其實在神眼中每個人都重要，我們是神所揀選的，能否像約書亞一樣有信心？信心可以決定很多東西，所以不要氣餒。
歷代誌上–其餘的支派的族譜 (補7)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《歷代誌上》六章列出了利未人他們的居所以後，我們就留意到一個問題來了，那接下去第七章記述其餘的支派的他們的光景，在記述那個其餘的支派的光景的里面，我們非常容易的留意的到，包括以法蓮支派在內，神的記述比猶大的支派比猶大的支派。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌上》七章1-40節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《列王紀.下》07章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《歷代誌上》長長的族譜有一至九章記載，為的是回歸的百姓。而《創世記》裡〝雅各的祝福〞所記載各支派的恩膏是強的(參創四九3-28)，後來卻弱了。人越多，導致家譜的衰敗，被擄後記載方面的難度就多一點。他們的恩膏，在開創的時候特別好，非常整存，但一代又一代過去，後來的就比較複雜；所以開始信主時我們就要思念主恩，把恩賜好好發揮出來。我們要來看《歷代誌上》七章1-40節的經文：
歷代誌上 七章
1.以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述【創四六13是約伯】、伸崙，共四人。
2.陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利，都是陀拉的族長，是大能的勇士。到大衛年間，他們的人數共有二萬二千六百名。
3.烏西的兒子是伊斯拉希；伊斯拉希的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、伊示雅，共五人，都是族長。
4.他們所率領的，按著宗族出戰的軍隊，共有三萬六千人，因為他們的妻和子眾多。
5.他們的族弟兄在以薩迦各族中都是大能的勇士，按著家譜計算共有八萬七千人。
6.便雅憫的兒子是比拉、比結、耶迭，共三人。
7.比拉的兒子是以斯本、烏西、烏薛、耶利摩、以利，共五人，都是族長，是大能的勇士。以家譜計算，他們的子孫共有二萬二千零三十四人。
8.比結的兒子是細米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利摩、亞比雅、亞拿突、亞拉篾。這都是比結的兒子。
9.他們都是族長，是大能的勇士。以家譜計算，他們的子孫共有二萬零二百人。
10.耶迭的兒子是比勒罕；比勒罕的兒子是耶烏施、便雅憫、以忽、基拿拿、細坦、他施、亞希沙哈。
11.這都是耶迭的兒子，都是族長，是大能的勇士；他們的子孫能上陣打仗的，共有一萬七千二百人。
12.還有以珥的兒子書品、戶品，並亞黑的兒子戶伸。
13.拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是闢拉的子孫。
14.瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。
15.瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈；西羅非哈但有幾個女兒。
16.瑪吉的妻瑪迦生了一個兒子，起名叫毘利施。毘利施的兄弟名叫示利施；示利施的兒子是烏蘭和利金。
17.烏蘭的兒子是比但。這都是基列的子孫。基列是瑪姬的兒子，瑪姬是瑪拿西的兒子。
18.基列的妹子哈摩利吉生下了伊施荷、亞比以謝、瑪拉。
19.（示米大的兒子是亞現、示劍、利克希、阿尼安。)
20.以法蓮的兒子是書提拉；書提拉的兒子是比列；比列的兒子是他哈；他哈的兒子是以拉大；以拉大的兒子是他哈；
21.他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列；這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。
22.他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。
23.以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。
24.他的女兒名叫舍伊拉，是建築上伯和崙、下伯和崙與烏羨慕伊拉的。
25.比利阿的兒子是利法和利悉。利悉的兒子是他拉；他拉的兒子是他罕；
26.他罕的兒子是拉但；拉但的兒子是亞米忽；亞米忽的兒子是以利沙瑪；
27.以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。
28.以法蓮人的地業和住處是伯特利與其村莊；東邊拿蘭，西邊基色與其村莊；示劍與其村莊，直到迦薩與其村莊；
29.還有靠近瑪拿西人的境界，伯善與其村莊；他納與其村莊；米吉多與其村莊；多珥與其村莊。以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方。
30.亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。
31.比利亞的兒子是希別、瑪結；瑪結是比撒威的父親。
32.希別生雅弗勒、朔默、何坦，和他們的妹子書雅。
33.雅弗勒的兒子是巴薩、賓哈、亞施法。這都是雅弗勒的兒子。
34.朔默的兒子是亞希、羅迦、耶戶巴、亞蘭。
35.朔默兄弟希連的兒子是瑣法、音那、示利斯、亞抹。
36.瑣法的兒子是書亞、哈尼弗、書阿勒、比利、音拉、
37.比悉、河得、珊瑪、施沙、益蘭、比拉。
38.益帖的兒子是耶孚尼、毘斯巴、亞拉。
39.烏拉的兒子是亞拉、漢尼業、利寫。
40.這都是亞設的子孫，都是族長，是精壯大大能的勇士，也是首領中的頭目，按著家譜計算，他們的子孫能出戰的共有二萬六千人。
「猶大的長子珥在耶和華面前看為惡，耶和華使他死了」(代上七3)。幾千年後，這是我們對他僅有的了解。可見人死留名，今世的功過德行，要留給後世追思紀念。我們略做以下分述：
一.以薩迦支派的家譜(代上七1-5)
這一段用了許多軍事術語「按著宗族出戰的軍隊」(代上七4)、「大能的勇士」(代上七5)等，所以很可能是軍隊的名單。以薩迦和西布倫都是雅各的妻子利亞的兒子(參創卅五23)，地業毗鄰(參申卅三18)。 「他們的族弟兄」(代上七5)可能指西布倫支派。所以這裡可能包括了西布倫支派，被混在以薩迦支派的家譜中。因此，雖然這段家譜只節錄「陀拉」(代上七2)與「烏西」(代上七3)的後裔；然而以薩迦支派能出戰的人數，摩西第一次統計是54,400人(參民一2 9)，第二次統計是64,300人(參民廿六25)，「到大衛年間」(代上七2)以薩迦的人數如果把22600+36000+87000=145600。是猶大支派以外最多作戰人力的支派。
二.便雅憫、但和拿弗他利支派的家譜(代上七6-13)
本段主要是拉結與婢女闢拉所出的家譜。便雅憫一共有十個兒子(參創四六21)，這裡所記錄的「比拉、比結、耶疊」(代上七6)，是其中三個兒子的後裔，他們可能在南北分裂後住在北國以色列境內。 「耶疊」原文的意思是〝神使自己為人所知〞，很可能就是「亞實別」(參創四六21)。 「亞實別」原文的意思是〝屬巴力的人〞，後來「巴力」一詞專指假神巴力，所以以色列人就把「亞實別אַשְׁבֵּל」改成了「耶疊יְדִיעֲאּל」改成了「耶疊יְדִיעֲאֵל」。這一份家譜與先前書卷有許多差異(參創四六21､民廿六38-41､代上八1-2)。不過便雅憫大兒子「比拉」則是每份資料都一致。導致這些差異的原因，可能是便雅憫有幾個妻子，各自生了兒子所致。 「能上陣打仗的」(代上七11)，與上一段一樣，用了許多軍事術語，所以很可能是軍隊將領的名單。
另有但支派的家譜，不過當時《歷代誌》的讀者應該都熟悉《創世記》，所以都知道但只有一個兒子「戶伸」(參創四六23)。 「亞黑אַחֵר/akh·ār'」(代上七12)原文的意思是〝另一個、下一個〞，「亞黑的兒子戶伸」(代上七12)，也可譯為〝另一個兒子戶伸〞。但支派本來是中部的支派，後來部分北遷到但(參士十八29)，與拿弗他利支派毗鄰，成為最早拜偶像的支派(參士十八30-31)，所以可能作者故意不提「但」的名字。
尚有北部拿弗他利支派的家譜(代上七13)；只列出了拿弗他利的四個兒子「雅薛、沽尼、耶色、示冷」(參創四六24)。 「沙隆שַׁלּוּם/shal·lüm'」(代上七13)是「示冷שִׁלֵּם/shil·lām'」(參創四六24;民廿六49)的另一種拼法。拿弗他利和但都是雅各與拉結的婢女闢拉所生的兒子(參創卅五25)。 「這都是闢拉的子孫」(代上七13)，顯示前面提到的「戶伸」(代上七12)很可能就是但的兒子。這樣，便雅憫、但和拿弗他利的次序就和《創世記》中家譜的次序相同(參創四六21-24)。
三.約瑟兩支派的家譜(代上七14-29)
約瑟是雅各與拉結的長子，雅各曾對約瑟許諾「使你比眾弟兄多得一分」(參創四八22)，神也應許約瑟的兒子成為兩個支派。
1.河西瑪拿西半支派的家譜(代上七14-19)
這裡瑪拿西家譜與先前書卷有很大的差異(參民廿六29-34;書十七1-4)，可能是約旦河西瑪拿西半支派的家譜；女性在這個家譜中有很高的重要性。 「瑪拿西的次子名叫西羅非哈」(代上七15)，原文是〝另一個的名字是西羅非哈〞。 「西羅非哈」並非瑪拿西的次子，而是瑪拿西的玄孫(參書十七3)。 「西羅非哈但有幾個女兒」(代上七15)，為了讓父親的名在神的百姓永被記念，要求繼承父親的產業(參民廿六33;民廿七1-11)，結果她們也在這份家譜中被記念。 「瑪迦」(代上七16)是瑪姬的妻，所以這個「他」應該是把「戶品、書品」(代上七15)兩人當成是一體的「便雅憫人」來看。 「這都是基列的子孫」(代上七17)，指17-19節中都是基列或與基列有關的後裔。 「亞比以謝」(代上七18)是士師基甸所屬的宗族(參士六11､15)。 「示米大」(代上七19)原文是〝有智慧〞，是基列的兒子(參民廿六32)。
2.以法蓮支派的家譜(代上七20-27)
以法蓮人以其財富、權力和英勇而聞名，但同時他們也以傲慢、驕傲和好爭吵而聞名。 「迦特」(代上七21)是非利士的五個主要城邑之一。聖經記錄以法蓮支派在此失敗，卻記錄便雅憫支派在此得勝(參代上八13)。 「他的女兒名叫舍伊拉」(代上七24)，指「舍伊拉」是「比利亞」(代上七23)的後代，她可能是與嫩的兒子約書亞同時代的一位傑出女性，在迦南地建立了「上伯.和崙、下伯.和崙與烏羨慕.舍伊拉的」(代上七24)。 「約書亞」(代上七27)是摩西的繼承人，率領以色列人進入迦南，《約書亞記》講到他的事蹟，他的生平介紹。
3.約瑟兩支派的地業(代上七28-29)
「以法蓮支派的地業」(代上七28)中「伯特利」(代上七28)是以色列人的祖先雅各遇見神、敬拜神的地方(參創廿八19;創卅五3)，是士師時代的敬拜中心(士二十18)，也是北國耶羅波安一世設立金牛一世9、32)；「示劍」(代上七28)是亞伯拉罕進入應許之地的第一站(參創十二6)，也是約書亞臨終前與百姓立約的地方(參書廿四25)；「基色」(代上七28)是所羅門王所建造的兵馬城(參上九門王所擁有的榮耀和聖王。
「瑪拿西人的境界」(代上七29)，指約旦河西瑪拿西半支派的地業。其中「伯·善」(代上七29)是掃羅王戰死後，被敵人示眾的地方(參撒上卅一10)；「米吉多」(代上七29)是著名的古戰場(參羅五19;王上九15)，也是約西亞王戰死的地方(參王下廿三29)。 「以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方」(代上七29)，試想作者只要提到「伯特利」、「基色」、「示劍」、「伯善」和「米吉多」這幾個地名，就會讓回歸的百姓回想起坎坷的國度歷史，心中感慨萬千。
四.亞設支派的家譜(代上七30-40)
在「亞設」(代上七30)的家譜中，特地提到「這都是雅弗勒的兒子」(代上七33)，顯示這個家族的影響力很大。但「雅弗勒、巴薩、賓哈、亞施法」(代上七33)這幾個名字都帶有外邦色彩，而「書雅」(代上七32) 字義是〝財富〞，根本就是個迦南名字，顯示亞設支派受周圍外邦人的影響很大。 (代上七33-39)是《歷代誌》獨有的數據，並沒有出現在其他舊約聖經中。亞設支派能出戰的人數，摩西第一次統計是41,500名(參民一41)，第二次是53,400名(參民廿六47)，而這裡只有「二萬六千人」(代上七40)，數目銳減。北國以色列很早就被擄(參王下十七6)，本章的家譜卻特別數算了北國幾個支派能出戰的勇士。在主前853年亞述王與亞蘭聯軍進行的誇誇之戰(Battle of Qarqar)中，亞述軍的總兵力只有68,200人，而僅僅這幾個支派就有23萬多名「大能的勇士」(代上七5)，竟然無法抵擋遠道而來的亞述軍隊。這顯示北國的被擄並不是因為他們缺少戰士，而是「因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華－他們的神，去敬畏別神」(參王下十七7)。
從本章來看，神記念的每件事都很重要，決定在於族譜的記載、體系的強弱。其實在神眼中每個人都重要，我們是神所揀選的，能否像約書亞一樣有信心？信心可以決定很多東西，所以不要氣餒。可能因為你，整個族係就可以強盛起來。求主幫助我們彼此同心，賜我們所需的信心、恩賜、能力，為神興起發光，忠心委身地擺上自己，成就神的託付，使我們和我們的家族均蒙神記念、看顧。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
