這些大衛的軍兵勇士體現了一個原則，當神的子民在順服神所選的國王的過程中彼此忠誠，他們得到的不僅有合一，還有喜樂。
歷代誌上–大衛的軍兵勇士 (補12)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《歷代誌上》十二章，再次記述大衛的勇士。一開始的時候就提到大衛要躲避掃羅，在他逃避掃羅的過程裡，神親自在他身上顯明神自己的作為，在整個以色列地各處都把人帶到他那裡來保護他，來跟隨他，一直等到他坐上寶座。大衛的這些勇士來自以色列十二個支派和利未支派，並俱各有專長、能力。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌上》十二章1-40節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌上》12章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
當大衛因懼怕掃羅而「躲在洗革拉的時候」(代上十二1)，神卻安排了許多掃羅本族的便雅憫勇士「到他那裡幫助他打仗」(代上十二1)，讓大衛得著堅固和安慰。這對被擄回歸的百姓來說是一個極大的安慰，他們也是內有懼怕、外有逼迫。但他們只要和大衛一樣行在神的旨意裡，縱然有暫時的逼迫、軟弱，神也照樣會賜下幫助、堅固他們。我們再來看《歷代誌上》十二章1-40節的經文：
歷代誌上 十二章
1.大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫他打仗。
2.他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。
3.為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毘力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，
4.基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們)，且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、
5.伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，
6.可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，
7.基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。
8.迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。
9.第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
10.第四彌施瑪拿，第五傑瑞邁亞，
11.第六亞太，第七以利業，
12.第八約哈難，第九以利薩巴，
13.第十傑瑞邁亞，第十一末巴奈。
14.這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。
15.正月，約但河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。
16.又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。
17.大衛出去迎接他們，對他們說：你們若是和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。
18.那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
19.大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打掃他們回去，說：恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。
20.大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶迭、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。
21.這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，並且作軍長。
22.那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。
23.預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：
24.猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。
25.西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。
26.利未支派有四千六百人。
27.耶何耶大是亞倫家的首領，跟隨他的有三千七百人。
28.還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。
29.便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。
30.以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。
31.瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。
32.以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。
33.西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。
34.拿弗他利支派，有一千軍長；跟隨他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。
35.但支派，能擺陣的有兩萬八千六百人。
36.亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。
37.約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。
38.以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也一心一意要立大衛作王。
39.他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。
40.靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多面餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。
這一章的每一句話都讓人聯想到偉大的大衛那更為偉大的後代【耶穌】，以及他所聚集在身邊的人，神在大衛的軟弱之中賜下那麼多的「幫助」。我們略做以下分述：
一.大衛在曠野山寨與洗革拉時期的勇士名單(代上十二1-22)
除了大衛自己猶大支派外，《歷代誌上》十一章我們看到在大衛流亡期，至少有三十個勇士是他的死忠跟隨者，以及出自各個不同的支派，連掃羅的便雅憫支派都有人來幫助大衛。由此可見大衛的胸襟與包容，真正具有領袖的氣魄。
1.到洗革拉見大衛的便雅憫勇士(代上十二1-7)
「大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候」(代上十二1)，這應該是大衛人生最低潮的時候之一，因為大衛得要躲到敵國非利士，臣服於迦特王亞吉，獲得洗革拉作為根據地。在《撒母耳記上》裡描述了大衛在洗革拉度過的時光(參撒上廿七至三十章)，這是一段大衛在非利士人的領地內居住的時間，是為了躲避掃羅王對他的追殺。這裡主要是來自便雅憫支派的勇士，本章經文中這二十三位勇士排列最先，大概是因為他們背叛了本族的掃羅家，而且武功高強，他們特出的本領是「甩石射箭」(代上十二2)，而且左右手皆能用。
2.迦得支派投奔大衛的勇士(代上十二8-15)
《歷代誌》作者很少提及迦得支派的事蹟。 「曠野的山寨」(代上十二8)可能是西弗的曠野(參撒上廿三14)，大衛在這裡被掃羅追趕得特別急。當同族的西弗人屢次出賣他的時候(參撒上廿三19-20)，迦得支派的勇士卻從約旦河東過來「投奔大衛」(代上十二8)，成為神所賜的安慰。 「他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿」(代上十二8)，是引自雅各(參創四九19)和摩西(參申卅三20)對迦得支派的祝福。
「至小的能抵一百人」(代上十二14)，可能指這些軍長能管理的人數。以色列宗教歷的「正月」(代上十二15)是陽曆三、四月間，這時雨季結束、雪山融化，約旦河水氾濫。 「他們過河，使一切住平原的人東奔西逃」(代上十二15)，這些勇士沒有等到約旦河水變淺的夏天，而是在最困難、最危險的漲水季節過河，讓住在對面河谷的人措手不及，只能四處逃竄。選擇大衛的洗革拉之士，在居住於洗革拉之前大衛與其勇士，不過是勢微力輕的軍隊。然而，自從居住在洗革拉之後，他們便迅速地擴張了勢力。這都藉助來就大衛的勇士，大衛也靠著他們的幫助輔墊了登上王位的基石。
3.便雅憫和猶大人投奔大衛的勇士(代上十二16-18)
「又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡」(代上十二16)，顯出大衛並不相信這一批人，擔心他們根本是來確定大衛的位置，然後要把大衛出賣給掃羅。但大衛還是「出去迎接他們」(代上十二17)，表示他對神的信心。 「你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰」(代上十二17)，大衛並且向他們表達自己在神面前的無辜，與對同伴的歡迎。 「神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒」(代上十二18)，原文是「聖靈穿戴在勇士的首領亞瑪撒身上」，指聖靈透過人向大衛發表恩言。亞瑪撒的詩一再提到「幫助」(代上十二18)和「平安」(代上十二18)，回應了大衛所問的「幫助」(代上十二17)和「平安」(代上十二17)，證明是神在大衛的軟弱之中賜下那麼多的〝〞。
4.瑪拿西人投奔大衛的勇士(代上十二19-22)
這一段的時空背景記載於《撒母耳記上》廿七至廿九章。 「有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人」(代上十二19)，大衛回去洗革拉時可能取道瑪拿西支派的領地，號召該地的頭目脫離掃羅的王權，改而支持他。 「非利士人的領袖商議，打發他們回去」(代上十二19)，大衛住在洗革拉的時候，他試圖與非利士人一同作戰，對戰掃羅和以色列軍隊。非利士人的領袖擔心大衛會背叛他們，歸向他的主人掃羅，因此拒絕讓大衛和他的勇士們參戰。 「瑪拿西人的千夫長」(代上十二20)不是普通的戰士，而是大有影響力的瑪拿西支派首領。他們在掃羅還沒失敗之前就來投奔大衛，當時大衛只有六百人。 「這些人幫助大衛攻擊群賊」(代上十二21)，「群賊」指洗劫洗革拉的亞瑪力人(參撒上三十1)。
在神的「幫助」(代上十二18)下，前來「幫助大衛」(代上十二22)的勇士越來越多。他們過去可能是「受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的」(參撒上廿二2)，其中甚至還可能有「惡人和匪類」(參撒上三十22)，最後卻被神造就成了國度的勇士，「如神的軍一樣」(代上十二22)。神把這些不同造型的忠心勇士賜給大衛，藉著他們的忠心事奉和彼此配搭，支取神的得勝，建立神的國度。
二.擁立大衛作王(代上十二23-40)
這段經文裡為甚麼又把他們中許多人列在大衛的軍隊中？因為他們雖然可以不被徵召入伍，卻主動支持大衛，為擁立大衛作王而努力。
1.到希伯崙擁護大衛的軍隊(代上十二23-37)
這裡記錄的名單中，離非利士人遠的以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫、拿弗他利、但、亞設和河東支派來的人比較多，離非利士人較近的猶大、西緬、便雅憫支派來的人較少，可能因為他們需要防備非利士人。總共列出的三十四萬勇士來自以色列所有的支派，包括不必打仗的「利未支派」(代上十二26)和「掃羅的族弟兄」(代上十二29)。掃羅死後，他們從以色列的各支派而來，「一心一意要立大衛作王」」(代上十二38)。 「亞倫家」(代上十二27)，指祭司家族，他們始終支持大衛、擁戴神的受膏者。 「少年大能的勇士撒督」(代上十二28)，後來成為大衛的祭司長之一(參撒下八17)，最後成為所羅門的大祭司(參王上二35)。他們對大衛王的單一忠誠使他們能夠作為一個整體團結在一起。
2.在希伯崙慶祝大衛作王(代上十二38-40)
「能守行伍」(代上十二38)，原文是〝能列陣〞，指受過軍事訓練。 「要立大衛作以色列的王」(代上十二38)，這是遲來的慶典，在掃羅死後七年才舉行，但終究還是來了。神的百姓一致認可大衛為他們的王。值得注意的是，大衛沒有將自己的統治強加在百姓身上；他耐心等待，直到他們甘願「立大衛作以色列的王」。 「一同吃喝」(代上十二39)，指慶祝大衛作王的宴會。 「他們的族弟兄」(代上十二39)，指希伯崙附近的猶大人，而「以薩迦、西布倫、拿弗他利人」(代上十二40)在地理位置上最遠。整個以色列民族，從最近到最遠的支派，都一心一意地聯合起來，參與大衛的加冕典禮。 「因為以色列人甚是歡樂」(代上十二40)，這些以色列人體現了一個原則，即當神的子民在順服神所選的國王的過程中彼此忠誠，他們得到的不僅有合一，還有喜樂。
本章的最初的讀者讀到此處，心中必然會產生疑問：合神心意的大衛王隆重登基，為什麼加冕典禮上只有「吃喝」(代上十二39)、「歡樂」(代上十二40)，卻沒有像所羅門登基時那樣隆重獻祭(參代上廿九21-22)。這正是作者刻意設下的懸念，把讀者的心從國度轉向聖殿，從政治的復興轉向屬靈的復興，接下來立刻就提到「我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神」(參代上十三3)。求主幫助我們如今無論是帶領者或跟隨者，都知道該如何同心完成使命。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
