所羅門知道耶羅波安已經領受神的應許，但這位聰明人卻和掃羅一樣愚昧，既沒有認罪悔改，也沒有順服神的旨意，而是試圖除掉耶羅波安，攔阻神的話應驗。
列王紀上–外交的成敗
出處：好消息TV 主講人：胡老師
起初，「所羅門愛耶和華」(參王上三3)；現在，他的心不但「戀愛」他所建造的宮室(參王上九1)、城市(參王上九19)，也「戀愛」(王上十一2)外邦女子。表面上，所羅門是蒙神祝福，事業、愛情雙豐收；實際上，這些他所愛的人、事、物，漸漸在他心裡代替了神。我們按影片內容《列王紀.上》十一章1-42節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
所羅門因為自己的眾外邦妻子，居然放棄了自己該有的堅持。當上帝向所羅門第二次顯現時，已經特別警告所羅門不可以「事奉敬拜別神」(參王上九6)。沒想到「顯現」也沒效，要背叛的還是背叛，這一點我們應該好好的警惕自己，不要因為有怎樣特殊的經歷，就覺得自己一定不會背棄神。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《列王紀.上》十一章1-43節的經文：
列王紀.上 十一章
1.所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
2.論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。
3.所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。
4.所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。
5.因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。
6.所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
7.所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
8.他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
9.耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華－以色列的神。
10.耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
11.所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
12.然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。
13.只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。
14.耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。
15.先前大衛攻擊以東，元帥約押上去埋葬陣亡的人，將以東的男丁都殺了。
16.約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。
17.那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。
18.他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶著幾個人來到埃及見埃及王法老；法老為他派定糧食，又給他房屋田地。
19.哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。
20.答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。
21.哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：求王容我回本國去。
22.法老對他說：你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢?他回答說：我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去。
23.神又使伊萊賈大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。
24.大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬色居住，在那裡作王。
25.所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，也作了亞蘭人的王。
26.所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，母親是寡婦，名叫洗魯阿。
27.他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。
28.耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這名少年人殷勤，就派他監督約瑟家的一切工程。
29.一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們兩人在田野，以外並無別人。
30.亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，
31.對耶羅波安說：你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：我必將國從所羅門手中奪回，將十個支派賜給你。
32.（我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。)
33.因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。
34.但我不從他手中奪回全國；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。
35.我必從他兒子的手中將國奪回，以十個支派賜給你，
36.還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。
37.我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。
38.你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。
39.我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。
40.所羅門因此想要殺死耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。
41.所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。
42.所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
43.所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。
本章講述了所羅門晚年之昏沉背道，為聖經裡最令人觸目驚心的一幕。神是要給人看見前車覆轍；就是過窮奢極樂的生活，偏離了真神，雖然最聰慧的人，也難免於失足。我們略做以下分述：
一.所羅門年老時(王上十一1-13)
所羅門「在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子」(王上十一1)，表明他靈命的破口並非「年老的時候」(王上十一4)才出現的，而是從「法老的女兒」(參王上三1)開始了。
1.外邦妻妾的誘惑(王上十一1-8)
所羅門寵愛「摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子」(王上十一1)，這份名單上的地名離耶路撒冷越來越遠，顯示所羅門越來越濫愛，離神越來越遠。 「論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與她們往來相通」(王上十一2)，神警告所有以色列人，不要與這些民的人通婚，「因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神」(王上十一2)。儘管所羅門擁有非凡的智慧，卻沒有智慧將這條簡單的誡命應用在自己的生活上。 「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百」(王上十一3)，如此龐大的婚姻伴侶數量幾乎令人難以置信。他的妃被視為公主，而嬪雖為合法伴侶，但地位不及妃。總之，所羅門擁有的婚姻伴侶之多，遠超任何一個人所能關注的程度；無論是情感上還是其他方面，聖經從未表明這種家庭生活會蒙神的祝福。 「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」(王上十一4)，從《雅歌》中可以看出，起初所羅門似乎懂得與一位女子之間的真愛。然而，他後來的經驗表明，人有可能處於真愛之中，卻又背離它。其實家庭婚姻的維繫，關乎神對我們順服的祝福和能力會讓我們堅守真愛。
所羅門為了討好這些外邦妻子，不但為她們建立邱壇，讓她們敬拜各自的偶像，自己也跟著去敬拜亞斯她錄和米勒公(王上十一5)。所羅門最大的問題是沒有像他父親大衛一樣的專心愛神跟隨神, 而他最大的弱點，就是受不住女色的引誘，“行耶和華眼中看為惡的事”(王上十一6)。 「耶路撒冷對面的山」(王上十一7)，就是橄欖山。所羅門在橄欖山上建築偶像的邱壇，使該山被稱為「邪僻山」(參王下廿三13)。這些邱壇竟然存在了三百多年，一直到約西亞王的時候才被清除(參王下廿三13)。但為時已晚，偶像崇拜已經深入人心，神的審判已經不可避免(參王下廿三26)，神早已說「我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧」(參王上九7)。
2.耶和華對所羅門不滿(王上十一9-13)
「耶和華向所羅門發怒」(王上十一9)，神最後一次向所羅門說話，可能是藉著先知傳話。 「耶和華曾吩咐他不可隨從別神」(王上十一10)，在第二次顯現中警告他不可「去事奉敬拜別神」(參王上九6)，但所羅門卻仍「隨從別神」(王上十一4)；神曾經三次勉勵他謹守遵行神的律例、誡命(參王上三14；王上六12；王上九4)，但所羅門「卻沒有遵守耶和華所吩咐的」(王上十一10)。 「將你的國奪回」(王上十一11)，原文是〝將你的國撕裂、撕裂〞。 「從你兒子的手中將國奪回」(王上十一12)，原文是〝從你兒子的手中將國撕裂〞。 「不將全國奪回」(王上十一13)，原文是〝不將全國撕裂〞。 〝大衛之約〞對所羅門是有條件的，所羅門既然不遵守神所吩咐他守的約和律例(王上十一11)，神必然要管教他，讓他知道自己聰明人做愚昧事的結果。神宣告王國將分裂，一部分會忠於大衛的後裔，另一部分則會由不同的王朝統治。
二.耶和華興起王朝的威脅(王上十一14-43)
耶和華的管教不僅將所羅門王朝的榮景撕裂，更會興起不只是外患，同時也有內部分裂的危機威脅，彰顯神的憤怒。
1.以東人哈達的威脅(王上十一14-22)
「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人」(王上十一14)，所羅門的統治輝煌無比，但神並未讓他毫無困擾。神興起像哈達這樣的敵手來對抗所羅門。 「以東人」是猶太人祖先雅各的哥哥以掃的後裔(參創卅六9)；這時候的以東已經被大衛所征服(參撒下八13-14)。 「他是以東王的後裔」(王上十一14)，哈達試圖為他被征服的人民報仇；「和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及」(王上十一17)，他在埃及找到了庇護和支持。
「哈達在法老面前大蒙恩惠」(王上十一19)，埃及法老為了製衡以色列，就收留、培植以色列的敵人。收留以東人哈達的法老，就是古埃及第廿一王朝的法老西阿蒙（Siamun，主前986-967年)。但西阿蒙後來成為所羅門的岳父(參王上三1)，「你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」(王上十一22)，所以他不願哈達回去找所羅門的麻煩。所羅門開始建殿前後，西阿蒙就去世了，王位落到他的對手底比斯大祭司普斯森納二世（Psusennes II，主前967-943年在位)手中。哈達可能在這段期間回到了以東，他與所羅門作對的形式，可能只是襲擊商隊，而不是全面戰爭。
2.大馬士革人利遜的威脅(王上十一23-25)
瑣巴王哈大底謝被大衛打敗後(參撒下八3-13；撒下十6-19)，「神又使以利亞大的兒子利遜興起」(王上十一23)，利遜乘機在大馬士革自立為王，後來成為所羅門的敵人，這個敵人來自北方。過去，神使所羅門「沒有仇敵」(參王上五4)；現在，神允許來自北方利遜和南方哈達的敵人來敵對所羅門，所羅門的王國開始從邊疆失守了。
3.耶羅波安的威脅(王上十一26-40)
在某些方面，人會受到敵手的塑造，尤其是他們對這些敵手的回應方式。 「耶羅波安」(王上十一26) ，這個名字的意思是〝百姓會爭論〞。耶羅波安是約瑟後裔，「以法蓮支派的洗利達人」(王上十一26)，與前面提到的那兩個所羅門的敵人不同，因為他是以色列同胞。 「他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅」(王上十一27)，「米羅」是耶路撒冷的防禦工事之一，位於大衛城東邊的梯形斜坡上。所羅門花了二十年建造完聖殿和王宮後(參王上九10)，「才建造米羅」(參王上九24)。而耶羅波安在建造米羅的期間被神揀選，成為所羅門的敵人。也就是說，在所羅門獻殿之後，靈命急劇下滑，神從那時開始預備管教他。 「耶羅波安是個大有才能的人」(王上十一28)，這使他成為所羅門更危險的敵人。所羅門派以法蓮支派的耶羅波安「監管約瑟家的一切工程」(王上十一28)，也就是北方十個支派的勞工，所以他很了解民間對所羅門的怨憤(參王上十二4)。
「示羅」(王上十一29)位於北方以法蓮支派境內，「示羅人先知亞希雅」(王上十一29)是以法蓮支派的先知。古代的衣服十分昂貴，亞希雅卻要把「新衣撕成十二片」(王上十一30)，好讓耶羅波安知道「我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你」(王上十一31)，先知亞希雅說這話是嚴肅的預言。 「因為他離棄我」(王上十一33)，是根據希臘文、拉丁文和敘利亞文譯本。希伯來原文是〝因為他們離棄我〞，表明所羅門的壞榜樣，已經導致了全國的敗壞。「長有燈光」(王上十一36)，指大衛家在耶路撒冷的國位不斷有後裔繼承。雖然神「必因所羅門所行的使大衛後裔受患難」(王上十一39)，但卻「不至於永遠」(王上十一39)，因為無條件的大衛之約不是根據人的屬靈光景，而是神自己負責「親口應許，親手成就」(參王上八24)。
先知亞希雅向耶羅波安宣告預言的時候，「他們兩人在田野，以外沒有別人」(王上十一29)。因此，所羅門知道耶羅波安將要作王，很可能是耶羅波安自己宣揚出去的。這暗示耶羅波安本來就是一個很有野心的人。 「所羅門因此想要殺耶羅波安」(王上十一40)，所羅門知道耶羅波安已經領受了神的應許，但這位聰明人卻和掃羅一樣愚昧，既沒有認罪悔改，也沒有順服神的旨意，而是試圖除掉耶羅波安，攔阻神的話應驗。 「直到所羅門死了」(王上十一40)，正如掃羅無法剷除大衛，所羅門也無法殺死耶羅波安。 「埃及王示撒」是聖經中第一個提到的法老名字，他是古埃及第廿二王朝的首任法老舍順克一世，這位與所羅門岳父毫無關係的新法老則培植耶羅波安，都是為了牽制以色列。
4.所羅門的後記(王上十一41-43)
所羅門王約在二十歲時登基，所羅門年老後，沒有謹守遵行神的律例誡命，所以沒能承受神使他長壽的應許(參王上三14)，「所羅門王共四十年」(王上十一42)，去世的時候大約六十歲，似乎也顯示上帝對他的行為不悅。從這裡對所羅門生平的最後一次描述中我們可以了解到，他在背道中離世。 「大衛的城」(王上十一43)後來成為埋葬大部分猶大君王固定的地點。所羅門的「兒子羅波安接續他作王」(王上十一43)，「羅波安」這個名字的意思是〝已變大的人〞，羅波安將是王朝衰敗的開始。
人常在富足時失敗跌倒，成功時驕傲自滿。連大有智慧的所羅門王，那個斷事好像上帝一樣有智慧的君王，心都會被誘惑而犯罪，何況我們呢？神賜給我們智慧、學識、成就，不是為了自己的名聲、利益，顯示我們有多能幹，而是要藉著我們去服事、祝福更多的人，來榮耀神的聖名。求聖靈每天都提醒我們將神的話語放在我們心上, 不因著外面環境的誘惑而偏離神, 不讓罪來轄制我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
