掃羅第一對神不忠，第二對神不信，對神的不忠和不信，也是猶大被擄的屬靈原因。神在掃羅最黑暗的時刻揀選了大衛，用來顯明那將要來的國度和聖殿。
歷代誌上-掃羅與大衛
出處：好消息TV 主講人：賴老師
介紹完掃羅的家譜之後(參代上九39-44)，本書的文體和節奏突然一變，異軍突起，把讀者帶入一場扣人心弦的激烈爭戰。接下來我們按影片內容《歷代誌上》十章1-14節，我們一起先來聽聽賴老師的主題分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌上》十章。 《撒母耳記下》與《歷代誌上》兩書所記相同之處甚多，除譜系外兩書主要全論大衛為王時歷史。但《歷代誌上》注重聖殿崇拜之政制。全為了當時人民重返故土，故本書根據《撒母耳記下》之材料，作歷史性的敘述，其目的為復興人民，要把聖殿裡的崇拜視為國民生活之中心。在人看來，他們倚重的君王已經被殺，百姓已經逃跑，國度已經完全失敗了。以下我們就先來看《歷代誌上》十章1-14節的經文：
歷代誌上 十章
1.非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺僕倒的。
2.非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
3.勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，
4.就吩咐拿他兵器的人說：你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；
5.掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。
6.這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家一同死亡。
7.住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。
8.次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子僕倒在基利波山，
9.就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到【或作送到】非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民，
10.又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。
11.基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，
12.他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。
13.這樣，掃羅死了。因為他幹犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，
14.沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸給耶西的兒子大衛。
《歷代誌》所記錄的史實是經過精心選擇的，作者略過了掃羅作王四十年的事蹟，不提前因後果，而是單單提到掃羅之死，並且加上屬靈的評語(代上十13-14)。我們略做以下分述：
一.掃羅王的結束(代上十1-12)
這一段直接由掃羅的死亡開始，應該是假設讀者都已經熟悉掃羅的事蹟，所以就省略掃羅作王的歷史，直接透過掃羅的死切入大衛王朝的開始。
1.掃羅王戰死(代上十1-7)
「非利士人與以色列人爭戰」(代上十1)，非利士人是個航海民族，直到以色列人從埃及來到迦南後不久，他們才大規模湧入。非利士人組織成五個城邦；考古學家也告訴我們關於非利士人是該地區最早有效使用鐵器的，他們對鐵在軍事、工業進行了充分的開發利用。 「以色列人在非利士人面前逃跑」(代上十1)，非利士人對以色列境內發動攻擊，而掃羅集結軍隊，預備在基利波山迎戰非利士人(參撒上廿八4)。因為掃羅對耶和華神極度叛逆，所以掃羅面對戰鬥惶惶不安。非利士人「殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞」(代上十2)，可悲的是，神審判掃羅，他的兒子們也因此受影響。勇敢且令人敬重的「約拿單」也戰死沙場，他的死，正如他的生一樣—— 忠心耿耿、奮勇作戰，為他的神、他的國家、他的父王，一直戰鬥到最後一息。
「勢派甚大」(代上十3)，原文是〝戰事重壓掃羅〞。 「未受割禮的人」(代上十4)，這裡指非利士人。掃羅曾經打敗過非利士人(參撒十三~十四章)，也曾多次想藉非利士人之手殺害大衛(參撒上十八17､21)，最後自己卻倒在非利士人面前(代上十4-5)，這既是一個諷刺，也是神的審判。
本書作者故意把《撒母耳記》中的「掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡」(參撒上卅一6)，改成「掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡」(代上十6)。事實上，作者很清楚掃羅的四子伊施波設並沒有被殺，後來還在河東繼續作王，長子約拿單的兒子米非波設也留下了許多後裔(參代上九40-44)。 「平原」(代上十7)指耶斯列平原。經過基列波之戰，耶斯列平原完全落入非利士人之手，應許之地被分割為南北兩半。當初百姓執意要求以人為王(參撒上八19)，目的是為了尋求安全感；現在這些百姓卻紛紛「棄城逃跑」(代上十7)，失去了應許之地中最肥沃的部分，光景比立王之前更糟。
2.掃羅王最終埋葬於雅比的橡樹下 (代上十8-12)
「來剝那被殺之人的衣服」(代上十8)，意思應該是〝劫掠被殺的人、劫掠戰利品〞。 「軍裝」(代上十9)，原文與「兵器」(代上十4)是同一個詞，「首級」「軍裝」(代上十9)，都是單數，指非利士人只對掃羅這樣做。掃羅這次的失敗是相當嚴重的，讓以色列人直接喪失整塊地區的控制權。顯然非利士人並不知道掃羅和兒子已經被殺了，直到隔天整理戰場，取戰利品時才發現。羅的第一級被「釘在大衞廟」(代上十10)，屍身被「釘在伯·珊的城牆上」(參撒上卅一10)，軍裝被「放在亞斯她錄廟裡」(參撒上卅一10)。非利士人這樣做的目的，是要證明他們的偶像勝過了以色列的神。
「基列·雅比」(代上十11)位於在約旦河東，距離伯·珊大約20公里，掃羅曾經救過這裡的居民(參撒上十一1-11)，所以現在他們冒險搶救掃羅和眾子的遺體。過去拯救百姓的英雄，現在卻從歷史舞台黯然退場，讓讀者唏噓不已。 「所有的勇士就起身前去」(代上十12)，在這樣一個充滿恥辱、損失和悲劇的時刻，神依然有他勇敢的子民去執行他的旨意。基列雅比人把掃羅和他兒子們的屍體從受辱之地取了下來，並給予了他們體面的安葬。 「雅比的橡樹」(代上十12)，可能是「垂絲柳樹」(參撒上卅一13)的另一種稱呼，所以作者改為比較通用的「橡樹」。 「禁食七日」(代上十12)，應該是為了表達對掃羅死亡的哀悼之意。
二.對掃羅死亡的評論(代上十13-14)
「這樣，掃羅死了」(代上十13)，英譯原文是〝這樣，掃羅因不忠而死〞。 「幹犯耶和華」(代上十13)，原文是〝背叛耶和華〞。 「沒有求問耶和華」(代上十14)，現今的說法就是〝沒有依靠耶和華〞，因為掃羅一面求問神，一面「沒有遵守耶和華的命」(代上十13)，表明他只想知道前途、並不想遵行神的旨意，所以在神看來等於「沒有求問耶和華」。神的旨意只顯明給願意遵行的人。許多信徒平時不肯順服神，急難時才臨時「求問」，神的回答是「他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧」(參耶二27-28)！ 「把國歸於耶西的兒子大衛」(代上十14)，而神在掃羅最黑暗的時刻揀選了大衛，用來顯明那將要來的國度和聖殿。
掃羅不是政治的失誤，也不是軍事的弱小，更不是個性的欠缺，而是屬靈的失敗。掃羅第一對神不忠，「沒有遵守耶和華的命」(代上十13)；第二對神不信，「求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華」(代上十13-14)。對神的不忠和不信，也是猶大被擄的屬靈理由。
在神的旨意裡，人的國度的失敗，正是神的國度的起頭：人所擁立的王「伏在刀上死了」(代上十5)，神所揀選的王才能被接受(參代上十一1-2)；人的寶座被拆毀了，神的權柄才能被高舉。求主幫助我們成為謙卑、順服、聖潔忠貞的人，讓我們常存悔改的心，以禱告與神連結，作能為神建立國度，成就託付的器皿。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
