利未家是神為自己所揀選的，是專一事奉神、以神為產業的支派。當我們看到利未人所居住的地點，很明顯的神是他們的供應，神讓他們在地上享用安息。
歷代誌上–利未人的事奉
出處：好消息TV 主講人：賴老師
影片繼續要來看《歷代誌》利未支派的家譜，其中除了家譜連結，更有事奉的〝聖民選立〞。或言以色列十二個支派中，最尊貴的是猶大支派，因為他們是承接神國度的〝大衛之約〞；但最蒙恩的是利未支派，因為他們是選民中之聖民，代替會眾，侍立在神面前。接下來我們按影片內容《歷代誌上》六章33-81節，我們一起先來聽聽賴老師的主題分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】先前已分享《歷代誌上》六章1-53節有關宗譜與事奉的經文，按祭司職務，聖經內論得最清楚，說「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是神代摩西所代的僕人。當神選立了利未人的服事以外，接著就是關乎利未人他們所接受的產業。第六章是講利未支派篇幅較長(代上六1-81)，繼續分享〝被分散的各城〞。以下我們就先來看《歷代誌上》六章54-81節，講述利未人的產業經文：
歷代誌上 六章54-81
54.他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，
55.猶大地得了希伯崙和四圍的郊野；
56.只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。
57.亞倫的子孫得了逃城希伯崙，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；
58.希崙與其郊野，底璧與其郊野，
59.亞珊與其郊野，伯示麥與其郊野。
60.在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。
61.哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。
62.革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。
63.米拉利族按著宗族拈鬮，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。
64.以色列人將這些城與其郊野給了利未人。
65.這以上所錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。
66.哥轄族中有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑，
67.在以法蓮山地得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，
68.約緬與其郊野，伯和崙與其郊野，
69.亞雅崙與其郊野，迦特臨門與其郊野。
70.哥轄族其餘的人在瑪拿西半支派的地中得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。
71.革順族在瑪拿西半支派的地中得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯她錄與其郊野；
72.又在以薩迦支派的地中得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，
73.拉末與其郊野，亞年與其郊野；
74.在亞設支派的地中得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，
75.戶割與其郊野，利合與其郊野；
76.在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。
77.還有米拉利族的人在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野；
78.又在耶利哥的約但河東，在流便支派的地中得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，
79.基底莫與其郊野，米法押與其郊野；
80.又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，
81.希實本與其郊野，雅謝與其郊野。
利未家是神為自己所揀選的，是專一事奉神、以神為產業的支派(參書十三33)。當然我們看到利未人所居住的地點，我們就看到一件很明顯的事情，神是他們的供應，神讓他們在地上享用安息。我們略做以下分述：
一.祭司與利未人的居所(代上六54-65)
利未人不像其他支派有指定的地業分給他們，他們分散住在以色列的全境，協助各支派敬拜神。所以其餘各支派的人，要從自己的土地中分一些城邑與郊野給他們(參書十四4)。
1.祭司的城邑(代上六54-60)
這裡遍布應許之地的利未人城邑，與《約書亞記》的內容基本相同(參書廿一10-19)，但卻首先列出了祭司的城邑。 「他們的住處按著境內的營寨」(代上六54)，「住處」原文是「居所」，「營寨」是紮營的帳蓬，意思是比較長期的居住地點。利未支派不像其他支派那樣有地業(參民十八20-24)，他們的產業就是耶和華神自己，以及神的百姓交給他們的什一。 「在猶大地得了希伯崙和四圍的郊野」(代上六55)，按照這個模式，利未人「分佈」在以色列各地，因為在不同支派的屬地中，劃出一些城邑給利未人，連城帶郊野都歸給他們(參民卅五1-8)。這裡特地提到希伯崙「屬城的田地和村落都為耶孚尼的兒子迦勒所得」(代上六56)，再次提醒百姓迦勒憑信心奪取應許之地的事件(參書十四6-15)。迦勒把自己付出代價攻取的希伯崙城給了祭司，自己卻住在鄉村，這是最美好的見證。 「希伯崙」(代上六57)是神帶領大衛開始作王的地方(參撒下二1)。大衛的第一個首都希伯崙是祭司的城、也是「逃城」(代上六57)，而第二個首都耶路撒冷也將成為聖殿的所在地，神對國度和聖殿的旨意始終結合在一起。
另有「何崙」(參書廿一15)被寫為「希崙」(代上六58)，「亞因」(參書廿一16)被寫為「亞珊」(代上六59)，「亞勒們」(參書廿一18)被寫為「阿勒篾」(代上六60)，可能是因為古代地名的變化、或一地多名；並且沒有提到「淤他」(參書廄一16)和「基遍」(參書廿一17)，可能被擄後已有變動。而人所預料不到的是，從約書亞到三百多年後將在耶路撒冷建成永久的聖殿，那時祭司們就可以就近事奉。而南北分裂以後，北國沒有亞倫的後代做祭司，就不顧神的命令，「將那不屬利未人的凡民立為祭司」(參王上十二31)，結果迅速敗壞。
2.利未人城邑的概述 (代上六61-65)
這裡與《約書亞記》所記錄的相同(參書廿一4-7)，但沒有提到哥轄族在以法蓮、但支派的地業中得城(參書廿一5)。 「在瑪拿西半支派的地中得了十座城」(代上六61)，指的是約旦河西的迦南地；「巴珊內瑪拿西支派」(代上六62)，指約旦河東的半個瑪拿西支派。 「以色列人將這些城與其郊野給了利未人」(代上六64)，這些城市並不是歸利未人所獨有的，因為神要利未人分散在以色列人中，而不是與百姓隔離，所以利未人的城也有其他支派的人居住。 「這以上所錄名的城」(代上六65)，指(代上六55-60)所記錄的亞倫子孫所得的城。
亞倫子孫雖然沒有屬地的廣闊，但是他們卻享用屬地的豐富，這樣的一個事實，不但是在舊約的日子是如此。一直到今天，神都是用這樣的一個安排來帶領那些給祂分別出來服事的人，這是一點我們要看得很清楚。神把利未人擺在以色列人中間，就是要使他們成為神在百姓中間的祝福和同在。
二.其餘利未人的城邑(代上六66-81)
利未人的城邑中，神使利未人成為百姓的祝福，最明顯的就是「逃城」(代上六67)的安排。 「逃城מִקְלָט」原文是〝避難所、收容所〞，不但是以色列人的避難所，也讓「他們中間的外人，並寄居的」(參民卅五15)能得蔭庇。
1.哥轄族的城邑(代上六66-70)
哥轄族的城邑與《約書亞記》所記錄的基本相同(參書廿一20-26)。另有「基伯先」(參書廿一22)被寫為「約聖」(代上六68)，「他納」(參書廿一22)被寫為「亞乃」(代上六70)，瑪拿西支派的「迦特·臨門」(參書廿一22)被寫為「比緬」(能是因為古代地名的變化、或一地多名；並且沒有提到在但支派地業中所得的“伊利提基”和“基比頓”(參書廿一23)，也沒有指出“亞雅崙”(代上六69)、“迦特·臨門”(代上六69)是但支派的地業。
在這份家譜中，只提到迦南地離耶路撒冷聖殿最近的南北兩座逃城，就是「希伯崙」(代上六57)和「示劍」(代上六67)。兩個「逃城מִקְלָט」的希伯來字母數值（Gematria Value)是179+179=358，這正是「彌賽亞מָשִׁיחַ」的希伯來字母數值。這提醒回歸的百姓，當人遠離神的時候，逃城名存實亡；當人拒絕真理的時候，寬容就成了包庇、愛心就成了濫情，救恩也就沒有了。 「逃城」正預表彌賽亞基督的救恩；神為世人預備的救恩離我們也不遠，人要得著救恩並不困難，問題是人是否知道自己需要「逃城」、肯不肯逃往「逃城」。
2.革順族的城邑(代上六71-76)
革順族的城邑與《約書亞記》所記錄的基本相同(參書廿一27-33)。另有「比‧施提拉」(參書廿一27)被寫為「亞斯他錄」(代上六68)，「基善」(參書廿一28)被寫為「基低斯」(代上六72)， 「耶末」(參書廿一28)寫為「拉末」(代上六73)，「隱‧幹寧」(參書廿一28)被寫為「亞年」(代上六73)，「米沙勒」(參書廿一30)寫為「瑪沙」(代上六74)，「黑甲」(參書廿一31)寫為「戶割」(代上六75)，「哈末‧多珥」(參書廿一32)被寫為「哈們」(代上六76)，「加珥坦」(參書廿一32)被寫為「基列亭」(代上六76)，可能是因為古代地名的變化、或一地多名。在這篇家譜中並沒有指出「巴珊的哥蘭」(代上六71)和「加利利的基低斯」(代上六76)是逃城(參書廿一27､32)。
3.米拉利族的城邑(代上六77-81)
米拉利族的城邑與《約書亞記》所記錄的基本相同(參書廿一34-40)。另有「約念」(參書廿一34)被寫為「臨摩挪」(代上六77)，「加珥他」(參書廿一34)被寫為「他泊」(代上六77)，「雅雜」(參書廿一36 )被寫為「雅哈撒」(代上六78)，可能是因為古代地名的變化、或一地多名；並且沒有提到西布倫支派地業中的「丁拿」和「拿哈拉」(參書廿一35)。在這段家譜中，沒有指出「曠野的比悉」(代上六78)和「基列的拉末」(代上六80)是逃城(參書廿一38)。
利未人的城邑有的負擔逃城的功能，其他的至少也是「律法教導中心」，這些城邑遍布以色列地，就表示上帝一開始是在以色列各地安置了律法中心，讓以色列人不至於不知道怎樣遵守祂的誡命。這裡詳細列出這些城邑，就是要提醒以色列人：上帝是不厭其煩的避免以色列人離棄祂的命令，無奈以色列人還是背逆導致被擄。
利未支派的四十八座城分散在十二個支派中間，又把十二個支派凝聚在一起，使神能藉著祂的話語與百姓同在。同樣，信徒的分散也是為了凝聚，正如主耶穌所說的：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」(參太廿八19-20)。說起來我們在「居所」的地方、網路媒體平台中，都可以輕易地取得上帝的話語。但我們是否願意去取得、遵守？求主祀我們力量，向著標竿直奔。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
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