大衛奠定了以色列王朝的整個基礎，以及攻下耶路撒冷作為長期的國都與未來聖殿敬拜的所在。
歷代誌上–建立國度與敬拜
出處：好消息TV 主講人：賴老師
在介紹完掃羅的敗亡之後，《歷代誌》作者完全捨棄大衛的年少時代、被掃羅追殺時期等記錄，一開始就記錄大衛已經是眾人擁戴的君王。這應該也是假設以色列人歸回的讀者都知道大衛的故事，直接切入重點，記載大衛的王朝。接下來我們按影片內容《歷代誌上》十一章至十六章，我們一起先來聽聽賴老師的主題分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌上》十一章。 《撒母耳記下》詳述大衛作王的事。 《歷代誌上》十一章強調儘管大衛使用了許多人才，其中甚至有掃羅家族的人，但是使大衛作王的乃是神。神仍然掌管歷史，使萬事互相效力，以實現祂的旨意。 《歷代誌》說明，不管人如何攔阻神的作為，祂仍然管理一切，在萬事上皆有祂的美意。以下我們就先來看《歷代誌上》十一章1-47節的經文：
歷代誌上 十一章
1.以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。
2.從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華－你的神也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。
3.於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。
4.大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。
5.耶布斯人對大衛說：你絕對不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。
6.大衛說：誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。
7.大衛住在保障裡，所以那保障叫做大衛城。
8.大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。
9.大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。
10.以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。
11.大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。
12.其次是亞合人朵多的兒子伊萊賈撒，他是三個勇士裡的一個。
13.他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；
14.這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。
15.三十個勇士中的三個人下到盤石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。
16.那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。
17.大衛渴想，說：甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！
18.這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，
19.說：我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
20.約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。
21.他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。
22.有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑里去殺了一個獅子，
23.又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手中奪過槍來，用那槍將他刺死。
24.這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。
25.他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
26.軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
27.哈律人沙瑪，比倫人希利斯，
28.提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，
29.戶沙人西比該，亞合人以來，
30.尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，
31.便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，
32.迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，
33.巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，
34.基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，
35.哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，
36.米基拉人希弗，比倫人亞希雅，
37.迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，
38.拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，
39.亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的)，
40.以帖人以拉，以帖人迦立，
41.赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，
42.流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人)，
43.瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，
44.亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，
45.提洗人申利的兒子耶迭和他的兄弟約哈，
46.瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、
47.以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。
《歷代誌》的讀者，主要是回歸的南國猶大子民，但是作者一直都沒有改變對整個以色列國度的關注。依照《撒母耳記下》記載，大衛單獨做猶大的王七年六個月(參撒下二11)，才變成全以色列的王。我們略做以下分述：
一.以色列的大衛王朝(代上十一1-9)
這一段的重點在於大衛奠定了以色列王朝的整個基礎，以及攻下耶路撒冷作為長期的國都與未來聖殿的所在。
1.在希伯崙登基為王(代上十一1-3)
「以色列眾人聚集到希伯崙見大衛」(代上十一1)，在此之前，以色列只有一個支派承認大衛為王；其餘支派則擁立掃羅的兒子偽王伊施波設。後來，伊施波設遭暗殺身亡(參撒下四1-12)，所以現在眾支派都轉向大衛。 「我們原是你的骨肉」(代上十一1)，以色列的眾長老接受大衛的領導，因為他本來就是一個以色列人。這點非同尋常，因為曾有一段時間，大衛住在非利士人中間，像個非利士人一樣生活。以色列的眾長老摒棄前嫌，擁抱大衛，把他當作自己人接納。 「耶和華－你的神也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」(代上十一2)，以色列的眾長老接受大衛的領導，因為顯然神呼召大衛領導國家，作一國之君。
大衛作王，既不是倚靠個別權貴或投機分子的擁立，也不是倚靠內戰，而是神感動「以色列的長老都來到希伯崙見大衛王」(代上十一3)，並有各支派的勇士同心「要照耶和華的話，將掃羅的國歸與大衛」(參代上十二23)。雖然中間經過了許多波折、誤解，但百姓最終還是同心合意地擁立大衛，正顯明大衛作王是神的作為，因為「在人這是不能的，在神凡事都能」(參太十九26)。
2.攻取耶路撒冷 (代上十一4-9)
「希伯崙」(代上十一1)屬於猶大支派，離北方的支派比較遠，因此，大衛需要一個更理想的首都，促進神百姓的合一。而「耶路撒冷」(代上十一4)位於猶大和便雅憫兩個支派的邊界上，雖然被分給了便雅憫支派(參書十八28)，但便雅憫和猶大支派都沒能攻取它(參書十五63;士一21)，此時還在耶布斯人的手中。這城超越了支派之間的競爭，不屬於任何支派，只屬於神。 「錫安」(代上十一5)原指耶路撒冷城南面的山丘，後來被用來代稱整個耶路撒冷城，聖殿所在的摩利亞山也被稱為錫安山。 「錫安的保障」(代上十一5)意思是〝錫安的要塞〞，被大衛攻取後，被改名為「大衛的城」(代上十一5)。
「洗魯雅的兒子約押」(代上十一6)是大衛的外甥，他從耶布斯人的秘密水道(參撒下五8)攻進耶路撒冷。 「保障」(代上十一7)就是「錫安的保障」(代上十一5)，被大衛攻取後改名為「大衛城」(代上十一7)，成為以色列的首都。 「米羅」(代上十一8)的意思是〝壁壘、土墩〞，可能是大衛城牆斜坡上的護牆土坡。而大衛之所以能攻取耶路撒冷，不是因為他的能力比掃羅更強，是因為「神與他同在」(代上十一9)。神揀選大衛為王，並沒有撇下大衛獨自努力奮鬥，而是一直「與他同在」。神國度的建立，從頭到尾都是神在做工；當大衛毫無保留地順服神、倚靠神的時候，神的能力和權柄就在他身上顯明出來，讓他「日見強盛」(代上十一9)。
二.大衛的勇士名單(代上十一10-47)
神國勇士的第一個特徵是站立，為主站立；第二個特徵是愛主，凡事都是為了讓主滿足；第三個特徵是信心，不被眼見的環境和事物影響；第四個特徵是忠心，立定心志的跟隨。
1.在希伯崙的三勇士(代上十一10-19)
「奮勇幫助他得國」(代上十一10)，英譯原文是〝全力鞏固他的國度〞。 「雅朔班」(代上十一11)又名「約設‧巴設」(參撒下廿三8)，他是大衛第一軍的軍長，每年正月服役(參上廿七2)。 「朵多」(代上十一12)可能是大衛第二軍的軍長「朵代」，每年第二個月服役(參代上廿七4)。 「三個勇士」(代上十一12)，指「雅朔班」(代上十一11)、「以利亞撒」(代上十一12)和「沙瑪」(參撒下廿三11)。 「這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田」(代上十一14)，原文的動詞都是複數，可譯為〝他們便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田〞，可能是「以利亞撒」、「沙瑪」與大衛一起爭戰(參護了那田廄三-12)。當眾民逃跑的時候，神讓以利亞撒站住，他便「站在那田間」(代上十一14)，成為「耶和華使以色列人大獲全勝」(代上十一14)的管道。
「進了亞杜蘭洞」(代上十一15)，大衛在這個山洞裡生活了一段時間。 「非利士人的防營在伯利恆」(代上十一16)，「伯利恆」是大衛的家鄉，他懷念家鄉的井水(代上十一17)。這顯示在掃羅年間，非利士人對以色列的入侵範圍有多廣。 「這三個人冒死去打水」(代上十一19)，只是為了讓大衛滿足。大衛口裡雖然沒有喝那水，但他心裡比用口喝還要暢快，因為他得著了一批愛他的人。這裡可以看到這三個勇士對大衛的忠誠，而大衛也珍惜他們的努力，忍住自己的渴望，把家鄉的井水當成是屬下生命之祭，奉獻給神。也就是大衛認為只有神有資格接受別人用生命準備的祭禮，人是不能承受這樣的禮物。我們是否也有同樣的認知？知道我們雖然可以是別人的領袖，卻不能主宰或任意奪取別人的生命。
2.亞比篩與比拿雅(代上十一20-25)
「亞比篩」(代上十一20)是約押的弟弟，也是大衛的外甥。 「前三位勇士」(代上十一21)指先前所記錄的第一組三位勇士(代上十一11-14)。第二組的三位勇士(代上十一15-25)，他們的戰鬥力雖然不如第一組三勇士，但卻一樣忠誠。 「比拿雅」(代上十一22)是祭司的兒子(參代上廿七5)，他是大衛外邦人衛隊的「護衛長」(參撒下二十23)，並擔任大衛第三軍的軍長，每年第三個月服役(參代上廿七5-6)，後來代替約押擔任所羅門的元帥(參王上二355)。 「摩押人亞利伊勒的兩個兒子」(代上十一22)，也可譯為〝兩個勇猛的摩押人〞。比拿雅身為祭司的兒子，不但裡面有神的話語，外面也不懼怕摩押勇士、獅子或埃及巨人。 「三十個勇士」(代上十一25)組成大衛勇士中的核心，當中若有人犧牲，便由另一個人補上，保持三十這個數目。
3.精銳的三十勇士(代上十一26-47)
「亞撒黑」(代上十一26)是大衛第四軍的軍長，每年第四個月服役(參上廿七7)。他是約押的弟弟、大衛的外甥，被押尼珥所殺(參撒下二23)。亞撒黑在大衛還沒作以色列王的時候就戰死了，但在建立神的國度裡有分的人，無論在地上是活著還是死了，都在神永遠的數算裡蒙紀念。 「希立」(代上十一30)是第十二軍的軍長，每年第十二個月服役(參上廿七15)。 「以太」(代上十一31)是便雅憫族的勇士，是掃羅的族人。聖經沒有提到「比錄人拿哈萊」(代上十一39)的任何事蹟，但卻兩次提到他「是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的」(代上十一39)，「拿兵器的」的事奉，竟然被神記念兩次，可見中心是多麼看重！ 「赫人烏利亞」(代上十一41)是拔示巴原來的丈夫，本書沒有提到他的悲劇，而是單單記念他對國度的忠心。
「亞第拿」(代上十一42)來自河東的流便支派。 「亞施他拉」(代上十一44)和「亞羅珥」(代上十一44)都是河東的地名，第三組的的三位勇士都來自河東支派。 「亞捫人洗勒」(代上十一39)、「赫人烏利亞」(代上十一41)和「摩押人伊特瑪」(代上十一46)都是外邦人。神藉著以色列人和外邦人配搭，使大衛坐上寶座。今天教會的建造也是同樣的事實，建立基督的身體，乃是叫以色列人和外邦人兩下合為一。
這些大衛國度的勇士，不但有十二個支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有「一時擊殺了三百人」(代上十一11)的，也有「拿兵器的」(代上十一39)。雖然他們的能力不同、出身不同，卻一樣被聖靈數算。因為在神的國度裡，事奉的能力來自神、事奉的機會出於神，無論是領了五千銀子的，還是二千銀子的，都是神恩賜的管家。求主賜下如大衛勇士般的強壯、勇力，幫助我們奮勇往前，成為建立神國度的勇士，成就神賜給教會的託付。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
