南北兩國的王都在拜偶像的罪中失敗了，其實我們與兩個王一樣，若是不警醒禱告，每天靠神堅固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。
列王紀上-王權的交替
出處：好消息TV 主講人：胡老師
先知亞希雅曾對耶羅波安預言(參王上十一37-38)，然而，耶羅波安作王之後，完全忘記神的告誡。他在但和伯特利造金牛犢，帶著百姓敬拜假神。耶羅波安所行的讓自己的全家「陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了」(王上十三34)，如同大多數人寧願知道自己的命運，也不願知道自己的過錯或責任。南國猶大王羅波安也好不到哪裡去，最終王權的交替，關鍵仍在於神。我們按影片內容《列王紀.上》十三章33節至十六章34節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
「文字版」採逐章分享，我們先探討《列王紀.上》十四章講述兩個王朝，包括北國以色列和南國猶大。表面上說事蹟，然而這章聖經想啟示甚麼？掌管我們命運的是甚麼呢？許多時候，我們即使信了耶穌，仍都視金錢、財力為掌管我們生命的要素；也有不少人認為掌管教會的因素就是產業多不多；教會是否興旺，則看會眾多不多、牧師學歷高不高、經濟環境等。然而這章聖經無論從以色列王朝或猶大王朝來看，都否定了這一切。我們先來看《列王紀.上》十四章1-31節的經文：
列王紀.上 十四章
1.那時，耶羅波安的兒子亞比雅生病了。
2.耶羅波安對他的妻說：你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。
3.現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子要怎樣。
4.耶羅波安的妻子就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。
5.耶和華先曉諭亞希雅說：耶羅波安的妻要來問你，因他兒子病了，你當如此如此告訴他。他進來的時候必裝作別的婦人。
6.他剛進門，亞希雅聽見他腳步的響聲，就說：耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢?我奉差遣將兇事告訴你。
7.你回去告訴耶羅波安說：耶和華─以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，
8.將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。
9.你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。
10.因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。
11.凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。
12.所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。
13.以色列眾人必為他哀哭，埋葬他。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華－以色列的神顯出善行。
14.耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家；那日期已經到了。
15.耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。
16.因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。
17.耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。
18.以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。
19.耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。
20.耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。
21.所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
22.猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。
23.因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。
24.國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。
25.羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，
26.奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。
27.羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。
28.王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。
29.羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
30.羅波安與耶羅波安時常爭戰。
31.羅波安與列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央【又名亞比亞】接續他作王。
從《聖經》裡，我們沒有看到什麼大道理，只是現實的人，實際的生命表現，人的內心藉著所作所為的真實呈現。藉著《聖經》裡的每一個人，彷彿一面鏡子，照出我們心裡的南北二王。我們略做以下分述：
一.耶羅波安的結局 (王上十四1-20)
耶羅安要他的妻子去找先知亞希雅，因為亞希雅曾告訴他「你要作這民的王」(王上十四2)。他把亞希雅放大了，覺得亞希雅很“神”，很有能力，他看不見亞希雅後面的神。是誰使亞希雅知道他要當王？是誰讓亞希雅有這樣的能力知道將來？我們很容易被「有能力」的人吸引，並且在無形中把他放大，卻忘記了我們都是人，使人有能力的是誰？
1.派妻子去找亞希雅 (王上十四1-3)
耶羅波安的兒子亞比雅得了重病。 「亞比雅」(王上十四1)的意思是「耶和華是父親」。這個兒子大概是耶羅波安早年所生，那時他還敬畏神。心中驕傲的以色列王在平時不遵行神的律法，到兒子生了重病，束手無策的時候他才想起神來。他讓妻子喬裝打扮去(王上十四2)，耶羅波安讓他妻子所帶的禮物非常普通(王上十四3)，目的是為了隱瞞王后的身份。當他妻子帶著禮物去示羅找先知亞希雅，他一方面希望聽到先知沒有偏見的預言，另一方面他大概因為政治的原因，不希望人知道兒子病重的消息。
2.亞希雅心裡的看見 (王上十四4-6)
此時的亞希雅已年邁，因而「眼目發直，不能看見」(王上十四4)，但他屬靈的眼睛卻是明亮的。一個看不見的先知，依然可以成耶羅波安的希望，那是因為神用他，神可以把任何事放進他的心裡。因此改裝的耶羅波安之妻也無法矇騙這個瞎了眼的老人。 「我奉差遣將兇事告訴你」(王上十四6)，由此，耶羅波安的妻子明白了兩件事。第一，這是個壞消息。第二，雖然她以為是丈夫派她來見亞希雅，但實際上是神差遣亞希雅給她和耶羅波安傳達訊息。
3.宣告神對耶羅波安家的審判(王上十四7-16)
亞希雅告訴耶羅波安的妻子三件審判的事：
①是對耶羅波安的審判。神清楚地宣告：祂是「為自己立了別神，鑄了偶像」(王上十四9)，將真神「丟在背後」(王上十四9)。耶羅波安不只忘恩負義，行惡加倍，以致使以色列人陷在罪裡，讓神不得不把他們交給仇敵。在這裡神已經預言，「又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊」(王上十四15)，這大約在三百年後被亞述所滅的結局，最終要得到應驗。神知道耶羅波安的背道行為最終會導致國家被擄的惡果。
②耶羅波安「使以色列人陷在罪裡」(王上十四16)，「將屬耶羅波安的男丁」(王上十四10)，都必滅亡。
③耶羅波安患病的兒子必死，但只有他能平安地被埋葬。因為唯有亞比雅向神「顯出善行」(王上十四13)，結果卻是病亡，可見病亡也是神的憐憫。所以耶羅波安不要以為他所做的可以使王位久長，相反地，神要另立一人坐在王位上，他將失去所看為寶貴的權勢，而且他的家必滅亡，“如人除盡糞土一般”(王上十四10)。
4.審判的應驗 (王上十四17-20)
「剛到門檻，兒子就死了」(王上十四17)，它被證明是真實的，因為耶羅波安兒子死亡的即時，預言完全應驗了「耶和華藉祂僕人先知亞希雅所說的話」(王上十四18)。 「耶羅波安作王二十二年」(王上十四20)，還有許多其它的事蹟，如耶羅波安和猶大王亞比雅之間的戰爭(參代下十三2-20)。在本章這些都被作者忽略了，單單選擇耶羅波安的兒子亞比雅的病逝和先知亞希雅的審判。
二.羅波安陷百姓於罪中 (王上十四21-31)
羅波安「登基的時候年四十一歲」(王上十四21)，顯示拿瑪在所羅門登基之前就生下了羅波安，因此，她在大衛還在世的時候就嫁給了所羅門。 「羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人」(王上十四21)，在《列王紀》中，猶大諸王都記錄了母親的名字，使我們看到不同的母親對神所揀選的大衛子孫的影響；而北國以色列諸王則不必記錄母親的名字，因為他們都不是大衛的子孫。 「猶大人行耶和華眼中看為惡的事」(王上十四22)，這是效法「所羅門行耶和華眼中看為惡的事」(參王上十一6)的結果。無論是北國或南國，這一代人都是在所羅門晚年「隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」(參王上十一44)的環境中長大的。迦南人習慣在高處與大樹下敬拜假神，「在各高岡上，各青翠樹下築壇」(王上十四23)，又立起石頭的「柱像」(王上十四23)代表男神，立起「木偶」(王上十四23)代表女神。 「孌童」(王上十四24)即假神廟宇中的男妓。羅波安使「猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事」(王上十四24)，考慮到迦南各國的墮落程度，這是一個嚴厲的表述。這些罪觸動了神的憤恨，因為它們本質上就是拜偶像的罪。
因猶大人偏離神的道，神藉「埃及王示撒」(王上十四25)審判猶大。神允許埃及王示撒來攻擊猶大，為的是讓羅波安明白，他的國位堅固不是靠軍事，也不是靠外交，惟有倚靠神。示撒「奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌」(王上十四26)，這些盾牌在黎巴嫩林宮裡成了漂亮的展示(參王上十16-17)，但它們在戰鬥中毫無用處。黃金太重太軟，不適合當金屬盾牌。這是一個強調虛榮形象而非實質的例子，這種作法始於所羅門時代，到羅波安時代變得更加嚴重。 「羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌」(王上十四27)，過去的金盾牌是「放在黎巴嫩林宮裡」(參王上十17)向外國使節炫耀，現在的銅盾牌只在「進耶和華的殿」(王上十四28)時使用，平時「放在護衛房」(王上十四28)裡收藏。雖然猶大王還要維持排場，但榮耀已經被神大大剝奪了。羅波安用銅盾牌代替金盾牌，還可憐地試圖維持往日的表象。
「羅波安與耶羅波安時常爭戰」(王上十四30)，這種時斷時續的戰爭持續了五十多年，一直到約沙法王與北國亞哈王結盟的時候(參王上廿二44)，與神使所羅門「四圍平安，沒有仇敵，沒有明禍」(參王上五4)的光，對比。作者兩次強調羅波安的「母親名叫拿瑪，是亞捫人」(王上十四21､31)，刻意強調羅波安的失敗與他拜偶像的母親有關。羅波安的兒子「亞比央」(王上十四31)這個名字的意思是〝我父是大海〞。又稱「亞比雅」(王上十四31)，意思是〝我父是耶和華〞。耶羅波安的兒子也叫亞比雅(王上十四1)。這顯示當他們的兒子出生時，耶羅波安和羅波安表面上都還是敬拜神的。羅波安的兒子亞比雅「接續他作王」(王上十四31)，大衛之約神依然信實，大衛之約不可能倚靠人吸取歷史教訓來成就。唯一能成就大衛之約的不是人，而是神自己祂「親口應許，親手成就」(參王上八24)。
南北兩國的王都在拜偶像的罪中失敗了，其實我們與兩個王一樣，若是不警醒禱告，每天靠神堅固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。求神幫助我們能效法大衛一心信靠順服神，一生走在神的正道當中。求主幫助我們一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
