神無論在何種情況，都為世界留下了傳講神話語的人；作為神的僕人，我們為神服侍的開始和結束都取決於神的意願，而不是我們的意願；
列王紀下–以利沙開始事奉 (補02)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
以利亞系瑪拿西支派耶弗他之基列人；生於荒涼山地，穿的是粗駱駝毛衣服， 背上披著長而又密的頭髮。以利亞是烈火的先知；在迦密山上，他叫火自天而降，戰勝450位巴利的假先知。他也用火燒滅亞哈謝的軍兵。以利亞不久前曾上何烈山，就是摩西頒布律法的地方。現在或許感覺自己離世的日子臨近，他就徑往約但河東之尼波山，就是摩西安葬的所在(申卅四1)，好像他想與摩西相會的樣子。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》二章1-25節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》二章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
以利亞一生工作的時間，在惡王亞哈與亞哈謝在位時，前後約共廿五年。他與神的關係密切， 很少有人能得如此福分；不過以利亞還是一樣性情的人，他軟弱時，甚至求神收回他的生命。但神沒有以為他工作失敗了；最後功成，還遣火車、火馬把他榮耀地接往天上。我們先來看《列王紀.下》二章1-25節的經文：
列王紀.下 二章
1.耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。
2.以利亞對以利沙說：耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。
3.住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道?他說：我知道，你們不要作聲。
4.以利亞對以利沙說：耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人到了耶利哥。
5.住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道?他說：我知道，你們不要作聲。
6.以利亞對以利沙說：耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人一同前往。
7.有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約但河邊站住。
8.以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。
9.過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接離開你，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動祢的靈加倍地感動我。
10.以利亞說：你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。
11.他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
12.以利沙看見，就呼叫說：我父啊！我父親啊！以色列的戰車馬兵啊！以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
13.他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。
14.他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：耶和華─以利亞的神在哪裡呢?打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。
15.住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，
16.對他說：僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。以利沙說：你們不必打發人去。
17.他們再三催促他，他難以推辭，就說：你們打發人去吧！他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。
18.以利沙仍在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：我豈沒有告訴你們不必去嗎?
19.耶利哥城的人對以利沙說：這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。
20.以利沙說：你們拿一個新瓶來，裝鹽給我；他們就拿來給他。
21.他出到水源，將鹽倒在水中，說：耶和華如此說：我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。
22.於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。
23.以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！
24.他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。
25.以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。
以利亞得神指示，膏以利沙為他的承繼人(參王上十九16-21)並收其為徒，加以訓練。以利亞升天之時，以利沙就承襲了師傅的外衣，從此以利沙就行神蹟，好像以利亞一樣。我們略做以下分述：
一.我必不離開你(王下二1-6)
本章開始直接點明「耶和華要用旋風接以利亞升天」，明確了這個轉折的時刻，從以利亞順服神的話，起身前往神指定的地點來看，以利亞明確知道這個時刻的到來。舊約聖經中有好幾個地方叫「吉甲」，以利亞所住的「吉甲」(王下二1)，可能位於多珥附近的山區(參書十二23)，在撒馬利亞前往以革倫的路上(參王下一9)。從「吉甲」到伯特利，要經過山區，所以說「下到伯特利」(王下二2)。我們也可以看到住在「伯特利」和「耶利哥」城的先知門徒們以及以利沙也都知道這個時刻的到來。以利亞和以利沙從「吉甲」，先後經過了「伯特利」和「耶利哥」(王下二4)城，到達約旦河。以利亞離世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是為了看見這些先知門徒最後一面。
「你可以在這裡等候」(王下二2､4､6)，原文是命令句。以利亞三次命令以利沙「在這裡等候」，是要顯明以利沙確實是神所揀選的接替者(參王上十九16)。若沒有聖靈在以利沙裡面動工，他隨時都有合理的理由停下來。 「我必不離開你」(王下二2､4､6)，但以利沙卻堅持跟隨，立定心志要接過以利亞的事奉。
二.以利亞的外衣(王下二7-18)
在以利沙的經驗中，有兩次接觸過以利亞的這件外衣。一次是立以利沙作先知，是預備來自神的審判器皿(參王上十九19)，另一次是在本章；這兩次的經歷是完全不同的。
1.以利亞乘旋風升天(王下二7-12)
分開約旦河，是以利亞一生所行的最後一個神蹟。 「有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面」(王下二7)，神特意讓這些先知門徒提前知道以利亞將被神接走，好讓他們成為以利亞升天的見證，也見證以利沙的事奉是以利亞的傳承。摩西用象徵他職分的杖向海伸出，帶領百姓過了紅海(參出十四21-22)；以利亞也用象徵他職分的「外衣」(王下二8)打水，帶領以利沙過了約旦河。等到過了約旦河，以利亞對他說「你要我為你作什麼，只管求我」(王下二9)。若是我們，或許要說既得著了聖靈澆灌，求主給我們來一個震動天地的大復興吧！但以利沙這人是何等的忠心良善，他不求別的，他只對以利亞說「願感動你的靈，加倍的感動我」(王下二9)，意思是盼望加倍得著事奉的能力。 「你所求的難得」(王下二10)，這恩賜只能由神決定。 「你若看見我，就必得著；不然，必得不著了」(王下二10)，所以以利亞用以利沙能否看見他被接升天，作為神是否允許的記號。有學者認為這是意味著可能以利沙覺得以色列的局勢艱難，他需要更多上帝的能力澆灌，因此需要「加倍的感動」。
以利沙親眼見證「忽有火車火馬將二人隔開」(王下二11)，代表神允許了以利沙所求。以利亞是「乘旋風升天」(王下二11)，「火車火馬」只是「將兩人隔開」，不是接他升天的工具。 「我父啊！我父啊」(王下二12)，是表示尊敬；「以色列的戰車馬兵啊」(王下二12)，意思是以色列的屬靈保衛者。在舊約中，只有以利亞和以諾(參創五24)沒有經過身體的死亡，直接被神接走。以利沙「將自己的衣服撕為兩片」(王下二12)，可能同時表示對以利亞離去的悲傷，也表示撇棄自己的舊身份，將要穿上代表以利亞職分的外衣。
2.接替以利亞職分(王下二13-18)
以利亞的「外衣」(王下二13)是先知職分的標誌，他第一次呼召以利沙的時候，就「將自己的外衣搭在他身上」(參王上十九19)。這件「外衣」不是不小心從「以利亞身上掉下來的」(王下二13)，而神特意留給以利沙作為接替以利亞職分的記號。 「耶和華－以利亞的神在哪裡呢」(王下二14)，是感嘆句，表明以利沙已經清楚地知道神與他同在，所以用以利亞的外衣打水，行了第一個神蹟。打水的是人，將水分開的是神；神用同樣的神蹟，證明「感動以利亞的靈感動以利沙了」(王下二15)。以利沙所行的神蹟，向河對岸的先知門徒證明他接替了以利亞的職分，所以他們就「在他面前俯伏於地」(王下二15)，尊他為領袖。
除了以利沙以外，沒人看到以利亞被接升天，「求你容他們去尋找你師傅」(王下二16)，先知門徒們「再三催促」(王下二17)以利沙去找以利亞的屍體，可能因為不相信人的肉身能夠升天，以為只是靈魂被接走，所以希望找到以利亞的屍體(下二利亞的屍體。以利沙雖然知道以利亞已經升天，但也無法拒絕眾人出於好意或懷疑的請求，因此「尋找了三天」(王下二17)的時間，等這些先知們確認以利亞已經升天。 「在耶利哥等候他們回到他那裡」(王下二18)，若這樣的推測其實以利沙也用了三天的耐心與低姿態，等待眾先知接受他是以利亞的接班人。
三.以利沙開始事奉(王下二19-25)
此時耶利哥的「水惡劣」(王下二19)，很可能亞哈王無視約書亞的咒詛、「重修耶利哥城」(參王上十六34)時，被神審判的結果。 「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」(王下二20)，「新瓶」代表潔淨，「鹽」是立約的象徵(參利二13;民十八19)。以利沙「將鹽倒在水中」(王下二21)，但「治好了這水」(王下二21)的不是鹽，而是信實守約的神自己。因為神要藉著這神蹟，宣告〝神是拯救〞；落在審判中的百姓只要迴轉歸向信實守約的神，就可以脫離咒詛、重獲生命，「從此必不再使人死，也不再使地土不生產」(王下二21)。 「直到今日」(王下二22)，今日的耶利哥城外還有一個〝以利沙泉〞，作這件事情的紀念。今日的〝以利沙泉〞，每分鐘出水量達1,000 加侖。在水源上有泵房，將泉水藉喉管輸往較偏遠的地方，作灌溉和飲用；耶利哥城也因此有〝棕樹之城〞的美名。落在審判中的百姓只要迴轉歸向信實守約的神，就可以脫離咒詛、重獲生命，「從此必不再使人死，也不再使地土不生產」(王下二21)。
接著以利沙從耶利哥城要上伯特利去，有「童子從城裡出來，戲笑他說：禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」(王下二23)，「童子」與同羅波安一起長大的「少年人」(參王上十二8)原文相同，那些「少年人」已經有40歲左右。因此，這些「童子」(王下二24)並不是無知的頑童，而是一群藐視神的年輕人。以利沙「回頭看見」(王下二24)，顯示這些「童子」大概率是從耶利哥城出來的，而當時以利沙剛剛實施了上帝的拯救，治好了耶利哥城的水。以利沙治好耶利哥的水，顯明〝神是拯救〞，解除了從前的咒詛；但這幫年輕人卻嘲笑先知，拒絕神的拯救，結果落到新的咒詛裡。以利沙「奉耶和華的名咒詛他們」(王下二24)，是因為「 那褻瀆耶和華名的，必被治死」(參利廿四16)，「褻瀆聖靈的，總不得赦免」(參路十二10)。帶崽的「母熊」(王下二24)非常兇猛，所以「兩個母熊」能「撕裂他們中間四十二個童子」(王下二24)。 「四十二」可能是虛數，指一大群人，不一定是具體的人數。這已經不是〝無心的取笑〞，而是〝惡意的羞辱〞，因此理當遭受嚴厲的懲罰。
「以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒馬裡亞」(王下二25)，以利沙順著以利亞的原路返回，回到以利亞行過神蹟的迦密山，以迦密山為基地，然後再到北國的政治中心撒馬裡亞開始事奉。 「以利沙」這個名字的意思是〝神是拯救〞，神藉著以利亞顯明〝耶和華是神〞，勸以色列人悔改，又藉著「以利沙」來顯明〝神是拯救〞，預示著主耶穌在施洗約翰之後所下的神的賜。本章給我們的一些啟示：
1.神無論在何種情況，都為世界留下了傳講神話語的人；
2.身為神的僕人，我們為神服事的開始和結束都取決於神的意願，而不是我們的意願；
3.我們應當像以利沙一樣，緊緊跟隨神的腳步；
4.我們身為基督徒，可以行「更大的事」，但是要榮耀主耶穌基督的名，而不是自己的名；
5.我們跟隨的是神，是耶穌基督，而不是某個教會領袖；
6.只有接受救恩的人，才能得著神的拯救。
雖然今天神賜福我們時，要把恩膏恩賜能力賜給教會。如果別人惡意敵擋我們時，我們也不用自己出聲，神會替我們說話保護我們，如同保護以利沙一樣。求神允許我們參與神的計劃，做〝更大的事〞，使萬民成為神的門徒，也求神堅固我們的腳步，讓我們緊緊跟隨神，而不是任何教會的領袖，讓我們能夠放膽傳講神的道，讓更多人明白，只有接受神的救恩，才能得到神的救恩。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
