瑪拿西在位的時間卻長達「五十五年」(代下卅三1)，是南、北國諸王中做王最長的。讀了《歷代誌》，在這章才發現，原來瑪拿西還有不為人知的另一面！現在，就讓我們一起來探討吧。以下我們就先來看《歷代誌下》卅三章1-25節的經文：
歷代誌下 咫三章
1.瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。
2.他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，
3.重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做木偶，敬拜事奉天上的萬象，
4.在耶和華的殿宇中築壇－耶和華曾指著這殿說：我的名必永遠在耶路撒冷。
5.他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6.並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，
7.又在神殿內立雕刻的偶像。神曾對大衛和他兒子所羅門說：我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。
8.以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。
9.瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
10.耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻不聽。
11.所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。
12.他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。
13.他祈禱耶和華，耶和華就允準他的祈求，聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。
14.此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；
15.並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；
16.重修耶和華的祭壇，在祭壇上獻平安祭、感謝祭，並吩咐猶大人事奉耶和華－以色列的神。
17.百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華－他們的神。
18.瑪拿西其餘的事和禱告他神的話，並先見奉耶和華─以色列神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。
19.他的禱告，與神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。
20.瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院。他兒子亞們接續他作王。
21.亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。
22.他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，
23.不在耶和華面前像祂父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。
24.他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。
25.但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
過去，神在瑪土撒拉的時代給了地上的人九百六十九年悔改的時間(參創五25-26)，好叫他們在大洪水的審判面前無可推諉；現在，神也在瑪拿西的時代給了百姓五十五年迴轉的時間，好叫他們在被擄巴比倫的時候無可推諉。我們略做以下分述：
一.瑪拿西行上帝所厭惡的事(代下卅三1-9)
瑪拿西不但是最久的王，也是最壞的王，挑戰到神公義的底線。以色列立國之初，神說祂賜以色列人迦南地，不是因他們比較好，而是因為迦南人太壞，所以把他們趕出去(參申九4-5)。然而，瑪拿西把猶大國帶到一個地步比列國更糟！瑪拿西犯了十四宗耶和華看為惡的大罪︰
1.他重新建造他父希西家所拆毀的邱壇；(代下卅三3)
2.為巴力築壇；(代下卅三3)
3.做木偶；(代下卅三3)
4.敬拜事奉天上的萬象(代下卅三3)，就是拜撒但和魔鬼；
5.在聖殿築壇獻仇敵，「耶和華曾指著這殿說：我的名必永遠在耶路撒冷。」(代下卅三4)，他這樣做心裡根本沒有耶和華；
6.「他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇」(代下卅三5)， 剛開始他為偶像築壇，後來為天上的萬象即是撒但築壇；
7.「在欣嫩子谷使他的兒女經火」(代下卅三6)；
在靈界中，人是最高的祭物。耶和華神使祂獨生兒子為我們死，神在這祭壇上獻上祂的兒子，釋放最大的能力擊敗魔鬼，救贖全人類，讓所有對贖罪祭有信心的都可以得救，普天下最強的祭物乃是神自己。瑪拿西把自己的兒女獻給魔鬼為燔祭，藉此釋放偶像最大的能力。
8.觀兆；(代下卅三6)
9.用法術；(代下卅三6)
10.行邪術；(代下卅三6)
11.交鬼的和行巫術(代下卅三6)，設立很多靈媒；
12.多行耶和華眼中看為惡的事(代下卅三6)；猶太傳統認為，可能瑪拿西殺害了許多諫言的先知，惹動神的怒氣。
13.神殿內立雕刻的偶像；(代下卅三7)
14.瑪拿西引誘全國人行惡，敬拜事奉偶像。 (代下卅三9)
表面上，是瑪拿西「引誘」(代下卅三9)百姓行惡。事實上，百姓本來就沒有「謹守遵行」(代下卅三8)神的話，瑪拿西引誘他們行惡，只不過是把人肉體裡的「惡念」引誘出來變成了「惡行」。 「他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚」(代下卅三9)，暗示南國也將和列國一樣滅亡，悖逆的百姓已經沒有資格繼續住在神「賜給他們列祖之地」(代下卅三8)。瑪拿西如此悖逆、剛硬地離棄神，是家教不嚴嗎？他的父親希西家可是最蒙神稱許的王之一。是和北國學的嗎？此時北國已經亡國了。也許是因為國家的強盛使他變得狂妄而自以為是，也許是想效法外邦強國的潮流，聖經並沒有說明。但卻讓我們看到離棄神是人的天然傾向，肉體一有機會就會出頭；因此，我們不能不對自己的肉體本相保持警惕。
二.瑪拿西戲劇性的改變(代下卅三10-20)
《列王紀下》廿一章沒有提及這統治期長的惡王最後悔改了，著實令人有點稱異，因為瑪拿西悔改是一項重要的發展。 《歷代誌》作者所重視的是給歸回之民鼓勵，本章神用「豐富的恩慈、寬容、忍耐」(參羅二4)來等待悖逆的瑪拿西，並不是為了包容罪惡，而是要用祂的恩慈領人悔改(參羅二4)。
1.瑪拿西悔改尋求上帝 (代下卅三10-13)
神藉著眾先知向南國猶大發出嚴肅的警告(參王下廿一10-15)，但「耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽」(代下卅三10)，所以神就使用亞述作為管教的器皿。神好好說話，瑪拿西不聽，非要被惡人「用鐃鉤鉤住、用銅鏈鎖住」(代下卅三11)，才發現在急難時各種偶像、假神都沒有用，因為「惟獨耶和華是神」(代下卅三13)。但在今天，許多人卻是被「鐃鉤鉤住」也不肯聽、被「銅鏈鎖住」也不醒悟，反而責怪神沒有保佑他們、懷疑神不夠公義慈愛。
「他在急難的時候，就懇求耶和華－他的神」(代下卅三12)，《歷代誌》經文並沒有記載瑪拿西祈禱的內容，瑪拿西的悔改出自他人生的體驗。 「在祂列祖的神面前極其自卑」(代下卅三12)，過去在神面前放縱無禮，之所以變得謙卑是因為他切實地領悟到了懲治自己的神的愛和公義，儘管這種領悟是短暫的。 《歷代誌》的讀者，也就是被擄後歸回的百姓，讀到這裡「使他歸回耶路撒冷，仍坐國位」(代下卅三13)，心中一定是萬分激動，因為他們就是經歷了神同樣的憐憫和慈愛，神對瑪拿西的赦免和救贖，也同樣臨到了被擄到巴比倫的以色列人！
2.瑪拿西重修耶和華的祭壇 (代下卅三14-17)
「此後」(代下卅三14)，也就是在他經歷了神的赦免和救贖，回到了耶路撒冷，恢復了治理猶大國的王位，這時候，他知道「惟獨耶和華是神」。接下來，就是他一連串的改革。感謝主，瑪拿西有第二次的機會！他做了些什麼呢？有三個方面：
1).瑪拿西重整軍備(代下卅三14)，如今瑪拿西悔改了，開始治理國家，建築城牆，設立軍長。
2).瑪拿西拆毀了之前自己設立的偶像，包括了「外邦人的神像」以及他在「耶和華殿中」所設立的偶像。而且，他也「將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀，拋在城外」(代下卅三15)。
3).瑪拿西恢復國中對獨一真神耶和華的敬拜，他「重修耶和華的祭壇，在祭壇上獻平安祭、感謝祭」(代下卅三16)。如今，他「吩咐猶大人事奉耶和華以色列的神」(代下卅三16)。雖然百姓拜偶像的罪根深蒂固，「仍在邱壇上獻祭」(代下卅三17)，但瑪拿西已盡了本份，至少，百姓「只獻給耶和華他們的神」(代下卅三17)，不再是獻給外邦人的神明。神的恩典憐憫，除掉了惡！若不是神的恩典憐憫，瑪拿西就不會有人生的第二次機會，也不會有這段的歷史。
3.瑪拿西一生過多於功 (代下卅三18-20)
瑪拿西戲劇性的改變，振興軍事，除掉異教崇拜，但似乎無法有效挽回猶大的敗壞。瑪拿西被擄巴比倫，又因自卑悔改而得回歸，而「他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像」(代下卅三19)，也預示著南國猶大的命運。 瑪拿西晚年雖然悔改，但他的惡行已經給下一代帶來深遠的惡劣影響，直接導致了猶大的亡國(參王下廿四3)。 「何賽的書」(代下卅三19)，「何賽」字義是〝先見、異象〞，大概是不見經傳的先知，他的書記錄了瑪拿西的事蹟。由於一生過多於功，死後沒有葬在以色列諸王的墳墓中，而是「葬在自己的宮院裡」(代下卅三20)。
三.亞們王倒行逆施 (代下卅三21-25)
關於亞們的簡短記事，取材自《列王紀下》廿一19-26節，《歷代誌》作者只加了「不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑」(代下卅三23)一句，說明亞們為一惡王。他恢復偶像敬拜，這一片使猶大人陷在罪中的邪魔妖氣，並未因亞們為臣下所殺而消弭。這段經文沒有說明親信背叛亞捫殺害他的原因，但他們的叛亂顯然沒有得到百姓的支持。因為百姓又起來處死了殺害亞捫的親信，並推舉約西亞為王。由此可見，親信的暗殺很可能就是宮中的權力鬥爭的結果。不管怎樣，百姓非常明智地推選誠實的約西亞為王，從而迎來了最後的繁榮。萬木無聲待雨來，大家都在等待一個有魅力的新王來掃蕩妖風。 「立他兒子約西亞接續他作王」(代下卅三25)，這都是神在背後的管理，因為神負責實現大衛之約，「照祂所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫」(參代下廿一7)。
很多人都沒有瑪拿西王這麼壞，包括南北國大部份的列王，但神卻讓瑪拿西作王這麼久。有些王同樣行惡，卻很快被除掉，正如他的兒子亞們，只作王兩年，就被臣僕殺了。亞們行惡，卻沒有機會像他父親一樣行那麼多惡。究竟神看重的是什麼呢？ 「自卑」才是關鍵！求主賜下聖靈，光照我們的罪，賜我們願意悔改的心，幫助我們離棄先祖及自身的罪惡，在神面前謙卑悔改，起來為神築壇。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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