我们不要依靠自己的聪明才能或是金钱，地位权力，唯有依靠神才能站立的稳，站立的长久。
历代志下-犹大诸王（一)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《历代志》带着被掳后归回的百姓重温以色列的历史，当所罗门的世代结束之后，因罗波安的愚昧，也因耶罗波安的急躁，导致以色列分裂为南北国。接下来《历代志》将专注在犹大国的历史发展，也就是大卫后裔的犹大列王。接下来视频内容是《历代志下》十三至十六章讲述有关亚比雅的事迹﹑亚撒的统治。我们一起先来听听赖老师的主题式分享
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【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志下》十三章。经文中提到罗波安的儿子亚比雅，根据《列王纪》的记载是亚比央(参王上十五1-8)，他是一个行恶的君王，但《历代志》的作者对他的恶行略去不谈，只谈他较为对的正面。相对《列王纪》而言《历代志》的作者写历史是有选择性，只挑一些符合主题的历史片段。以下我们就先来看《历代志下》十三章1-22节的经文：
歷代誌下 十三章
1.耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2.在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚【又作玛迦】，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3.有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4.亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！
5.耶和华─以色列的神曾立盐【即不废坏的意思】约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗?
6.无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7.有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8.现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9.你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10.至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11.每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华─我们神的命；惟有你们离弃了他。
12.率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华─你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13.耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14.犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15.于是犹大人吶喊；犹大人吶喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16.以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17.亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18.那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华─他们列祖的神。
19.亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音【或作以弗伦】和属以法拉音的镇市。
20.亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。
21.亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22.亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
本章围绕着犹大与以色列之间的战争，讲述了继罗波安登位的犹大的第二代君王亚比雅的统治。在《列王纪》作者的眼中，亚比雅(亚比央)是一位不蒙神喜悦的君王，本书则指出他的长处。我们略做以下分述：
一.两军聚集准备交战 (代下十三1-3)
罗波安「作王十七年」(参代下十二13)，然后由他儿子亚比雅继位，这里却说亚比雅于「耶罗波安王十八年」(代下十三1)登基。因为以色列王的执政年数是从春天的正月(亚笔月)起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算为一年。所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异。「在耶路撒冷作王三年」(代下十三2)，亚比雅只作王三年，在《列王纪上》中为亚比央，说明他的统治不蒙神祝福。「亚比雅常与耶罗波安争战」(代下十三2)，这明显是神管教的作为，最终神期待归回的民，回转进入蒙福中。
「耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵」(代下十三3)，在这次南国犹大与北国以色列的交战中，北国以色列在人数上有着明显的优势。双方的军力众寡悬殊，《列王纪》完全没有纪录这一场战役。但战争的胜败不在于军队的多少或战术的优劣，而在于神的主权。过去有约书亚的军队击退亚摩利五王的进攻(参书十章)；基甸的三百勇士击破多如蝗虫的米甸军队(参士七章)等。
二.亚比雅王向耶罗波安喊话 (代下十三4-12)
这场战役在南北边界附近的北国境内，但可能是北国主动挑起的 (代下十三8､13)。北国占了本地优势，人数比南国多一倍。
1.亚比雅劝降 (代下十三4-7)
「洗玛脸山」(代下十三4)可能位于伯特利附近，属于便雅悯支派(参书十八22)，此时却被北国控制。 「耶和华——以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙」(代下十三5)，「盐约」指永远的大卫之约。大卫的王朝是唯一有合法资格统治以色列各支派的王室，这其中也包括在耶罗波安领导下反叛的北方十个支派。「所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人」(代下十三6)，在这里，亚比雅王对历史的描述相当有选择性。耶罗波安确实反叛了，这没错，但罗波安是个愚蠢的人，是他激怒了北方各支派从而导致反叛，这也是事实。「无赖的匪徒」(代下十三7)，意指“无用的人、无足轻重的人”。「那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们」(代下十三7)，罗波安即位时已经四十一岁，所以「幼弱」不是指年龄小，而是指经验不足。
2.与列祖的神对抗 (代下十三8-12)
「抗拒」(代下十三8)原文和「抵挡」(代下十三7)是同一个词，这是一个双关语。罗波安没有「抵挡」耶罗波安，但耶罗波安却在「抗拒」神的国度。在北国，任何人只要对偶像热心，「就可作虚无之神的祭司」(代下十三9)。但真神的祭司却不是根据人的热心或愿望，而是根据拣选“只有亚伦的子孙才可以担任祭司”(参民十八1-7)。「至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂」(代下十三10)，亚比雅作了一个对比，突显了耶罗波安和北方支派的人对神的拒绝，以及犹大王和南国犹大人的相对忠诚。「金灯台」(代下十三11)原文是单数，与前面所记圣殿里的「十个金灯台」(参代下四7)不同 ，可能特指会幕里的那个金灯台。「不要与耶和华——你们列祖的神争战，因你们必不能亨通」(代下十三12)，在一番呼吁之后，亚比雅以一句激动人心的话，作为结束，激发北方支派的国王和百姓要承认一件事，他们确实正「与耶和华他们列祖的神争战」。
这段经文亚比雅指出北国的宗教敬拜违反了律法，肯定得不着神的祝福：
■设立金牛犊，违反十诫的第二诫(参出二十4-6)；
■废除利未人及亚伦子孙担任神职人员的特权(参民三5､12)；
■擅立凡民为祭司(参民十八22)。
亚比雅劝告以色列人不要做这种傻事，因为对抗神一定会失败。虽然北国人多势众，又随军携带金牛犊助威(代下十三8)，但人若是「离弃」神，无论是倚靠人、还是倚靠人造的偶像，最后都是虚空。神要借着这场战争，显明「离弃」神和「寻求」神两种截然不同的结局。
三.亚比雅与犹大获胜 (代下十三13-22)
在这一段经文中再次的记述了南国犹大胜利的原因，犹大军队取得奇迹般的胜利的原因就是因为他们完全的信赖神，而以色列军队战败的原因在于过于依赖军事的力量，而遗弃了神。
1.依靠神的权能 (代下十三13-19)
「耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵」(代下十三13)，这是一个不偷袭的举动、诡诈的阴谋，因为耶罗波安在双方战前谈判的时候，派兵伏击对手。「见前后都有敌兵」(代下十三14)，需要记住的一点是，我们的敌人也许会从四面八方将我们围困起来，阻断来自北方、南方、东方和西方的援兵；但世间没有任何力量能够阻挡神从上方给予我们帮助。「祭司也吹号」(代下十三14)，是根据律法「你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华——你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌」(参民十9)。
「犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前」(代下十三15)，他们呼求耶和华神，同时发出信心的呐喊，神就击打以色列军队。经文没有告诉我们，神怎样「将他们交在犹大人手里」(代下十三16)；但是神必定护卫投靠他的人，在他们无力自卫时，神会出手护卫他们。「以色列人仆倒死亡的精兵有五十万」(代下十三17)，神显然用了一些超乎自然的方法来干预，使犹大得到胜利。八十万士兵死了五十万， 使北国严重地受创。「犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神」(代下十三18)，《历代志》的作者希望他的观点清晰明确，一目了然。为什么犹大人遭到伏击、腹背受敌又在人数上处于劣势，却能大败以色列？原因就是犹大人「倚靠耶和华」。「亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城」(代下十三19)，这里所提的「几座城」都是南北国边界上的城邑；这些城镇都在金牛犊所在的「伯特利」附近，这是讽刺金牛犊只是「虚无之神」，根本不能护卫自己的祭坛(参王上十二32)。
2.总结亚比雅的统治 (代下十三20-22)
「亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛」(代下十三20)，这段时期以色列一直威胁犹大，这种威胁到此结束。耶罗波安再也无力发动攻击，国力衰弱，一直不能恢复，直到「耶和华攻击他，他就死了」(代下十三20)。亚比雅活得也不长，作王只有三年，但却「娶妻妾十四个，生了二十二个儿子」(代下十三21)。「都写在先知易多的传上」(代下十三22)，這位先知的名字只在提及這些史料之時出現(参代下九29;代下十二15)，他沒有在任何聖經記述中提及。
「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神」(参王上十五3)。然而，关于亚比雅统治的总体情况，《历代志》的作者不予置评。这是因为《历代志》的作者想要强调在亚比雅统治时期发生的好事；也就是说，一旦犹大倚靠神，他们就得了大拯救。
「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直」(参诗二十7-8)。历史告诉我们，靠车、靠马的人最终都「屈身扑倒」，而靠神的人却永远「立得正直」。今天的经文告诉了我们不要依靠自己的聪明才能或是金钱，地位权力，唯有依靠神才能站立的稳，站立的长久。求圣灵来帮助我们不再凭着自己的才能或是金钱，地位来行事，因为知道唯有信赖神﹑依靠神，才能有真正的平安，才能够不屈身仆倒，立得正直。阿们！我们明天继续，以马内利
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