我们也不能只记住了神的应许，却忘了神的警告。当百姓失去纯净的敬拜时，神也会离弃圣所，祂真正的居所是祂百姓的敬拜与祷告。
历代志下-神所悦纳的献祭和颂赞 (补07)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《历代志下》七章延续第五、六两章所记载的所罗门王带领百姓献祭和祷告。耶和华神喜悦圣殿和献祭，他的荣光再一次充满圣殿; 百姓心存感恩和赞美，欢喜快乐地献祭，守住棚节; 最后神也直接了当地回应了所罗门的祷告。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》七章1-22节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》07章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
思想《历代志下》六章所罗门献圣殿时的祷告，所罗门的祷告里面，举出七种情况的祷告求神从天上垂听，所罗门向神的祷告「我的神阿、现在求你睁眼看、侧耳听、在此处所献的祷告」(参代下六40)。后来神在夜间回应所罗门说「我必睁眼看、侧耳听、在此处所献的祷告」(代下七15)，原来神不但听人的祷告，祂也睁眼看人的祷告。神是怎么看人的祷告呢？要怎么祷告才能够蒙神的悦纳呢？我们就来看《历代志下》七章1-22节的经文：
歷代誌下 七章
1.所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；
2.因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
3.那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！
4.王和众民在耶和华面前献祭。
5.所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。
6.祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存！)祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
7.所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
8.那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。
9.第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。
10.七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
11.所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。
12.夜间耶和华向所罗门显现，对他说：我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。
13.我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，
14.这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
15.我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
16.现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
17.你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
18.我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：你的子孙必不断人作以色列的王。
19.倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，
20.我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。
21.这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢﹖
22.人必回答说：是因此地的人离弃耶和华─他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
在本章的末了，我们看到神应允了所罗门的祷告，但是也向所罗门提出了警告。在祂应允所罗门祷告的事上，我们看到了所罗门所建造的殿在神眼中的地位，也看见那个殿在神百姓当中所起的功用。我们略做以下分述：
一.完成圣殿的奉献典礼 (代下七1-10)
根据圣经的记载，神在两种情况中从天上降下火来，第一个是施行惩罚的时候，被神从天上降下火来烧灭(参创十九24)；第二个情况是神垂听了人的祷告，神从天上降下火来把祭物烧尽(参王上十八38)。
1.用荣光充满圣殿 (代下七1-3)
当所罗门的奠基祷告结束时，他所经历的就是历来献祭蒙悦纳时会有的光景「有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭」(代下七1)。这是旧约中神从天降火焚烧祭物的非凡事例之一。这是神认可的一种戏剧性且直观的证明，并且「耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿」(代下七2)。这是神用人可以看见的景象，向百姓显明“祂对圣殿的悦纳和对会幕的悦纳一样”。奉献圣殿的时候，神的荣光两次充满圣殿，第一次是因为神得着敬拜，第二次是因为所罗门献上祷告；第一次「祭司不能站立供职」(参代下五14)，而第二次「祭司不能进殿」。我们可以体会到，第二次神心里更加满足，因为所罗门的祷告摸着了神救赎计划的核心，就是无论以色列人还是外邦人，在经过愚昧、软弱和失败以后，都被挽回到神的面前，「都在基督里面同归于一」(参弗一10)。
神果然回应所罗门所请，临在了这个居所。这时，不但所罗门跪下「以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华」(代下七3)。所罗门借着建殿，将百姓带入一个真实全然的敬拜。然而，看起来天上降下的火使他们更加认识到神的良善和怜悯。「耶和华本为善，他的慈爱永远长存」(代下七3)，这个熟悉的叠句与《诗篇》136篇和118篇，以及《历代志下》五章13节有关。看到神的伟大工作，他们情不自禁，极力强调神的良善和怜悯。
2.以色列人献祭与守节 (代下七4-10)
这里记载与《列王纪上》八章62-66节大致相同，不过，可以想象的是应邀来参加献殿典礼的人，大概怎样也不会想到他们可以看到会幕完成时类似的景象吧。但他们就是亲眼目睹了这个神迹，内心一定相当震撼。
「王和众民在耶和华面前献祭」(代下七4)，祷告和赞美虽然好，但仍不能以此替代献祭，仍然需要通过流血献祭来荣耀神，献祭既是为了赎罪，也是为了作为与神相交的一种展示。所罗门的献祭极其壮观「牛二万二千，羊十二万」(代下七5)。这就是他所行「为神的殿行奉献之礼」(代下七5)。所罗门献上的是平安祭，但祭坛上却要烧「燔祭、素祭，和脂油」(代下七7)，因为平安祭要和「燔祭、素祭」同献(参利七11-15)。
因为参加献殿礼的人很多，「从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会」(代下七8)，在所罗门的时代，「哈马口」是以色列的北界，「埃及小河」是以色列的南界，这也是应许之地的南北界(参民卅四5-8)。并且「行奉献坛的礼七日，守节七日」(代下七9)，从举行节日的时间以及这个节日的时长来看，我们可以知道这就是住棚节。在这个特殊的场合，住棚节的时长超过了通常的七天。所罗门可能在七月初九、即赎罪日的前一天把约柜抬进圣殿，到「七月二十三日」(代下七10)一共守节十四日，包括赎罪日和住棚节的八日(参利廿三34)。「第八日」(代下七9)，可能指过了第七日安息日。「因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠」(代下七10)，个关于献殿的记载结束了，至此，圣殿的故事拉开帷幕。圣殿的故事始于大卫，而不是所罗门。圣经作者记得是大卫的热心和异象开启了圣殿的工作。
二.神的应许与警告 (代下七11-22)
「所罗门造成了耶和华殿和王宫」(代下七11)，表示建殿工程的结束，强调所罗门已完成了大卫遗愿的要求(参代下六42)；所罗门的王宫和圣殿很可能是一个整体，同时是所罗门的「王宫」建造，《列王纪上》七章更详细地介绍了所罗门的宫殿。
1.神再次向所罗门显现 (代下七12-16)
献殿之后，神就第二次「向所罗门显现」(代下七12)，神回应并悦纳了所罗门所建的这殿，并应允了所罗门的献殿祷告(代下七13-15)。此段经文是《历代志》全书的关键经文，当中「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地」更是全书的钥节，任何人若要明白《历代志》，必须明白神的应许所谓何事(代下七14)。神「垂听、赦免、医治」的复兴应许，前提是人的「自卑、祷告、寻求、回转」。神简单而明确地表示，祂要垂听祂子民的祷告，就是那些谦卑、祷告、寻求祂并且悔改之人所做的祷告。祂要赦免祂的子民，使医治临到他们的地，这给当时归回之民有着盼望与告诫。
「现在我已选择这殿，分别为圣」(代下七16)，表明神的同在才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑。「眼」(代下七16)代表看顾，「心」(代下七16)代表慈爱。「 我的眼、我的心也必常在那里」(代下七16)，很难想到还有比这更亲密的方式来表明神的亲近，或者还有比这更大的回应祷告的鼓励了。
2.神对所罗门的告诫 (代下七17-22)
第17节原文开始是“至于你”，表明这些是对所罗门个人的提醒。这段经文17-18节是神从正面回应所罗门的献殿祷告(参代下六16-17)。「遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章」(代下七17)，神对所罗门之前祷告的回应有一个重要的条件。那就是，如果所罗门能以顺服和忠心在神面前行事，他就可以期待自己在位期间以及他后裔在位时蒙福，并且大卫的王朝也将永远延续下去。「不断人作以色列的王」(代下七18)，原文是“不断人治理以色列”。
接下来19-22节是神从反面回应所罗门的献殿祷告(参代下六16-17)，也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许之后(代下七17-18)，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们，虽然神已经把圣殿「分别为圣」(代下七16)，但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么「高大辉煌」(参代上廿二5)，如果百姓「去事奉敬拜别神」(代下七19)，神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们(参申廿八37)；即使是神「为己名所分别为圣的殿」(代下七20)，祂「也必舍弃不顾」(代下七20)、断绝关系，好让世人认识神做工的法则(代下七21-22)。当本书最后编撰完成的时候，南北两国早已经因着拜偶像而灭亡，圣殿果然已经被神「舍弃不顾」，神果然已经「使这一切灾祸临到他们」(代下七22)。过去圣殿的光景，是以色列人与神关系的表达。今天教会的光景，也是信徒与神关系的表达。我们也不能只记住了神的应许(代下七12-18)，却忘了神的警告(代下七19-22)。当百姓失去纯净的敬拜时，神也会离弃这个居所，因为祂真正的居所是祂百姓的敬拜与祷告。
试想当被掳归回的百姓看到本章，再看看昔日辉煌的圣殿已经不复存在时，他们心中的痛悔会有多么深切呢？今天我们也面临同样的选择，敬拜真神，还是事奉玛门或别神？遵行神的命令，还是随从世界的潮流？这是关乎我们生死祸福的问题，答案是再清楚不过了。求主帮助我们从所罗门和以色列民的惨痛经历中，看到神永不改变的公义，慈爱和信实，立定心志一生敬拜事奉独一真神耶和华。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
