南北分裂以后，北国有许多百姓「随从利未人」到圣殿献祭，到了亚撒王年间，更有一批北国百姓移居南国。
历代志下-利未人脱离北方 (补11)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
所罗门过世之后，他的儿子罗波安继承王位，罗波安的名字原文意思是“使人民高举”，所以他应该要善待人民。但是当之前躲避所罗门王逃往埃及的臣子耶罗波安从埃及回来，不忍百姓受苦，就代表以色列众人来向君王罗波安陈情，但是罗波安却用暴力的言语，使得耶罗波安成功带领北方的10个支派脱离罗波安成为北国以色列。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》十一章1-23节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》11章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
神为甚么容许耶罗波安的叛变？因为以色列人偏离祂，神以此施行处罚(参王上十一11)，也可能是想挽救罗波安的王国，免得它完全倾覆。由于南方犹大和便雅悯的地界是相连的，耶路撒冷在地界的中间，因此便雅悯支派跟随犹大支派成为南国犹大。《历代志下》十章讲述国家一分为二，本章起首罗波安没有反省，反而意图再用暴力，准备出兵收复失土。我们就来看《历代志下》十一章1-23节的经文：
歷代誌下 十一章
1.罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2.但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3.你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，
4.耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
5.罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6.为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7.伯夙、梭哥、亚杜兰、
8.迦特、玛利沙、西弗、
9.亚多莱音、拉吉、亚西加、
10.琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11.罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12.他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13.以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14.利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15.耶罗波安为邱坛、为鬼魔【原文作公山羊】、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16.以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华─以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华─他们列祖的神。
17.这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18.罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19.从他生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20.后来又娶押沙龙的女儿玛迦【十三章二节作乌列的女儿米该雅】，从他生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
21.罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22.罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23.罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
在本章提到的罗波安和《历代志下》十章，他听从少年人而不听从老年人的建议导致国被分裂，象是变了一个人。我们知道是因为当他寻求神，听从神的话，神就改变他，就像神赐所罗门聪明智慧，神也给罗波安聪明智慧「办事精明」(代下十一23)。我们略做以下分述：
一.罗波安的统治 (代下十一1-12)
罗波安的愚昧使国家分裂，他还想用武力将国家统一。但是，真正的统一和合一，绝不能靠武力，必须出于人民甘心乐意的臣服。如果你想你的雇员﹑儿女或别人对你效忠，你就要以爱心对待他们，千万不要强迫人顺从。
1.先知阻止罗波安北伐 (代下十一1-4)
在耶罗波安反叛大卫家的时候，罗波安试图用武力来维持王国的统一。「要与以色列人争战，好将国夺回再归自己」(代下十一1)，罗波安企图发动战争，攻打脱离王国的以色列众支派，但神藉先知说话，制止了他的行动。为了保持他的尊严 —— 或者，也许是缺少勇气 —— 罗波安听从了神的话，就是神藉「神人示玛雅」(代下十一2)所说的话。「神人示玛雅」是犹大支派的先知(参代下十二15)。神為了让選民最终明白，神的百姓若是离弃了神，走什么道路都不通。因此，国度分裂是暂时的，北方各支派也还是神的百姓，所以百姓「不可上去与你们的弟兄争战」(代下十一4)。
在人看来，国度的君王是罗波安，分裂是因为君王的策略失误，所以他想努力挽回局面，「好将国夺回」；但神却清楚地宣告：「这事出于我」(代下十一4)，表明国度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此时百姓还有一点敬畏之心，所以愿意「听从耶和华的话归回」(代下十一4)。
2.罗波安专注于防御建设 (代下十一5-12)
「在犹大地修筑城邑」(代下十一5)，因着内战使他的王国领土减少了一半以上，罗波安深受刺激，将注意力集中在防御上，建造了一系列设防的城邑。《历代志下》十一章6-10节所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。这些「坚固城」(代下十一10)不但得到加固，而且预备了粮食武器，准备经受长期的围攻。选择建造的十五个城市，似乎是因为受到来自埃及的威胁，而颁令建造的(参代下十二2-4)。这表明他此时还能顺服神，并没有预备与北国争战，而是为了防御南方的埃及。「他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固」(代下十一12)，罗波安试图巩固自己的王国，并且取得了一定的成功。然而，总体而言，他忽视了巩固王国所必需的属灵方面的事务。
二.信仰的建设 (代下十一13-17)
国度分裂以后，北方支派推举耶罗波安作王。耶罗波安不择手段地巩固自己的统治，在伯特利和但铸造了两个金牛犊(参王上十二28)，「将那不属利未人的凡民立为祭司」(参王上十二31)，却拒绝利未人按照律法事奉。他的目的是「叫百姓陷在罪里」(参王上十二30)，彻底与南国耶路撒冷的圣殿断绝关系，使国度永远分裂。
「以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。」(代下十一13)，这里不是说罗波安好，而是耶罗波安把他们赶了出来。耶罗波安要建立自己的政权及信仰，「耶罗波安为邱坛、为鬼魔【原文作公山羊】、为自己所铸造的牛犊设立祭司」(代下十一15)，他怕百姓归向罗波安，于是在以色列境内设了两个祭坛，让他们敬拜。祭司及利未人无法事奉，没办法在这地方敬拜假神及金牛犊，于是全去耶路撒冷投靠罗波安。并且，「以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华─以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华─他们列祖的神。」(代下十一16)。「这样，就坚固犹大国」(代下十一17)，原文是“他们就坚固犹大国”。「所罗门的儿子罗波安强盛三年」(代下十一17)，并不是因为他自己顺服神，而是因为北方的利未人都移居犹大(代下十一13-14)，许多「立定心意寻求耶和华」(代下十一16)的北国百姓也随从他们到圣殿献祭。这些人「三年遵行大卫和所罗门的道」(代下十一17)献祭、事奉(参代下八12-14)，所以才坚固了犹大国。这里提出两点︰
1.罗波安的强盛与军事无关，凡是利未人都来投靠他，这是关键。有利未人供职，有神的同在，国家就强盛，若没有神，国就灭亡，民就被掳。
2.罗波安的强盛只维持了三年，这三年遵行大卫和所罗门的道，暗示三年后，他离弃了大卫的道。
南北分裂以后，北国有许多百姓「随从利未人」(代下十一16)到圣殿献祭，到了亚撒王年间，更有一批北国百姓移居南国(参代下十五9)。因此，北国被掳，并不等于北方各支派完全消失；在神的保守之下，被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证(参代上九2)。
三.罗波安的家室 (代下十一18-23)
「大卫儿子耶利摩」(代下十一18)，字义是“他是至高者”。与圣经其他地方没有记载这人是大卫的儿子(参代上三1-9)，其应该是大卫的妃嫔所生。「女儿」(代下十一18)原文和“孙女”是同一个词，亦可理解为「玛哈拉」(代下十一18)的父亲是「耶利摩」，母亲是「亚比孩」(代下十一18)。罗波安娶大卫儿子的女儿，即同一个宗族堂妹的为妻；然后娶耶西儿子的女儿，耶西是大卫的父亲，他的女儿是同大卫同辈，应是罗波安的长辈、同宗族的姑母。后来罗波安又娶了大卫的儿子「押沙龙的女儿玛迦」(代下十一20)为妻，很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿(参代下十三2)。玛迦敬拜偶像(参代下十五16)，罗波安却爱她「比爱别的妻妾更甚」(代下十一21)，结果因为爱人而不再爱神，渐渐「离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他」(参代下十二1)，招致神的管教(参代下十二5)。
「罗波安娶十八个妻，立六十个妾」(代下十一21)，罗波安显然没有从他父亲所罗门的错误中吸取教训。尽管他的妻妾数量少得多，但他仍然心怀违背神命令的心思(参申十七17)。「罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首」(代下十一22)，亚比雅当然不是罗波安的长子；但他宠爱玛迦，过于爱其他的妻妾，所以他倾向于选择她的儿子，这可能是爱屋及乌，受到她的影响而做出的选择。罗波安吸取了大卫众子争夺王位的历史教训，「使他众子分散在犹大和便雅悯全地」(代下十一23)，这是明智之举，因为这样可以让他众多的儿子分隔开来，减少他们结成联盟反对亚比雅的可能性，毕竟亚比雅可能被视为一个不合法的王位继承人。唯有神依然掌权，这里赐给罗波安聪明智慧「办事精明」(代下十一23)，也使原本分裂衰弱的犹大国强盛起来。「为他们多寻妻子」(代下十一23)，罗波安希望他的儿子如他一样，妻子多就儿子多，罗波安心中充满的全是王权、国家及世界，在他里面没有家的观念，而追求神都只是短暂的时间。
罗波安顺从神就得蒙保守及蒙福，耶罗波安虽是神所拣选，但他违反神的律例典章，也就注定失败了。求主帮助我们寻求神的面，听从神的话是最安全的道路。求主指教我们在言语﹑行为上，不伤害我们身边的肢体家人，专注自己生命的更新、对齐与得胜。求主赏给我们属天的智慧和启示的灵，让我们不偏行己路，谦卑来到神面前，自始至终忠心于主。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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